датой ,но и местом его создания – Рогачевское шоссе. С него начинается в творчестве
Блока огромная тема Родины.
Третья книга стихотворений (1907-1916г)-главная и основная во всем наследии
Блока,здесь поэзия достигла наивысшей зрелости. Окончательно исчезают следы
прежнего «декаденства» , стихи отличаются совершенством формы, строгой
простотой. Главная тема книги – Россия, ее сложная трагическая история,
выражает боль, за судьбу родины , ввергнутой в мировую войну.
Россия вообще становтся главной темой Блока. Дума о народе, народе
и интеллигенции, о России и революции, интеллигенция и революция, ненависть к
пошлости и бездуховности «страшного» мира – основные сквозные темы не только
лирики Блока , но и его драмм, статей, дневниковых записей – всего его творчества.
Именно эта тема прежде всего создает ощущение цельности Блока, его личности и его
творческогонаследия во всех жанрах.
Февральскую революцию 1917 года Блок встретил восторжено,с надеждой
на изменение жизни. Находясь на прифронтовой полосе на военной службе,он
писал матери « То, что происходит, происходит в духе моей тревогои».
Весной 1917 года, вернувшись в Петербург, он принял предложение быть
одним из редакторов протоколов Чрезвычайной Следственной комиссии,
раследовавшей деятельность бывших царских министров.Вся работа комиссии
проходила в Зимнем дворце. Комиссия не успела завершить свое дело, но результатом
работы в ней Блока стала его документальная книга «Последние дни императорской
власти (1921г).
К Октябрьскому перевороту поэт отнесся поначалу более осмотрительно.
В ноябре и декабре он никак не выявил своих настроений и даже прекратил ведение
дневника , но в январе 1918 года развил чрезвычайную творческую активность.
В несколько дней были созданы поэма «Двенадцать», большое стихотворение
«Скифы», посвященное трагическим перепетиям Брестского мира и отношениям с
Западом, и статья «Интеллигенция и революция»
Поэма «Двенадцать»,вызванная октябрьскими днями, получила одностороннее
толкование как слева, так и справа . Сам Блок с некоторым запозданием
предупреждал от этого в «Записке о «Двенадцати» (1920г); тема революции
не означала для поэта политической , агитационной направленности поэмы.
В «Двенадцать» изображалась не революция, а Россия в момент революции.
Поэтическая идеализация большевистского переворота,если она в какой- то мере и
присутствует в произведении , соединена Блоком с бескомпромисно-реалистическим
изображением революционного Петрограда и самих свершителей революции из
народных низов,выведенных без всяких прекрас.В этой двойственной неопределенной
позиции поэта, болеющего за судьбы России, проявилось сочуствие революции, но
в то же время неуверенность в ее результатах и перспективах. Основное в
произведении –пафос разрушения старого мира, что было для поэта важнее всего.
С 1905 года Блок вовлекся в революцию «как давно тайно хотевший гибели» (запись
в дневнике 15 августа 1915 года). Противоречивость и слабость восприятия
революции Блоком выявилась в малоубедительном образе Иисуса Христа,
появляющегося в самом конце поэмы в качестве некоего символа святости
революции.
Характерно,что не только писательская элитат в лице А.Ахматовой,
Д.Мережсковского, З.Гиппиус,Ф.Солгуба выразила свое резкое неприятие поэмы
Блока, но и сам революция,ее руководящие деятели приняли ее весьма сдержанно,
тем более,что эта поэма и статьи Блока того времени были опубликованы в печатных
органах левых эсеров,с которыми поэт, не входя организационно ни в какие партии
имел литературные связи. В феврали 1919 года он подвергся по этому поводу кратко
временному аресту и допросу в ЧК.
Блок поверил в очистительную силу революции , вообразил себе ее
«музыкальный напор» , услыхал «шум от падения старого мира» ,-«страшного мира»
неприязнь к которому вызревала в поэте давно. Неистовые ругательства в адрес
интеллигенции и буржуа в январском и февральском дневнике 1918 года выдают,
состояние близкое к помешательству,могут служить материалом для психопатолога.
Этих материалов лучше бы не было. Но они есть, и помогают нам только понять,
какого рода ненависть к буржуазной “цивилизации” толкала поэта в стихию
революции.
Переворот в сознании Блока, его новые произведения вызвали целую бурю
в обществе, раскололи его надвое. Искренность поэта была для всех вне всяких
подозрений, но тем не простительнее было его “падение” для тех и других.
Блок “принял “ идею революции , будучи не искушенным в реальной политике,
повинуясь только голосу собственных эмоций и собственной совести.Блок
ждал от революции совсем не того, что она несла реально. Скоро выяснилось,
что ожидаемая очищающая “стихия” , “музыка” революции, появление “человека
артиста” подчерпнутые Блоком у Ницше и Вагнера не состоялись.Блок уповал
на культурно-преобразующую роль революции, а она обернулась сугубым
бюрократизмом, жестокостью, разгулом бандитизма и невиданным падением
нравов.
Образ Христа в конце поэмы вызвало непонимание и кривотолки.
Все последующее время ,до самой кончины – стало кресным путем для Блока.
Блок не только перестал слышать “музыку революции”, он ощутил “щель истории,
в которую мы попали”, для него исчез вдруг и “воздух”и он задохнулся.Мне трудно
дышать, сердце заняло полгруди…(одна из последних записей его дневника 18 июня
1921 года). От тягчайшей болезни тела и духа спасти Блока мог только немедленный
отъезд в санаторий.М Горький и другие писатели ходатайствовали в Москве о
разрешении выезда поэта в Финляндию.После ряда недорозумений и проволочек
5 августа разрешение было получено ,но затерялись анкеты, и нельзя было выписать
заграничные паспорта. 7 августа 1921 года поэт скончался, как познее написал
А.Белый “он задохся от очень трудного воздуха жизни”