Есенинский мотив «древесного романа», выделенный М. Эпштейном, восходит к традиционному мотиву уподобления человека природе. Опираясь на традиционное олицетворение, Есенин создает «древесный роман», герои которого - клен, березы и ивы.
Очеловеченные образы деревьев обрастают «портретными» подробностями: у березы - «стан, бедра, груди, ножка, прическа, подол, косы», у клена - «нога, голова».
Так и хочется руки сомкнуть
Над древесными бедрами ив.[2; с.121]
Зеленая прическа,
Девическая грудь,
О тонкая березка,
Что загляделась в пруд?[2; с.120]
Я не скоро, не скоро вернусь!
Долго петь и звенеть пурге.
Стережет голубую Русь
Старый клен на одной ноге.[2; с.135]
Итак, поэзия Есенина своими корнями уходит в глубины народного творчества. В ранних стихотворениях изображается целостная картина мира, видно единство природного мира с миром человеческим. Основная тема в творчестве Есенина – тема Родины. Образ Родины рисуется Есениным посредством образов устного народного творчества – животных и деревьев.
1.2. Религиозная символика стихотворений
Сергей Есенин, помимо фольклорных мотивов, перечисленных в первом параграфе, в своем раннем творчестве активном использует цветопись. Чаще всего это сочетание белого, синего и голубого, золотого и малинового. Надо заметить, что это цвета, символизирующие цвет русской церкви, это выражение гармонии, высшей духовности для Есенина.
Не ветры осыпают пущи, Не листопад златит холмы. С голубизны незримой кущи Струятся звездные псалмы.[2; с.64] Черемуха душистая С весною расцвела И ветки золотистые, Что кудри, завила.Кругом роса медвянаяСползает по коре,Под нею зелень прянаяСияет в серебре.[3; с.201]Троицыно утро, утренний канон,В роще по березкам белый перезвон.[2; с.53] Есенин использует традиционное сочетание величия золота и ясности, чистоты и неба. На иконах лик Бога обрамлен золотым нимбом, желтый цвет в данном случае – символ высокой духовности. Поэтому в стихах раннего Есенина церкви, храмы, монастыри утопают в звездных лучах. Голубое присуще светлому, радостному, молодому, по Есенину, украшающему и вдохновляющему жизнь. Белый цвет – это, прежде всего, чистота, свежесть, первозданность. В 1913-1914 годах религиозная символика наполняется религиозным содержанием («Микола», «Егорий», «Шел господь пытать людей в любви»).Шел господь пытать людей в любви, Выходил он нищим на кулижку. Старый дед на пне сухом, в дуброве, Жамкал деснами зачерствелую пышку. Увидал дед нищего дорогой, На тропинке, с клюшкою железной, И подумал: "Вишь, какой убогой, - Знать, от голода качается, болезный". Подошел господь, скрывая скорбь и муку: Видно, мол, сердца их не разбудишь... И сказал старик, протягивая руку: "На, пожуй... маленько крепче будешь".[2; с.62] Объяснение религиозности Есенина обнаруживается в письме к Ф.Панфилову от 14 апреля 1913 года: «В настоящее время я читаю Евангелие и нахожу очень много для меня нового… Христос для меня совершенство. Но я не так верую в него, как другие. Те веруют из страха: что будет после смерти? А я чисто и свято, как в человека, одаренного светлым умом и благородную душой, как в образец в последовании любви к ближнему» [4; с.211-212].Я вижу - в просиничном плате, На легкокрылых облаках, Идет возлюбленная мати С пречистым сыном на руках. Она несет для мира снова Распять воскресшего Христа: "Ходи, мой сын, живи вез крова, Зорюй и полднюй у куста". И в каждом страннике убогом Я вызнавать пойду с тоской, Не помазуемый ли богом Стучит берестяной клюкой. И может быть, пройду я мимо И не замечу в тайный час, Что в елях - крылья херувима, А под пеньком - голодный Спас.[2; с.64] Характерно, что у совсем молодого Есенина в лирике появляются эсхатологические мотивы. Они все настойчивее внедряются в художественную структуру его стиха:Я пришел на эту землю, Чтоб скорей ее покинуть[2; с.60]. Таким образом, Есенин активно работает с цветом. В основном использует те цвета, которые символизируют цвет русской церкви. Вскоре стихотворения Есенина наполняются религиозным содержанием. Это объясняется тем, что Есенина весьма заинтересовала личность Иисуса Христа. Иногда в стихотворениях читаются эсхатологические мотивы. 