трагедииА.С.Пушкина«Скупой рыцарь»
Владейстрастями,иначе страстиовладеют тобой.
Эпиктет.
Чтотакое страсть?Обратимся кТолковомусловарю живого
великорусскогоязыка ВладимираДаля. Там даетсяследующее
объяснение:страсть – это,прежде всего,страданье,мука,
телеснаяболь, душевнаяскорбь, сознательнопринятые насебя
тяготыи мученичества.И в то же время,страсть – это
безотчетноевлечение,необузданное,неразумноехотение, алчба.
Вживотном страстислиты в однос рассудком,образуя побудку,
апотому в страстяхживотноговсегда естьмера; страсти
человека,напротив, отделеныот разумногоначала, подчинены
ему,но вечно с нимвраждуют иникакой мерыне знают. Всякая
страстьслепа и безумна,она не видити не рассуждает.Как мы
видим,человеческиестрасти – понятиемногогранное,я бы даже
сказал,разнополюсное.Изображениюи анализучеловеческих
страстейпосвященымногие художественныепроизведения.
Столкновениежелаемого идействительного,любви и ненависти,
скупостии властолюбиямы найдем и вмаленькихтрагедиях
Пушкина.Обратимся кпервой из них,«Скупому рыцарю».
Перваясцена стремительновводит нас вобстановкудействия.
-Во что бы то нистало на турнире
Явлюсья. Покажи мнешлем, Иван.
Переднами башнясредневековогозамка. Разговоррыцаря и
оруженосца.Речь идет отурнире, о шлемеи латах, о победеи
схваткахи о захромавшемконе. Но переднами не просторыцарь,
абедный рыцарь.Времена крестовыхпоходов прошли
безвозвратно,и рыцарскиетурниры превратилисьиз испытаний
передпоходами вувеселения.А шлем и латыстали, прежде
всего,украшениями.Рыцарю стыднонадеть пробитыйшлем и
стыдноснять с поверженноговрага. «Рационалистическийдух
века»пронизываетрассказ молодогорыцаря о турниреи своем
подвиге.Разговор отурнире переходитв разговор оденьгах и
хлопотах,с ними связанных,появляетсяростовщик иупоминание
онесметныхотцовскихсокровищах.Молодой рыцарьзагнан в
угол,он мечется,жизнь впервыераспахнуласьперед ним так
широкои первая победаобострила егожизненнуюактивность.
ГлавнымпринципомАльбера становится«Во что бы тони стало…»
Вочто бы то нистало он хочетжить по-рыцарски,то есть
проводитьвремя на турнирахи пирах, и дляэтого ему нужны
деньги– на первыйслучай сточервонцев«жида-ростовщика»,а
затеми полные золотасундуки отца.
Темаденег, их ролив духовнойжизни человекане раз
поднималисьПушкиным в егопроизведениях.В одно и то жевремя
имбыли высказаныдве диаметральнопротивоположныеточки
зрения:
…Ипросят златаи цепей.
(«Цыганы»)
…Безденег и свободынет
(«Разговоркнигопродавцас поэтом»)
В«Скупом рыцаре»эти две точкизрения смыкаются.Первый
поединокиз-за денег -это диалогАльбера и Соломона.И это не
простостолкновениебеспечногомолодого рыцаряс практичным
ростовщиком,это не простогорячее желаниедостать денег,это
борьбаАльбера за своювнутреннююсвободу. Золотонужно ему
лишьдля того, чтобыобрести полнотужизни так, какон ее
понимает.Соломон предлагаетАльберу пуститьв ход яд и
отравитьотца. Да, Альберс нетерпениемдожидаетсясмерти
отца,но пойти наубийство онне может, онеще рыцарь.
Вовторой сценемы попадаемв подвал, о котороммечтает
Альбер,подвал, которыйохраняет «какпес цепной»старый
Барон.Барон, начинаясвой монологпочти бранью,поднимается
довысокой патетики:
Чтоне подвластномне? Как некийдемон
Отселеправить миромя могу;
Лишьзахочу – воздвигнутьсячертоги;
Ввеликолепныемои сады
Сбегутсянимфы резвоютолпою;
Имузы дань своюмне принесут,
Ивольный гениймне поработится,
Идобродетель,и бессонныйтруд
Смиреннобудут ждатьмоей награды.
Баронуже давно нерыцарь, и рыцарскийкодекс чести:
великодушие,защита сироти вдов – всеэто давно отброшеноим.
Он,может быть, ине убивший ниодного человека,чувствует
себякак убийца:
Когдая ключ в замоквлагаю, то же
Ячувствую, чточувствоватьдолжны
Они,вонзая в жертвунож: приятно
Истрашно вместе.
Онговорит о сынекак о будущемграбителе своихсокровищ. Для
Скупогорыцаря золото-это право навласть, намогущество,на
наслаждениежизнью, и оно,это право, можетбыть оплаченолишь
ценойлишений, ценойкрови.
Втретьей сценеАльбер направляетсяк Герцогу искать
рыцарскогосуда. В началетрагедии Альберстремился, вочто бы
тони стало попастьна рыцарскийтурнир, кончаетсятем, что
идетна поединоксо старикомотцом, по сути,на прямое и