Канонизированность художественной продукции такого рода свидетельствует о принятии народами единой, унифицирующей национальное самосознание, советской художественной матрицы. Проекты регионов, создаваемые сталинской риторикой и массовым искусством эпохи, вытесняли действительность, образы регионов становились симулякрами, а их множественность позволяла безболезненно для общественного сознания страны проводить жесткую национальную политику, когда какой-либо конкретный народ мог внезапно исчезнуть из общей национальной парадигмы СССР, раствориться в единой массе советского народа, и никто уже не вспоминал о его сталинском фольклоре или письмах вождю, поскольку письма и другое творчество из регионов в центральной прессе шли бесконечным потоком. "Соединяя художественные стратегии со стратегиями документа, письма, безусловно, становились одними из ключевых текстов национальной культуры в сталинское время, запечатлевшими коренные изменения в менталитете народов. Проецируя советский миф на национальную историю и трансформируя национальный образ мира, письма играли важнейшую роль в деле формирования сталинской геокультурной парадигмы в едином сознании советского народа, транслятором и привилегированным носителем которого явился сам вождь"[43].
Разрабатывая наше исследование, мы можем сделать следующий вывод: журналистика в одном из своих аспектов существует как целостный пропагандистский механизм, чьи усилия, по большому счету, направлены на формирование положительного отношения к Иосифу Виссарионовичу Сталину. С этой целью СМИ выработали и взяли на вооружение особую систему манипулятивного воздействия на общество, способствующую упрощенному, не критическому восприятию в массовом сознании окружающей действительности. Манипулятивность журналистики проявлялась и проявлялась в существовании стереотипизации и мифологизации, способствующей формированию единой идеологии.
В первой главе мы рассмотрели культ личности Сталина в контексте истории. Выяснили приемы, использованные для его установления. Мы узнали о мифологизации истории того времени, которая проводилась Сталиным в угоду себе.
Вторая глава посвящена практическому аспекту. Мы проанализировали газетные материалы, на конкретных примерах выявили схожие черты в описании "вождя народа", его восхвалении.
В своем исследовании, рассмотрев письма народа к Сталину, мы можем утверждать, имея перед собой ход исторической судьбы СССР, что пропаганда культа личности Сталина была успешной и эффективной долгий период времени. Признаками эффективности служит то, что культ личности оправдал себя, он сплотил людей в "социалистическое общество", имел поддержку среди населения капиталистических стран, поднимал и поддерживал дух и гордость советского народа за свою страну.
Мы считаем, что с поставленной целью справились, так как в своём проекте успешно провели анализ газетной периодики на выявление культа личности Сталина.
1. Алексеев С.С. Теория государства и права. - М.: Норма, 2007.
2. Блюм. А.В. Советская цензура в эпоху тотального террора: 1929 -1953. - СПб.: Академический проект, 2000. - 212 с.
3. Гаднелев К.С. Тоталитаризм как феномен ХХ-го века // Вопросы философии. 1992. №2.
4. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. - М.: Советский писатель, 1998. - 511 с.
5. Миллер Ф. Сталинский фольклор. - СПб.: Академический проект, 2006. - 190 с.
6. Овсепян Р.П. История новейшей отечественной журналистики. - М.: Наука, 2005. - 352 с.
7. Сарнов Б.М. Сталин и писатели. Кн.1. М.: Эксмо, 2008. - 832 с.
8. Тюпа И.В. Литература и ментальность. - М.: Вест-Консалтинг, 2009. - 143 с.
9. Фейхтвангер Л. Москва 1937. - М.: Захаров, 2001. -160 с.
10. Хрущёв Н.С. О культе личности и его последствиях. Доклад // Известия ЦК КПСС, 1989. № 3. http://lib.ru/MEMUARY/HRUSHEW/kult. tx
11. От рабочих, колхозников и интеллигенции Бурят-Монгольской АССР // Правда. 1940. № 60.
12. Письмо трудящихся Казахстана товарищу Сталину // Правда. 1935. № 293.
13. Письмо товарищу Сталину от трудящихся Советской Армении // Правда. 1935. № 327.
14. Письмо трудящихся Советской Грузии вождю народов великому Сталину // Правда. 1936. № 55.
15. Письмо белорусского народа великому Сталину // Правда. 1936. № 189.
16. Письмо бакинской интеллигенции товарищу Сталину // Правда. 1939. № 105.
17. Письмо строителей Большого Ферганского канала Иосифу Виссарионовичу Сталину // Правда. 1939. № 263.
