Г. Гачев также пишет, что даже слово немецкого языка домоподобно, т^е. гласная закрыта стенами согласных: Gans, Fritz, Wolf-gang, Traum, Verstand, no сравнению со словами итальянского языка из теплого и сухого космоса юга, в них слоги открыты: primavera, lupo, Verdi, marcato, legato и т.д. Эту открытость он ассоциирует с открытостью жизни, нравов и жилищ (колоннады, портики) -«все на свету и на виду. В северном же климате люди скрытны, закрывают двери в свою внутреннюю жизнь, где сосредотачиваются, как у своего очага; они более формальны в отношениях, сдерживают эмоции и прячут их, как душу за стенами тела, — подобно тому, как они оберегают гласный, окутывая его согласными» (Там же).
Концепт «Мост» выражен концептуальным периферийным признаком «связь» (между объектами):
Das 'Anormale' reichte in jedes Leben, die Brticke zur Normalitat war schmaler als vermutet (AAF 2003).
Damit wurde ansatzweise eine Brticke zwischen himmlischer und irdischer Physik Geschlagen (AAM 2003).
Wie man sieht, wurde bei Cusanus die Brticke zwischen irdischer und himmlischer Physik schon sehr breit (Тамже).
В концептуальное окружение концепта «Мост» входят, например, концепты «Отклонение от нормы» + «Норма», «Небесная физика» + «Земная физика» - это противоречащие друг другу противоположности, разные «берега».
Данный концепт является, по мнению Г. Гачева, общим для всей мен- тальносте континентальной Европы. Здесь, в отличие от английского и амери- канского сознаний с их культами свободы, независимости и частной жизни, существует явное стремление к единству и монизму, не противопоставление себя всему остальному миру, а поиск связей, взаимопонимания с ним. Это стремление к объединению также прослеживается и в понимании науки, науч- ных теорий и того, что явно друг другу противостоит, но немецкое сознание желает примирить враждующих и перебросить мост с одной стороны на дру- гую.
Периферия концепта «Связь» представлена такими концептуальными признаками, как «теории», «противостоящие объекты», «ученые», «наука и религия», «ученый и теория»:
Diese neue infantile Phase der Sexualitat verband Moll mit der zweistufigen Theorie der Sexualtriebentwicklung von Max Dessoir (AAF 2003).
Die eigentliche Bedeutung des Aristoteles fur die Kosmologie war untrennbar mit der Geltung der aristotelischen Physik verbunden (AAM 2003).
Die Unterscheidung zwischen einer mannlichen und weiblichen Konstitution verbin-det die biologischen Unterschiede mit unterschiedlichen Psychologischen Differen-zen (AAF 2003).
Erst Kopernikus wird an Aristarch Vorstellungen ankniipfen (AAM 2003).
Sie wirkte hinderlich, weil sie den christiansierten Aristoteles selbst zum Dogma erhob und weil sie wissenschaftliche Aussagen an den Text der Bibel ketten wollte.
Diese These verband Aristoteles mit einer modifizierten altbekannten Theorie (Тамже).
Концептуальную дистрибуцию концепта «Связь» составляют концепты «Ученый» + «Связь» + «Ученый», «Теория» + «Связь» + «Теория», которые выступают как различные объекты, однако в метафорической медиа-картине мира немцев подчеркивается их связь, а не противопоставление. Данный концепт имеет много общего с концептом «Мост», у них один источник - стремление к единству, монизму, соединению двух противостоящих сущностей. По сравнению с немецкой метафорической научно-публицистической медиа-картиной мира, американской совсем не свойствен этот концепт: все явления не связаны в некое целое, они - «отдельные личности», разрозненны, дискретны, между ними нет отношений, все они глядят в открытую вселенную...» (Гачев 2003: 188-189).
Концепт «Прячущийся объект» имеет на своей периферии такие признаки, как «вселенная», «планета», «гамма-излучение»:
Etwa 90 Prozent der Masse unseres Universums verbirgt sich in Form einer ratsel-haften "Dunklen Materie" (AKL 2003).
Wir beobachten hier ein Objekt, das gerade dabei ist, ein Hauptreihenstern zu werden - und erwischen es zugleich in der Phase der Planetenentstehung (ASM 2003). ... eine zweite Erde war nicht darunter - sie ware auch zu klein, um mit den heutigen Methoden aufgespurt zu werden (AEP 2003).
Ein internationales Astronomen hat die moglicherweise jtingsten Sternsysteme im Universum aufgespurt (AJG 2003).
Der in Sudafrika lebende Belgier Berto Monard hat als erster Hobby-Astronom das Nachgliihen eines so genannten Gammastrahlungs-Ausbruchs aufgespurt (AHA 2003).
В концептуальное окружение концепта «Прячущийся объект» входят «Ученый»+«Слежка»/«Ловля»+«Научное явление». Данный концепт иллюстрирует понимание немецким сознанием новых, недоказанных, загадочных научных явлений. Они являются нарочно скрывающимися от человеческого взгляда объектами, на поиски которых отправляются ученые.
У концепта «Правитель», как показывают примеры, на периферии присутствуют такие концептуальные признаки, как «нравственность» и «табу». Вокруг концепта «Правитель» стоят, с одной стороны, концепты «Нравственность», «Табу», а с другой - «Время» и «Общественность». Первые из них выступают строгими, но положительными правителями, а вторые - государствами, где они правят:
Voreheliche Keuschheit gegen die Zeit regierte (AAF 2003).
