6.17 "все, что есть на земле, лишится жизни..." Так как вся земля растлилась и наполнилась беззаконием живущих на ней, то гибнут на ней все виновники ее осквернения во главе с первыми и главными из их среды - людьми. Однако нельзя считать этот всемирный потоп чем-то вроде личной мести со стороны Бога человеку. Нет, он являлся необходимым следствием духовной смерти первобытного нравственно выродившегося человечества. Человечество это было исключительной "плотью", как бы навсегда утратившей душу и представлявшей разлагавшийся труп, дальнейшее сохранение которого было бы не только бесполезно, но и положительно вредно для духовно-нравственной атмосферы мира. И вот первый мир гибнет в водах потопа, чтобы омыть лежащую на нем скверну и начать жить на новых возрожденных началах.
7.6 "Ной же был шестисот лет..." Это возраст Ноя, сыновьям же было около ста лет.
7.11 "источники великой бездны" Этим именем, очевидно, обозначена вода, заключенная внутри земной коры, которая особым действием вулканических сил в громадном количестве излилась на поверхность.
7.24 "Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней" Возрастание и усиление вод потопа продолжалось в течение ста пятидесяти дней или пяти с лишком месяцев, считая в том числе и те сорок дней, с которых начался потоп. Следовательно, если потоп начался в первых числах ноября, то высшая точка его усиления приходится на седьмой день седьмого месяца, т.е. на последние числа апреля.
8.14 "И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца вода высохла". Полное осушение земли произошло только в конце второго месяца, ровно через год и десять дней после его начала. Объединяя теперь все, имеющиеся в Библии, хронологические даты потопа, мы получим, что общая продолжительность его обнимала 364 дня, что составляет целый солнечный год. Бытоописатель же дает ясно понять, что потоп продолжался год и десять дней; отсюда с большой вероятностью можно заключать, что в эпоху потопа, древнейшую эпоху существовало солнечное счисление и лишь позднее, в эпоху Авраама или Моисея, оно было переведено на лунное.
8.20 "И устроил Ной жертвенник Господу..." Это, строго говоря, первое библейское упоминание о священном алтаре или жертвеннике.
8.21 "не буду больше проклинать землю за человека..." С Ноева завета начинается третий период взаимоотношений человека с Богом, который можно назвать эпохой человеческого управления. В период невинности, так и в период совести, человек показал себя совершенно негодным. Всемирный потоп отметил собой конец второго периода и начало третьего. Провозглашение Ноева завета снова подвергло человечество испытанию. Отличительная черта новой эпохи состоит в том, что на земле устанавливается человеческое управление, возникает власть человека над человеком. Высшим выражением такой власти является право старшего по положению на законном основании лишать жизни нижестоящего. Человек должен был управлять миром во имя Бога. Эта ответственность легла на все человечество и на иудеев, и на язычников. К сожалению и иудеи, и язычники управляли миром лишь для самих себя, а не во имя Бога, отчего Израиль потерпел крах - пленение и переход власти в руки язычников.
9.1. Содержание Ноева завета:
Была подтверждена часть Адамова завета, которая говорила об отношении человека к земле.
Подтвержден был прежний порядок в природе.
Установлено человеческое управление.
Люди получили заверение, что земля никогда больше не будет уничтожена водою.
Прозвучало пророческое слово о том, что потомство Хама займет подчиненное положение среди других народов.
Произнесено было пророческое слово, что Сима ждут особые отношения с Иеговой. Все эти божественные откровения были даны миру через потомство Сима (семитов). От Сима же по плоти произошел и Христос.
Произнесено было пророческое слово о том, что потомство Иафета "Бог распространит". И действительно, в широком смысле слова, политическая власть, науки и искусства в позднейшие эпохи оказались иафетскими. История подтвердила исполнение этих указаний.
С потомства сыновей Ноя начинается процесс разделения людей на расы или группы народов: потомки Сима - еврейские и арабские племена; потомки Хама - ханааняне (жили до евреев на территории Палестины), египтяне и, преимущественно, черные племена; потомки Иафета - культурные народы островов и материков Азии и Европы.
Родословная Ноевых сыновей, включая потомство Хама, сына которого из-за отца проклял Ной (отца проклинать было нельзя из-за предшествующего Божьего благословения Ноя и его сыновей), представляет собой чрезвычайной научной важности "таблицу народов". Требовать от нее полноты невозможно - большинство современных народов еще не существовало.
Следует отметить, что до вавилонского столпотворения все люди говорили на одном языке - языке прародителя Адама.
