С управляющим Ясной Поляной И. А. Бергером.
То есть поступать, как поступал Франциск Ассизский – итальянский монах, основатель ордена францисканцев.
Речь идет о сестрах С. Н. Толстой – Александре и Наталии.
канун вечера (фр. ).
Иванов.
несогласных (от фр. dissentiment – расхождение во взглядах).
В. С. Шрам был управляющим имениями матери Черткова в Воронежской губернии.
Брат Бирюкова, С. И. Бирюков, был в то время предводителем дворянства в Нижегородской губернии.
Речь идет о товарище М. Л. Толстого по гимназии Д. Д. Дьякове.
И. И. Янжул, пришедший 19 февраля читать лекцию в Московский университет, был освистан студентами, принявшими решение отмечать в этот день годовщину отмены крепостного права.
визит соболезнования (фр. ).
Книга профессора философии и теории искусств Уильяма Найта «Философия прекрасного» (т. 1–2. Лондон, 1893–1895).
Толстой читал книги французского социолога и философа Жана‑Мари Гюйо «Искусство с точки зрения социологии» (1889) и «Проблемы современной эстетики» (1884). Эти книги нужны были ему в связи с началом работы над трактатом «Что такое искусство?» (см. т. 15 наст. изд.).
Неясно, что этим словом обозначали в семье Толстых.
Феликс Шредер – французский журналист, автор работы «Le Tolstoïsm» («Толстовство»), и писатель‑прозаик Эдуард Род, с которыми молодые Толстые встречались за границей.
Толстой у А. А. Берса слушал Моцарта и квартет Чайковского.
«Дай руку мне, красотка» – дуэт из оперы Моцарта «Дон‑Жуан».
Толстой имеет в виду рецензию (Р вед., 1894, № 61, 3 марта) на повесть Л. Л. Толстого «Совершеннолетие» (СВ, 1894, № 2).
См. след. письмо и примеч. 2 к нему.
Письмо Ге от 8 марта неизвестно. Частично цитируется в книге В. В. Стасова «Николай Николаевич Ге…», с. 382–383. В своем письме Ге сообщал Толстому, что его картина «Распятие» по распоряжению правительства снята с выставки.
Картина была снята, потому что, по одной версии, Александр III, а по другой – президент Академии художеств великий князь Владимир Александрович сказал, посмотрев ее: «Это бойня».
Перед отъездом на выставку в Петербург Ге поместил картину «Распятие» в одной частной мастерской в Москве, где ее посмотрели многие любители живописи. Толстой, получив от Ге приглашение, посетил ее 12 февраля.
разговор с глазу на глаз (фр. ).
овечка божия (фр. ).
Это письмо вызвано увлечением Т. Л. Толстой одним из последователей Толстого, педагогом и переводчиком Е. И. Поповым, к которому Толстой относился с симпатией, но роман дочери с ним не вызывал в нем сочувствия (см. Дн., запись 23 марта).
на протяжении долгого времени (фр. ).
Попов был женат на Е. А. Зотовой, с которой он разошелся в 1887 г.
См. след. письмо и примеч. 2 к нему.
См. пред. письмо и примеч. 3 к нему.
Толстой, познакомившись с дневником Попова, написал ему 4–5? апреля: «…прочтя их, я больше понял вас, а поняв, вернее судил о вас» (т. 67, с. 96). Этот дневник подтвердил опасения Толстого, что со стороны Попова не было серьезных чувств и намерений.
это некрасиво (англ. ).
Толстой имеет в виду опрощение Попова.
Т. А. Ергольская.
Письмо С. А. Толстой к Черткову от 7 мая неизвестно, но судя по ответному письму Черткова, она упрекала его в том, что он обременяет Толстого утомительными поручениями, связанными с предстоящим приездом Чертковых на лето в д. Деменку вблизи Ясной Поляны (см. т. 87, с. 278).
К. И. Тёрнер прислал письмо от 9 мая (ГМТ ), в котором ставил Толстого в известность о своем отказе перевести его статью «Христианство и патриотизм» на английский язык. Рукопись была им возвращена.
Толстой, вероятно, имеет в виду свое письмо от 10 июля 1893 г. (см. письмо 215).
Толстой отвечает на письмо Лескова от 8 апреля 1894 г., в котором тот писал: «…я хочу оставаться выметальщиком сора… То небольшое дарование, которое дано мне для его возделывания, не может произвести великих произведений… Если я нe стану делать того, в чем привык обращаться, то я иного лучше не сделаю… Я очень дорожу вашим советом: не откажите сказать мне: хорошо или нет я рассуждаю и поступаю?» (Переписка, т. 2, с. 300–301).
Письмо от 12 мая (ГМТ ), в котором Дунаев высказывал свое возмущение «фарисеями и первосвященниками», принявшими участие в освящении и торжественном молебне по случаю открытия конторы государственного банка в Москве.
Выписка не сохранилась.
Толстой имеет в виду широко распространенные различные солдатские и офицерские памятки, составленные в ура‑патриотическом и монархическом духе.
То есть до отъезда Дунаева на открытие ярмарки в Нижнем Новгороде 15 июля.