Tabus regierten die Offentlichkeit (Тамже).
Концепт «Правитель» кажется, на наш взгляд, вполне естественным для немецкого языкового сознания, поскольку Германия на протяжении многих веков была королевством и ее управлением занимался король. В концептосфере американцев подобный концепт не был встречен, возможно, это объясняется тем, что это государство никогда не имело своего правителя, мало того, - здесь с самого его зарождения воспевался культ свободы во всем.
Периферийными признаками концепта «Оружие» являются «философская система» и «тезисы»:
... ein philosophisches System, das mit der christlichen Glaubenslehre in Harmonie gebracht werden konnte, und das dadurch eine rationale Untermauerung der Dog-matik und eine Waffe fur die Apologetik zu verschaffen versprach (AAM 2003).
Die 49. verurteilte These besass ahnliche Sprengkraft (Тамже).
Данный концепт имеет много общего с концептом «Война» (рассмотрен выше). Поскольку ученые с различными точками зрения в понимании человеческого сознания выступают как противоборствующие стороны, как воины, то их оружием становятся их же идеи, тезисы, мысли. Бывшие варварами, грабителями, бесчинствовавшими в Европе и поставившими на колени племена и народы, заселявшие эту территорию в те времена, германцы до сих пор остаются людьми горячей и сильной крови.
Концепт «Отчеканенная монета» на своей периферии имеет концептуальные признаки «мысль» и «идея». Как показывает дистрибуция концепта «Отчеканенная монета», он часто имеет пересечение с концептом «Сила», «Особенность», что подчеркивает качество работы с металлом: DiestdrksteAuspragungfandderGedankebeiParmenides.. .(AAM 2003). Eine besondere Auspragung fand die Idee der Weltseele bei Thierry und Wilhelm von Conches, die die platonische Weltseele mit dem heiligen Geist der Trinitatslehre gleichsetzte (Тамже).
Этот старый концепт сохранился в памяти людей с незапамятных времен, когда в Германии чеканили монеты. Идеи, мысли представляются твердыми, закрепившими свою форму монетами, имеющими определенную ценность в научном обществе. Идеи же, существующие вне человека, вне его деятельности, нематериальны, они как горячий, жидкий, текучий металл. Когда же идея принимается, обдумывается, высказывается учеными, она обретает форму, четкость, выразительность, словно отчеканенная, вылитая из металла монета.
3.5 Место концептов научной публицистики в национальной картине мира
3.5.1 Картина мира: общее представление
Мир не хорош и не плох, - утверждали еще мудрецы древности, - он таков, каким мы его воспринимаем. Все зависит от картины мира человека, являющейся «своеобразной картой, ведущей человека по жизни, компасом, указывающим направление пути, прибором, усиливающим его органы чувств» (Жидков 2003: 60).
Философов уже давно волнует понятие «картина мира», хотя они и определяют его с разных точек зрения. Среди них особого внимания заслуживают точки зрения К. Юнга, М. Вебера, О. Шпленгера, М. Хайдеггера, Э. Фромма. Эти философы были убеждены в том, что наиболее исчерпывающей характеристикой человека и общества является разделяемая ими картина мира и что без нее было бы невозможным существование как человека, так и общества. Российские ученые тоже внесли весомый вклад в изучение данного феномена. В частности, А. Н. Леонтьев пришел к выводу, что «в психологии проблема восприятия должна ставиться как проблема построения в сознании индивида многомерного образа мира, образа реальности» (Леонтьев 1983). Многие характерные черты культурно-исторических картин первобытно-общинного и рабовладельческого обществ были исследованы в работах А. Ф. Лосева. Особенности культурно-исторической картины средневековья рассмотрены в монографии А. Я. Гуревича. В лингвистике данный термин начали употреблять Л. Витгенштейн, К. Ясперс и Л. Вайсгербер. Вместе с тем нередко вместо упомянутого термина ученые употребляли другие слова. Так, И. М. Сеченов называл картину мира «опытом сознания», И. Кант, Ж. Пиаже - «схемой сознания», А. Н. Леонтьев и С. Д. Смирнов - «образом мира», Б. Г. Ананьев - «внутренним миром человека», Е. Ю. Артемьева - «структурой субъективного опыта», Дж. Брунер -«субъективной картиной мира». Иногда употреблялись слова «модель мира», «образ мира», «модель универсума», «схема реальности» и др. Даже столь популярные сегодня термины «ментальность» и «парадигма» есть в сущности лишь различные модификации или аналоги понятия «картина мира» (Жидков 2003: 58).
На сегодняшний день известны несколько десятков определений данного термина. Рассмотрим некоторые из них. В. И. Постовалова определяет картину мира как «глобальный образ мировидения человека, представляющий сущностные свойства мира в понимании ее носителей и являющийся результатом всей духовной активности человека. Она отмечает, что картина мира не есть зеркальное отражение мира, а его интерпретация (Постовалова 1988: 11-16). По мнению В. Н. Топорова, картина мира представляет собой результат всестороннего познания действительности, т.е. совокупность научных знаний, религиозных представлений, эстетических, художественных ценностей определенного социума, закрепленных в различного рода текстах (Топоров 1992: 161).