1.3. Образ Родины в годы Первой мировой войныСреди ранних произведений Есенина есть и те, которые затрагивают тему войны («Узоры», «Бельгия»), «Русь». Из них наиболее зрелым в идейном и художественном отношении является «Русь». В 1915 году поэт печатает стихотворение в журнале «Северные записки». «Этим стихотворением, - вспоминает один из современников Есенина, - он и приобретает себе известность и имя». Война была для крестьянской Руси непоправимым бедствием. Сколько русских пахарей не вернулось к отчему крову с войны! Миллионы могильных холмов - таков был кровавый след войны на земле. «Война мне всю душу изъела», - скажет поэт позднее в «Анне Снегиной». Суров, печален, правдив в «Руси» рассказ поэта о Родине в период военных невзгод. Атмосфера тревожного предчувствия надвигающейся беды уже ощутима в начале стихотворения: Потонула деревня в ухабинах, Заслонили избенки леса. Только видно, на кочках и впадинах, Как синеют кругом небеса.[2; с.267] Но поэту дорога и близка эта Русь. Ему хочется верить, что беда обойдет отчий край стороной. А черные тучи уже застилают горизонт... Война! Понакаркали черные вороны: Грозным бедам широкий простор. Крутит вихорь леса во все стороны, Машет саваном пена с озер. Грянул гром, чашка неба расколота, Тучи рваные кутают лес. На подвесках из легкого золота Закачались лампадки небес. Повестили под окнами сотские Ополченцам идти на войну. Загыгыкали бабы слободские, Плач прорезал кругом тишину.[2; с.268] Такие строки могли родиться только в сердце художника, для которого война - непоправимое человеческое горе. Вот откуда лирический накал этих строк. Одна за другой развертываются в "Руси" грустные картины деревенской жизни во время войны. Опустели села, избы. Изредка нежданно-негаданно приходят в деревню солдатские весточки:Они верили в эти каракули, Выводимые с тяжким трудом, И от счастья и радости плакали, Как в засуху над первым дождем.[2; с.269] Всей душой и всем сердцем поэт с народом - и в короткие радостные мгновения, и в долгие годы горя и печали:Я люблю эти хижины хилые С поджиданьем седых матерей.[2; с.269] . . . . . . . . . . . . . . . . Ой ты, Русь, моя родина кроткая, Лишь к тебе я любовь берегу.[2; с.270] Поджиданье седых матерей... О многом заставляет нас и сегодня задуматься, многое пережить рассказ поэта о прошлых военных бедах на русской земле. Стихотворение «Русь» - знаменательная веха во всем дооктябрьском творчестве Есенина, программное произведение молодого поэта. В «Руси» отчетливо слышен свой поэтический голос, своя песнь о Родине. И вместе с тем песнь эта как бы продолжает проникновенную кольцовскую песнь о русской земле; по настроению «Русь» перекликается с блоковскими скорбными раздумьями о Родине: Россия, нищая Россия, Мне избы серые твои, Твои мне песни ветровые, - Как слезы первые любви! И едва ли не более всего она заставляет нас вспомнить строки знаменитой некрасовской песни «Русь»:Ты и убогая, Ты и обильная, Ты и забитая, Ты и всесильная, Матушка-Русь!.. И хотя в «Руси» Есенина слышится больше скорбный голос «музы печали», народного гнева, то нельзя не уловить, не почувствовать главного: в основе своей это произведение, где с такой определенной социальной направленностью, так художественно полнокровно раскрывалось поэтом чувство любви к Родине, созвучно некрасовской "Руси". Есенинская лирика уходит глубокими корнями в ту реальную действительность, которая окружала поэта. Сердце поэта гложет "плакучая" дума: Ой, не весел ты, край мой родной. Образы русских крестьян выписаны в ряде ранних стихов Есенина с сыновней заботой об их судьбе, часто неустроенной и безрадостной. Здесь и крестьяне, у которых «заглушила засуха засевки, сохнет рожь и не всходят овсы»; и девочка-малютка, просящая со слезами «хлеба черствого кусок» у окна больших хором; здесь и «старый дед, согнувши спину, чистит вытоптанный ток»; и старушка мать, у которой сын воюет в далеком краю; здесь и деревенские парни-рекруты, которые и «до рекрутства горе маяли»; и девушка-крестьянка, чей любимый убит на войне. Взор поэта замечает и сиротливые избы деревень и песчаную дорогу, по которой идут люди в кандалах. Таким образом, война для крестьянской Руси – непоправимое бедствие. И всей душой и всем сердцем поэт разделяет с народом это положение. И Есенин очень беспокоится за будущее крестьянской Руси, которая является единственным носителем национальной культуры. ГЛАВА II.