чтобывезти к Кирев Черусти. Героиняоказываетсяв центре
вечногопротивостояниядобра и зла,пытаясь "совестьюсвоей",
самойжизнью соединитькрая пропасти.Кульминациейвсей этой
ситуацииявляется моментгибели Матрёнына переезде.
Рассказчикпоследний развидит её лицосогретым отсветом
"красногоморозногосолнца". Чувствуясебя "потерянной",
испытываятревогу за то,"чего теперьбудет", Матрёнавсё
равнопытается восстановить"лад" общейжизни, вносясвой
светлыйвклад в дело,затеянное"ломателями- не строителями",
длякоторых "добро"- понятие материальное.Так же, как
когда-тов минуту опасностипрежде всего,подумала о том,что
"таклюбила" ("…проснувшись…ночью в дыму,не избу бросилась
спасать,а валить фикусына пол (не задохнулисьбы в дыму)"),
теперьгероиня пошлапомогать тем,кто лишает еёпоследнего
пристанища.Среди своиходносельчанМатрёна остаётся"не
понятой","чужой". Тольков авторскомвосприятиивыявляется
значениеэтой "смешной,по-глупомуработающейна других
бесплатно",не гнавшейся"за обзаводом",не скопившей
"имущества"женщины. Оносостоит в еёспособностисохранить
своёчеловеческоев столь недоступныхдля этого условиях.
Народнаямудрость становитсяосновой дляоценки героини:"…
онатот самый праведник,без которого,по пословице,не стоит
село".Реалистическаядостоверностьизображённыхсобытий
накладываетособый отпечатокна образ Матрёны- её жизнь
являетсяне только символомправедности,но и ощутимым
подтверждениемисконно добройсущностинационального
характера.Это даёт основаниерассказчикудля завершающего
обобщения,выводящегоповествованиеиз глубины"нутряной
России"на просторы"всей землинашей". Вся она"стоит" на
правде,скрытой, непонятой,кажущейсяглупой и смешной,но
единственноважной в еёисторическойсудьбе.
(5-8)Тема состраданияи милосердияв одном изпроизведений
русскойлитературы.
Человек— вот правда!Надо уважатьчеловека! М.Горький Вряд
ликто-то станетспорить, чтоГорький — гуманисти великий
писатель,прошедшийбольшую школужизни. Егопроизведения
написаныне в угоду читающейпублике — в нихотражены правда
жизни,внимание илюбовь к человеку.И с полным правомэто
можноотнести к егопьесе "На дне",написаннойв 1902 году.
Онадо сих пор тревожитвопросами,поставленнымив ней
драматургом.Действительно,что лучше —истина или
сострадание?Если бы вопросбыл сформулированнесколько иначе
—правдаили ложь, я быответила однозначно:правда. А вот
истинуи состраданиеневозможносделать понятиями
взаимоисключающими,противопоставиводно другому;наоборот,
всяпьеса — этоболь за человека,это правда очеловеке.
Другоедело, что носителемистины являетсяСатин, картежник,
шулер,сам далекийот того идеалачеловека, которыйон
искреннеи с пафосомпровозглашает:"Человек! Это—
великолепно!Это звучит...гордо!" ЕмупротивопоставленЛука —
добрый,сострадательныйи "лукавый",сознательнонавевающий
"сонзолотой"исстрадавшимсяночлежникам.А рядом с Лукойи
Сатиныместь еще одинчеловек, которыйтоже споритоб истине и
сострадании,— сам М. Горький.Именно он, какмне кажется,
являетсяносителемистины сострадания.Это вытекаетиз самой
пьесы,из того, какона была восторженнопринята зрителями.
Пьесучитали в ночлежке,босяки плакали,кричали: "Мыхуже!"
Целовалии обнималиГорького. Современнозвучит она исейчас,
когдана-чали говоритьправду, но забыли,что такое милосердие
исострадание.Итак, действиепроисходитв ночлежке
Костылевых,представляющейсобой "подвал,похожий напещеру",
под"тяжелымикаменнымисводами", гдецарит тюремный
полумрак.Здесь влачатжалкое существованиебосяки, попавшие
"надно жизни", кудаих безжалостновыбросилопреступное
общество.Кто-то оченьточно сказал:"На дне" — это
потрясающаякартина кладбища,где заживопохороненыценные по
своимзадаткам люди".Нельзя безвнутреннегосодроганиявидеть
нарисованныйдраматургоммир нищеты ибесправия, мирзлобы,
разобщенности,мир отчужденияи одиночества,слышать крики,
угрозы,насмешки. Героипьесы потерялипрошлое, онине имеют
настоящего,только Клещверит, что вырветсяотсюда:
"Вылезу...кожу сдеру, авылезу..." Теплитсяслабая надеждана
другуюжизнь с Наташейу вора, "воровасына" ВаськиПепла,
мечтаето чистой любвипроституткаНастя, правда,ее мечты
вызываюту окружающихзлобную насмешку.Остальныесмирились,
покорились,не думают обудущем, потеряливсякую надеждуи
окончательноосознали своюненужность.А по сути, все
обитателипогребены здесьзаживо. Жалоки трагиченАктер,
спившийся,забывший своеимя; раздавленнаяжизнью, терпеливо
страдающаяАнна, находящаясяпри смерти, ненужна никому(муж
ждетее кончины какосвобождения);умный Сатин,бывший
телеграфист,циничен и озлоблен;ничтожен Барон,который
"ничегоне ждет", у него"все уже в прошлом";равнодушенк
себеи другим Бубнов.Беспощаднои правдиворисует Горький
своихгероев, "бывшихлюдей", пишето них с больюи гневом,
сочувствуетим, попавшимв жизненныйтупик. Клещ вотчаянии
заявляет:"Работы нет...силы нет! Вот— правда! Пристанища...
