Бегемот. Роль пажа. Он появляется в образе кота.
(Пудель на трости Воланда и на кулоне и подушке Маргариты на балу – ссылка на «Фауста» Гете: Мефистофель являлся в образе черного пуделя.)
Это, а также его слова, что «кот древнее и неприкосновенное животное», указывает на Египет. Бог Сет – бог смерти. Сначала он был красивым юношей, аналогом бога сна. Позже предстает чудовищем. Кроме того, он бог черного солнца (Азазелло – воплощение желтого солнца). А бегемот – животное, посвященное Сету. В прощальной скачке Маргарита видит, как изменился Бегемот: «Тот, кто был котом, потешавшим князя тьмы, теперь оказался худеньким юношей, демоном-пажом, лучшим шутом, какой существовал когда-либо в мире».
Гелла. Хозяйка царства мертвых в скандинавской мифологии, богиня смерти. Уже если она выполняет роль горничной, то можно себе представить, кто такой Воланд.
Остальная мелкая нечисть набрана из разных сказаний.
Коровьев. Принадлежит к числу бывших смертных. Он был рыцарем, который «когда-то неудачно пошутил, его каламбур, который он сочинил, разговаривая о свете и тьме, был не совсем хорош. И рыцарю пришлось после этого прошутить немного больше и дольше, нежели он предполагал».
В этих словах Воланда – указание на «Рыцаря Роллона» Жуковского. РР – воплощение всех рыцарских достоинств, единственный его недостаток – он добывал пропитание грабежом на больших дорогах. Забыв перчатку в часовне, он посылает за ней оруженосца. Тот возвращается и докладывает, что в часовне сидит кто-то черный и не отдает ее.
Нечистая сила боится креста, храмов, однако на Воланда это не распространяется. Он свободно упоминает имя Божье и т.д.
Роллон сам возвращается в часовню. Черный незнакомец просит вторую перчатку на год. Рыцарь дает и шутит: чет он будет расплачиваться?
Через год его в монастыре убивает конь. Его отпевают, хоронят на монастырской земле, но и это не помогает. После смерти он отправляется не в ад, видимо, принят в число темной свиты.
Коровьев – «темно-фиолетовый рыцарь». Фиолетовый – символ смерти (это объяснимо, ведь он уже столько столетий покойник).
Конечно, он мечтал совсем не о такой службе. В романе говорится, что срок его службы у Воланда кончается («Рыцарь свой счет оплатил и закрыл!»)
Подготовка бала и все остальное требует много сил и от Воланда, и от его свиты. Воланду мучительно праздновать: ведь это праздник света, а он мрак. Ему не хочется, у него болит нога, но он должен провести его.
После всех дел нужно мальчиков отпустить отдохнуть, поразвлечься. Этот день – последний, что Бегемот и Коровьев вместе. Т.ч. они празднуют и расставание. Ударяются в загул: гастроном, Грибоедов.
Мотив рыбы. В главе 28 все настойчивее звучит мотив рыбы (сельдь в Торгсине, семга, когда они предстают перед Воландом). Знак рыбы – знак Христа, он означает, что Коровьев отправляется туда, куда Бегемоту вход заказан.
Проблема выбора и проблема соотношения сознательного выбора и предназначения связана в первую очередь с образом ПП. ПП был человеком незаурядным. Незаконнорожденный, не римлянин, он сделал головокружительную карьеру благодаря своему таланту. Внук мельника стал прокуратором Иудеи.
По французской поэме XII века и другим источникам, он сын короля-звездочета. Тот находился далеко от дома и жены, когда звезды сказали ему, что ребенок, зачатый в данную ночь, будет великим. Единственной женщиной поблизости оказалась дочка мельника.
Единственные известные короли-звездочеты – это волхвы, поклонявшиеся младенцу-Иисусу. Какой парадокс: отец поклонился тому, кого сын отправит на смерть!
Иисус, как и Воланд, пытается искусить: «А ты бы меня отпустил, игемон», - говорит он. Но свет не такой мастер искушать, как мрак: «…Воланд может заморочить глаза и человеку похитрее», чем Берлиоз.
ИХ было предназначено другое –пройти жизненный путь человека и принять смерть. И если бы Пилат отпустил его, что могло бы случиться с человечеством и мировой историей! «…Она [жизнь] висит на волоске, знай это! – Не думаешь ли ты, что ты ее подвесил, игемон?»
Б.С.: «Пилат не в силах изменить ход событий, предопределенных независимыми от него обстоятельствами, только из-за собственного малодушия, хотя внешне все в ершалаимских сценах совершается по его приказу».
Он бы ни в коем случае не спас Иешуа, но мог бы попытаться. Сделав эту попытку, П изменил бы путь своей души. Но этого не произошло, и в результате ему пришлось сидеть на скале. В Швейцарских горах есть «Скамья Пилата». По легенде, в полнолуние, особенно в пт, можно увидеть П на скале.
П и философ. Мигрень (гемикрания) П усиливается от солнца и луны. Он был рожден не для света или мрака, а для мира и покоя. Он сидит и мучается. Желает видеть философа, «когда спит, то видит одно и то же – лунную дорогу, и хочет пойти по ней и разговаривать с арестантом Га-Ноцри»… И когда его желание станет очень сильным, он будет допущен в свет.