История Ноя заканчивается его смертью через триста пятьдесят лет после потопа, в год очередного грехопадения человечества.
История вавилонского столпотворения (Вавилонская башня). Человечество произошло от
общего праотца (от Адама или Ноя). Но возникает совершенно закономерный вопрос: каким образом можно объяснить наличие разных народов, говорящих на разных языках?
Возникновение разных народов, расселение человечества Библия объясняет не только происхождением людей от трех сыновей Ноя. Древняя история по Библии заканчивается рассказом об очередном грехопадении людей, поддавшихся влиянию нечестивых потомков Хама и впадших в гордыню - задумавших построить башню "До самого неба", чтобы "увековечить свое имя".
После потопа на земле был один народ и один язык. Кочуя, люди нашли на равнине Сеннаар (в нижнем течении реки Тигра) место, где они поселились и построили город. Именно в этом городе и было решено построить башню.
Опасность была, конечно, не в том, что люди могли построить башню "до неба" - это было нереально - а в том, что таким образом они могли создать центр безверия и порока, ибо подавляющим влиянием над ними было влияние проклятых Ноем хамитов (потомков Хама).
Чтобы предотвратить очередное падение человечества и недопустить консолидации греха и зла Бог был вынужден смешать языки.
Следует прокомментировать некоторые выражения из II главы книги Бытия.
11.6 "И сказал Господь... и не отстанут они от того, что задумали сделать..." "Бог, - говорил И. Златоуст, - обыкновенно поступает так: когда намеревается послать наказание, то прежде показывает великость грехов и как бы представляет оправдание, а потом уж и наказывает". Так и в данном случае единый язык - этот величайший дар божественной любви и лучшее средство для развития в людях высших гуманных чувств всеобщего братства и равенства - был обращен людьми во зло, на содействие развитию низших и бурных инстинктов их природы. Видя, что человечество твердо стало на этот гибельный путь нечестия и не обнаруживает намерения сойти с него и раскаяться, милосердный Господь и решил сам, чрезвычайным действием Своего могущества, свести с него людей и тем самым спасти их от полной нравственной погибели.
11.7 "сойдем же и смешаем там язык их..." Слова этого библейского места, представляющие, по мнению св. И. Златоуста, обращение Бога к "равночестным Себе", т.е. к Лицам Пресвятой Троицы, свидетельствуют об особой важности того творческого акта, который за ними последовал. Как акт новотворения, он по содержанию и форме сближается здесь с созданием первых людей, которое предварялось подобным же советом. Полную антитезу этому событию в Новом Завете представляет чудо сошествия Св. Духа на апостолов в виде огненных языков, возвратившее им некогда утраченную возможность полного взаимопонимания (способность говорить на иных языках).
11.8 "И рассеял их Господь оттуда по всей земле..." Собственно Бог только смешал их языки, т.е. заставил их говорить на разных языках и тем самым уничтожил средство взаимного обмена мыслей. Рассеяние же строителей было естественным следствием разъединения их интересов: язык служит внешним выражением мыслей и всего духовного содержания людей; отсюда поскольку единство языка связывает людей и заставляет их сплотиться, постольку различие языка, наоборот, разобщает их между собою и создает различные и нередко даже враждебные друг другу группы ("чужой язык - враг"). "Смешением языка и рассеянием племен само собой разрушалось богопротивное дело, имевшее целью политическое объединение племен под властью одного из них и при том нечестивого... Этим полагались преграды всеобщему разливу нечестия и разврата из одного средоточия... Если бы существовала всемирная столица, как средоточие нечестия и разврата, и если бы существовал повсюду один язык: тогда бы весь мир сделался тем, чем впоследствии сделалась Ханаанская земля (населенная потомками сына Хама Ханаана), мерзостями своими истощившая долготерпение Господа" (еп. Виссарион).
11.9 "Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли..." Этот стих представляет собой заключение всей истории столпотворения. По смыслу данного места, происшедшее здесь чудо смешения языков сообщило свое имя и самой местности, которая получила имя "Вавилон"; такого же толкования относительно этого имени придерживается и Иосиф Флавий. Очевидно, как Библия, так и Флавий производят слово "Вавилон" от еврейского слова "бабал", что означает "смешивать". Но новые востоковеды разлагают это имя на составные его части - Баб-Бел, т.е. "дверь или ворота Бела", древневавилонского божества. Однако, если и можно признать некоторое значение за последними соображениями, то его во всяком случае нужно отнести к позднейшей эпохе, к тому времени, когда в Вавилоне утвердилось почитание бога Бела, а событие вавилонского смешения языков успело уже несколько изгладиться из памяти.