пристанищанету! Издыхатьнадо... вот онаправда!.." Вотк
этим,кажется, равнодушнымк жизни и себелюдям и приходит
странникЛука, обращаясьс приветствием:"Доброго здоровья,
народчестной!" Эток ним-то, отвергнутым,отрекшимсяот
всякойчеловеческойморали! К беспаспортномуЛуке у Горького
отношениеоднозначное:"И вся философия,вся проповедьтаких
людей— милостыня,подаваемаяими со скрытойбрезгливостью,и
звучатпод этой проповедьюслова тоженищие, жалобные".И
все-такихочется разобратьсяв нем. Так лион нищ, и чтоим
движет,когда он проповедуетсвою утешительнуюложь, верит ли
самв то, к чемупризывает,жулик ли он,шарлатан, пройдоха
илиискренне жаждущийдобра человек?Пьеса прочитана,и, на
первыйвзгляд, появлениеЛуки принеслоночлежникамтолько
вред,зло, несчастье,гибель. Он исчезает,исчезает незаметно,
ноиллюзии, которыеон заронил вопустошенныесердца людей,
делаютих жизнь ещеболее безотраднойи страшной,лишают их
надежды,погружают вомрак их истерзанныедуши. Давайтееще
разпроследим, чтодвижет Лукой,когда он, внимательно
присмотревшиськ босякам, длякаждого находитслова утешения.
Ончуток, добр ктем, кто нуждаетсяв помощи, и вселяетв них
надежду.Да, с его появлениемпод сводамимрачной ночлежки
поселяетсянадежда, преждепочти незаметнаяна фоне брани,
кашля,рычания, стонов.И лечебницадля пьяниц уАктера, и
спасительнаяСибирь для вораПепла, и настоящаялюбовь для
Насти."Все ищут люди,все хотят — каклучше... дай им,
Господи,терпенья!" —искренне говоритЛука и добавляет:"Кто
ищет— найдет... Помогатьтолько надоим..." Нет, не корысть
движетЛукой, не жулики не шарлатанон. Это понимаетдаже
циничный,никому не верящийБубнов: "Вот— Лука... многоон
врет...и безо всякойпользы длясебя..." Непривычныйк
сочувствиюПепел допытывается:"Нет, ты скажи— зачем ты все
это..."Наташа егоспрашивает:"Отчего ты —такой добрый?"А
Аннапросто просит:"Говори со мной,милый... Тошномне". И
становитсяпонятно, чтоЛука — человекдобрый, искренне
желающийпомочь, вселитьнадежду. Но всябеда в том, чтоэто
добропостроено налжи, обмане.Искренне желаядобра, он
прибегаетко лжи, считает,что земнаяжизнь не можетбыть
другой,поэтому и уводитчеловека в мириллюзий, в
несуществующуюправеднуюземлю, веря,что "не всегдаправдой
душувылечить". Иесли изменитьжизнь нельзя,то можно хотябы
изменитьотношениечеловека кжизни. Интересно,а каково же
отношениеГорького ксвоему героюв пьесе? Современники
вспоминают,что лучше всегописателю удавалосьчтение роли
Луки,а сцена у постелиумирающей Аннывызывала у негослезы,
ау слушателей— восторг. Ислезы, и восторг— результат
слиянияавтора и герояв порыве сострадания.И не потому ли
Горькийтак яростноспорил с Лукой,что старик былчастью его
души?!Но Горькийвыступает непротив утешительствасамого по
себе:"Основнойвопрос, которыйя хотел поставить,это — что
лучше:истина илисострадание?Нужно ли доводитьсострадание
дотого, чтобыпользоватьсяложью, как Лука?"То есть истинаи
сострадание— понятия, неисключающиедруг друга. Отправды,
которуюосознает Клещ:"Жить — дьявол— жить нельзя...вот она
—правда!..",уводит Лука,говоря: "Она,правда-то, может,
обухдля тебя..." Норазве можнообухом исцелить?Старик
считает:"...Жалеть людейнадо!.. Я те скажу— вовремя
человекапожалеть... хорошобывает!" Ирассказывает,как
пожалели спас ночныхразбойников-грабителей.Бубнов же
противостоитупрямой, светлойвере Луки вчеловека, в
спасительнуюсилу жалости,сострадания,добра: "По-моему— дам
всюправду, как онаесть! Чегостесняться?"Для него правда—
жестокий,убийственныйгнет бесчеловечныхобстоятельств,а
правдаЛуки такаянепривычножизнеутверждающая,что забитые,
униженныеночлежникине верят в нее,принимая завранье. А
ведьв своих слушателейЛука хотелвдохнуть веру,надежду: "Во
чтоверишь, то иесть..." Луканесет людямистинную,
спасительную,человеческуюверу, смыслкоторой уловили облек
взнаменитыеслова Сатин:"Человек — вотправда!" Лукадумает,