Но ни свет, ни тьма, а, возможно, и сам Создатель ничего не могут сделать для душ умерших без просьбы живых. Молитва живого поможет изменить путь души умершего два дня в году: в Прощеное вс и Родительскую сб, когда молитвы доходят лучше всего. 2 тысячи лет мучится мигренью и желанием ПП, и Иешуа тоже хочет с ним говорить. Но они должны ждать человека, который освободит П.
И вот, наконец, Мастер кричит: «Свободен!» Протягивается лунная дорожна, и П бежит по ней. Но Христа на дорожке нет, т.к. еще не звонили колокола на Всенощную.
«Рукописи не горят», - говорит В. Горит бумага, и когда она сгорает, рукопись делается неразличимой для живых. Но мысль сохраняется в Космосе. Рукопись сама не волновала ни П, ни Иешуа, они ждали ее для себя. В знает содержание, Азазелло цитирует ее Маргарите. Отдавая рукопись Мастеру, В смотрит сквозь нее, т.к. знает ее наизусть. Иисус тоже знает, посылает Левия Матвея передать В, чтобы он взял Маргариту с Мастером. ПП «прочел ваш роман».
Мастер. Путь Мастера сложен. Он был рожден и жил для света. Когда он услышал рассказ И.Бездомного, он сразу понял, кто был собеседником Берлиоза. Мастер получил подтверждение, что все, о чем он писал, правда. «Но до чего мне досадно, что встретились с ним вы, а не я!» – говорит он И.Б.
Но когда он наконец встретился с В, ему неприятно видеть его: «…Гораздо спокойнее было бы считать вас плодом галлюцинации». «Ну, что же, если спокойнее, то и считайте, - вежливо ответил В». Мастер принадлежит к свету, В понимает и не обижается.
Мастер явно ревнует Маргариту к силам тьмы в лице Азазелло. Маргарита принадлежит тьме, она ведьма от рождения, свет ей ни к чему.
В разговоре с В на балюстраде Пашкова дома, «одного из самых красивых зданий в Москве», Левий Матвей говорит: «Он не заслужил света, он заслужил покой». Почему? В разговоре с головой Берлиоза на балу В говорит, что «каждому будет дано по его вере». Мастер допускает бестактность. Последними словами Иешуа в заключении были те, что трусость – один из самых больших пороков (как 11 заповедь). Мастер пишет: «Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок». Но, во-первых, возражать Иисусу неприлично. Во-вторых, если Мастер посчитал трусость самым большим пороком, то он подписал себе приговор, ибо струсил. Движимый страхом, он сжигает рукопись. Маргарита ждала его, а он вышел из заключения и схоронился в сумасшедшем доме. Доктор Стравинский фактически спрятал его: тот не сумасшедший. Мастер поддерживает легенду. Он не дал даже знать о себе Маргарите. Она готова умереть за него, ничего не боится – только его молчания. Перед встречей с Азазелло она увидела Мастера во сне. И в А.саду ее мысли все возвращаются к нему: «Если ты сослан, то почему же ты не даешь знать о себе?.. Ты разлюбил меня? Нет,.. не верю. Значит, ты был сослан и умер… Уйди из моей памяти, тогда я стану свободна». Мастер говорит В: «Она образумится, уйдет от меня… - Не думаю, - сквозь зубы сказал В…» Маргарита стала ведьмой с горя.
Мастер не за служил света, т.к. человека судят по его моральным принципам. «Покой» – это третий мир. Восходит к «Аду» Данте, песне 4. Там есть такой эпизод. В первом круге, где нет настоящей тьмы, в сумеречном мире Динте вдруг видит свет. Это оказывается озаренный светом замок, в котором по двору гуляют мудрецы, художники. Этот свет – человеческий, свет разума. Мир покоя, мир творчества. У Фета этот мотив связан с образом священной весны. После Фета этот образ мира, вечной весны разрабатывал один из его учеников, К.Р. Близко к этому образу подходит мотив соловьиного сада у Блока.
Маргарита. Весеннему балу полнолуния нужна королева, а т.к. В – холостяк, то она должна быть приглашенной. Масса условностей: королева смертна, должна определить, кого простить, умна, добра (сердце подскажет, кого простить), ведьма, носит имя Маргарита и является местной уроженкой.
Почему Маргарита? Обычно это связывается с «Фаустом». Вынося цитату из Гете в эпиграф, Булгаков рассчитывал, что читатель пойдет по ложному следу. У Гете Маргарита – соблазненная невинность, больше ничего. Ее образ, по существу, отразился в образе Фриды. Но булгаковская Маргарита никак не может быть названа святой невинностью. Ее энергия, когда она била стекла в Драмлите, смутила даже В («А зачем же было самой-то трудиться?») Да и Мастер – не Фауст, он принадлежит свету.
«Маргарита» – «жемчужина» (греч.). Жемчуг – символ чистоты и слез. Аналогом жемчуга среди драгоценных камней был алмаз (не бриллиант!) (тоже символ чистоты и слез). Коровьев называет Маргариту «алмазная донна». Аналог в растительном мире – ландыш (вазочка с ландышами на столике в подвале – в честь ее имени).
Обязанности. Она должна выбрать, кого простить, но не должна об этом знать. За ней наблюдают, и как только она сделает выбор, начнут всячески мешать и смущать. Она должна побороться за душу. Сначала ее пытается отвлечь Бегемот. Когда В предлагает ей награду, она говорит о Фриде. Ее снова начинают морочить, но В быстро сдается. Она сама должна это сделать.