18. Письмо трудящихся Серверной Осетии к вождю народов Иосифу Виссарионовичу Сталину // Правда. 1944. № 166.
19. Письмо удмуртского народа мудрому вождю, Генералиссимусу Советского Союза Иосифу Виссарионовичу Сталину // Правда. 1945. № 264.
20. Письмо марийского народа товарищу Сталину // Правда. 1946. № 147.
21. Письмо молдавского народа великому Сталину // Правда. 1945. № 202.
22. Письмо колхозников-джигитов Туркмении товарищу Сталину // Правда. 1936. № 246.
23. Письмо товарищу Сталину трудящихся Крымской АССР // Правда. 1940. № 315.
24. Письмо комсомольцев и молодежи Белорусской ССР товарищу Сталину в день 25-летия комсомола Белоруссии // Правда. 1945. № 234.
25. Слово великому Сталину от украинского народа // Правда. 1944. № 299.
26. Товарищ И.В. Сталин в гостях у военных моряков Черноморского флота // Известия. 1947. № 213.
27. Селицкая Л., Скалабан В. Сундук с письмом для товарища Сталина // Советская Белоруссия. 2005. № 169; № 170.
28. Письмо Коми-Пермяцкого народа вождю народов товарищу Сталину // Уральский рабочий. 1936. № 231.
29. I съезд советов Союза Советских Социалистических Республик. Стенографический отчет. М., 1922. С.162.
30. http://www.kontinent.org/article_rus_473d0a5f92ec2.html.
[1] Хрущёв Н.С. О культе личности и его последствиях. Доклад //Известия ЦК КПСС, 1989. № 3. http://lib.ru/MEMUARY/HRUSHEW/kult.tx
[2] Фейхтвангер Л. Москва 1937. – М.:Захаров,2001. –с. 47.
[3] Алексеев, С.С. Теория государства и права. – М.: Норма, 2007. – с. 84.
[4] Овсепян Р.П. История новейшей отечественной журналистики.– с. 110.
[5]Селицкая Л., Скалабан В. Сундук с письмом для товарища Сталина // Советская Белоруссия. 2005. № 169; № 170.
[6] Письмо колхозников-джигитов Туркмении товарищу Сталину // Правда. 1936. № 246.
[7] Письмо Коми-Пермяцкого народа вождю народов товарищу Сталину // Уральский рабочий. 1936. № 231.
[8] Письмо строителей Большого Ферганского канала Иосифу Виссарионовичу Сталину // Правда. 1939. № 263.
[9] Письмо трудящихся Серверной Осетии к вождю народов Иосифу Виссарионовичу Сталину // Правда. 1944. № 166.
[10] Письмо удмуртского народа мудрому вождю, Генералиссимусу Советского Союза Иосифу Виссарионовичу Сталину // Правда. 1945. № 264.
[11] Письмо марийского народа товарищу Сталину // Правда. 1946. № 147.
[12]Сарнов, Б.М. Сталин и писатели. Кн. 1. М.: Эксмо, 2008. – 832 с.
[13] Письмо строителей Большого Ферганского канала Иосифу Виссарионовичу Сталину // Правда. 1939. № 263.
[14] Гачев, Г.Д. Национальные образы мира. – М.: Советский писатель, 1998.- с 27
[15]Письмо бакинской интеллигенции товарищу Сталину // Правда. 1939. № 105.
[16] Письмо Коми-Пермяцкого народа вождю народов товарищу Сталину//Уральский рабочий. 1936. № 231.
[17] Письмо молдавского народа великому Сталину // Правда. 1945. № 202.
[18] Письмо колхозников-джигитов Туркмении товарищу Сталину // Правда. 1936. № 246.
[19] Тюпа, И. В. Литература и ментальность. – М.: Вест-Консалтинг, 2009. – 143 с.
[20] Тюпа, И. В. Литература и ментальность. – М.: Вест-Консалтинг, 2009. – 143 с.
[21] Письмо трудящихся Советской Грузии вождю народов великому Сталину // Правда. 1936. № 55.
[22] Письмо товарищу Сталину трудящихся Крымской АССР // Правда. 1940. № 315.
[23]Письмо трудящихся Советской Грузии вождю народов великому Сталину // Правда. 1936. № 55.
[24] Письмо трудящихся Советской Грузии вождю народов великому Сталину // Правда. 1936. № 55.
[25] Миллер Ф. Сталинский фольклор.– СПб.: Академический проект, 2006. – 190 с.