«СТРАНА БЕРЕЗОВОГО СИТЦА» И СТИХИЯ БОЛЬШОГО ВРЕМЕНИ Перед тем, как мы перейдем к изучению поэзии Есенина революционного и постреволюционного периода, для начала проясним одну вещь. В названии нашей работы имеется подзаголовок: «Стихия Большого времени в поэзии С.Есенина». Что же это за такое Большое время?Большое время – это время надежд на лучше будущее, время великих свершений. И под этим понятием мы разумеем революционный период в стране (1917-1918 гг.). Но именно этот период в истории России породил неуправляемую силу, Стихию, которая до неузнаваемости изменила лик страны – ее нравы и культуру. 2.1. Стихия Большого времени Время зрелого Есенина – время крутых поворотов в истории России. От Руси полевой, патриархальной, уходящей в прошлое, от России, ввергнутой в пучину мировой войны, к России Советской – таков путь, пройденный поэтом вместе со своей Родиной, со своим народом. Но путь оказался суровым, драматичным для самого поэта. Октябрь 1917 года. В стране свершается третья по счету революция, которая, казалось, сможет наконец изменить жизнь в стране, сделать ее намного лучше. На нее возлагали быстрое завершение войны, в которую Россия была втянута не по своей воле, на предоставление больших прав и свобод, которых не дала революция 1905-1907 гг. и многое другое. И революцию Есенин принимает без колебаний. «В годы революции, - писал поэт в автобиографии, - был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном». Судьба Родины, народа, особенно многомиллионной массы русского крестьянства в бурную революционную эпоху, так же, как и до революции, продолжает волновать поэта. Это главным образом определяет идейно-художественное своеобразие стихов и поэм, написанных им в 1917 - 1918 годах. На первых порах революционная тема решалась поэтом своеобразно. В его стихах зачастую трудно было найти отображение реальных революционных событий. В таких произведениях, как «Преображение», «Инония», «Иорданская голубица», революционное содержание заключается подчас в старую поэтическую оболочку; здесь живы еще мифологические образы и отзвуки библейских легенд. Новый мир предстает либо в виде утопических картин мужицкого «рая» на земле, либо в виде романтического «града Инонии, где живет божество живых» и господствует «революционная» вера:Новый на кобыле Едет к миру Спас. Наша вера - в силе. Наша правда - в нас! [2; с.307] Кипящая в народе ненависть к свергнутому революцией самодержавному строю, справедливая разрушительная ярость по отношению к прошлым порядкам - все это наполняло поэзию Есенина после Октября гневом и ненавистью к старому миру. «В начале 1918 года, - отмечал Есенин позднее, - я твердо почувствовал, что связь со старым миром порвана, и... написал поэму «Инония», на которую много было нападок и из-за которой за мной утвердилась кличка хулигана». Поэма «Инония» воплощала есенинский идеал патриархального социализма. Поэт полагал, что крестьянин, получив от революции полную свободу и землю, сможет построить вожделенный коммунизм. Под сомнение ставилось следующее: как осуществить переход человечества от разрушительной, стихийной силы к силе созидательной. «Инония» была в сознании Есенина неким затмением, вслед за которым пришло прозрение и отчаяние. Казалось, что крестьяне получили свободу, землю, что вот-вот наступит долгожданный мир… Веря провозглашенным лозунгам, Есенин испытывает творческий подъем, мечтает о счастливом будущем крестьянской России:Листьями звезды льются В реки на наших полях. Да здравствует революция На земле и на небесах![2; с.308] Но уже драматические события июля 1918 года, когда большевики, разгромив левых эсеров, отстранив их от власти, развязали гражданскую войну – аморальную войну против российской деревни, привели Есенина к глубокому разочарованию. Будучи, пожалуй, самым популярным крестьянским поэтом в России, Есенин оказался в полном одиночестве. Все, что видел вокруг себя поэт, вызывало его тревогу и беспокойство:Где ты...
Где моя родина?