В своем письме от 9 июня, написанном уже после смерти Ге, Стасов высоко оценивал творчество Ге последних лет его жизни, находил, что он был на пути и великим творческим достижениям. «Распятие», – по мнению Стасова, – решительно высшее и значительнейшее «Распятие» из всех, какие только до сих пор появлялись в нашей старой Европе. Такого впечатления ужаса, смерти, такой трагедии в самом воздухе, везде вокруг, никто из живописцев… отроду еще не видал…» (ПСт, с. 125).
Стасов писал: «Почти постоянно вы опираетесь на мысли о Христе, о боге. На что это? На что нам и тот и другой, когда так легко и разумно – вовсе обойтись без них… Я желаю и чувствую себя способным быть самостоятельным и идти к добру и правде без «высших» фантастических, выдуманных существ» (там же , с. 126).
как бы притягиваются (лат. ). Толстой цитирует закон земного притяжения Ньютона.
Стасов, задумавший написать монографию о Ге, просил предоставить ему письма художника к Толстому и его дочерям. Эти материалы были использованы им в книге «Николай Николаевич Ге…». Первоначально опубл. СВ, 1895, № 1–3.
Т. Л. Толстой много позднее был написан мемуарный очерк «Николай Николаевич Ге». «Переписывала на машинке статью Тани для H. H. Ге», – записала С. А. Толстая 18 апреля 1913 г. (ДСТ, т. 2, с. 390). Очерк опубл.: Т. Л. Сухотина‑Толстая . Друзья и гости Ясной Поляны. М., 1923.
Картина Ге «Что есть истина?» была приобретена П. М. Третьяковым для галереи по совету Толстого.
Речь идет о принадлежащих к религиозной секте молокан (см. примеч. 1 к письму 329) крестьянах Е. М. Ещенко (не из Самары, а из Воронежа) и М. П. Тарабарине.
Письмо от 29 июня. Третьяков писал о том, что последняя картина Ге «Что есть истина?» не имеет у посетителей галереи успеха. О картине «Распятие» он заметил, что в ней «много интересного (ужасно талантливо), но это… не художественное произведение» (ЛН, т. 37–38, с. 262).
Письмо от 12 июля, в котором Третьяков писал: «…в «Что есть истина?» Христа совсем не вижу. Более всех для меня понятен «Христос в пустыне» Крамского» (там же, с. 263).
См. письмо 149.
Имеются в виду картины: H. H. Ге «В Гефсиманском саду» и И. Н. Крамского «Христос в пустыне».
Статья M. M. Антокольского «Правда и ложь в искусстве (Письмо из Парижа)» (СВ, 1894, № 7), в которой критиковались модернистские течения в современной живописи. Толстой имеет в виду слова Антокольского: «…некоторые из композиций Тиссо сильно напоминают мне Иванова».
Генкель в письме от 10 августа н. ст. (ГМТ ) информировал Толстого о борьбе за право публикаций переводов сочинений Толстого между различными иностранными издателями. См. письмо 226 и след.
Генкель прислал оттиск статьи Толстого «Предисловие к сочинениям Г. де Мопассана» из журнала «Zukunft» (1894, № 97).
«Христианство и патриотизм» в переводе Генкеля вышло в Берлине в 1894 г.
Это заявление Толстого было переведено Генкелем и разослано в редакции 25 немецких газет. Кроме того, сам Толстой отправил его во Францию и Англию. Заявление было опубликовано рядом газет этих стран.
Лесков в письме от 1 августа (Переписка, т. 2. № 502) писал, что дошедший до него «слух» о том, что Толстой работает над «сочинением «Христианское учение» («Катехизис») «исполнил» его «чрезмерной радостью» (с. 304). Статья была закончена в ноябре 1896 г. Вышла – Лондон, 1898.
Картины Ге «Суд Синедриона, или Повинен смерти» и «Распятие» летом 1894 г. были привезены в Ясную Поляну, а затем в Москву в галерею П. М. Третьякова.
Лесков и Толстой не написали воспоминаний о Ге.
В письме от 18 августа (ГМТ ), написанном после возвращения из Ясной Поляны, Страхов писал: «Много раз мне казалось, что я играю роль какого‑то молчаливого свидетеля, а не участника той жизни, которая ключом бьет в вас и около вас».
В письме от 23 августа (ГМТ ) М. Л. Толстая писала о своей готовности на жертвы ради больного брата.
Т. Л. Толстая ездила в полученную ею при разделе деревню Овсянниково для заключения с крестьянами договора на аренду пахотной и покосной земли. Толстой был недоволен тем, что она согласилась взимать с крестьян плату. После совместного обсуждения этого вопроса они 5 сентября заехали в Овсянниково, где был заключен новый договор, по которому, по системе Генри Джорджа, деньги поступали не помещику, а на общественные нужды крестьян. (См. «О том, как мы с отцом решали земельный вопрос» в кн.: Воспоминания ).
Анненковой. Письмо неизвестно.
«Катехизис». По окончании статья получила название «Христианское учение». См. письмо 240 и примеч. 1 к нему.
По Генри Джорджу. См. письмо 242 и примеч. 2 к нему.
Стасов в письме от 26 августа (ПСт, № 65) сетовал на переданное ему H. H. Ге‑сыном условие – немедленно вернуть назад переписку Толстых с Ге.