Не всем, однако, такое положение дел нравиться: находятся отдельные личности, которые говорят праздным моделям: «Вам скучно потому, что вы ничего не делаете, а есть другие люди которые страдают потому, что бедны!»
Труд есть единственный источник богатства, богатство добываемое трудом, есть единственное лекарство против страданий бедности и против пороков праздности. Стало быть, целесообразная организация труда может и должна привести за собой счастье человечества.
Так или почти так рассуждают о высоких материях новые люди. Постоянно имея ввиду общую задачу всего человечества, они между тем уже разрешили приложение к своей частной жизни. Для нового человека необходимо прежде всего, чтобы труд был ему по душе и по силам.
Новые люди трудятся и желают своему труду простора и развития. Каждая человеческая страсть есть признак силы, ищущей себе приложения; как эта сила будет приложена к делу, данная страсть будет называться добродетелью или пороком и будет приносить людям пользу или вред, выгоду или убыток.
Новый человек занимается медициной не иначе, как по страстному влечению; для него дорог каждый час, потому что каждый час посвящается любимому изучению. В жизни новых людей не существует разногласия между влечением и нравственным долгом, между эгоизмом и человеколюбием; это очень важная особенность. В их человеколюбии нет вынужденной искусственности; в их честности нет щепетильной мелочности; их влечения просты, здоровы, сильны и прекрасны. И дорогие люди, и наслаждения, и любимая женщина – все это, несомненно, очень хорошие вещи, но сам человек для самого себя дороже всего на свете. Если ценой труда и лишений, ценой потраченной молодости, ценой потерянной любви он купил себе право глубоко и сознательно уважать самого себя, он получил право знать себе настоящую цену и видеть, что цена эта не мала.
Вот эгоизм новых людей, этому эгоизму нет границ; ему они действительно приносят в жертву всех и все. Любят они себя до старости, уважают до благоговения. Еще больше, чем любовью и уважением они дорожат прямыми и откровенными отношениями своего анализирующего и контролирующего я к тому я, которое действует и распоряжается внешними условиями жизни.
Новые люди не грешат и не каются; они всегда размышляют и потому делают только ошибки в расчете, а потом исправляют эти ошибки, избегают их в последующих выкладках. У новых людей добро и истина, честность и знания, характер и ум оказываются тождественными понятиями; чем умнее новый человек, тем он честнее.
1. Новые люди пристрастились к общеполезному труду.
2. Личная польза новых людей совпадает с пользой и эгоизм их вмешает в себе самую широкую любовь к человечеству.
3. Ум новых людей находится в самой полной гармонии с их чувством, потому, что ни ум, ни чувства их не искажены хронической враждой против остальных людей.
Новыми людьми называются мыслящие работники любящие свою работу. Значит, и злиться на них незачем.
Обозначенные особенности нового типа предоставляют только самые общие контуры, внутри которых открывается самый широкий простор всему бесконечному разнообразию индивидуальных стремлений, сил и темпераментов человеческой природы. Эти контуры тем и хороши, что они не урезывают ни одной оригинальной черты и не навязывают человеку ни одного обязательного свойства. В этих контурах уживется и насладится полным счастьем каждый человек, если он не испорчен до мозга костей произвольно придуманными аномалиями нашей неестественной жизни. Но так как эти контуры не могут дать полного понятия о живых человеческих личностях, принадлежащих к новому типу, то обратимся к роману Ч. «Что делать?» и возьмем из него тот эпизод, в котором сосредоточивается главный его интерес. Постараемся проследить, как развивается в Вере Павловне любовь к другу ее мужа, Кирсанову, и как ведут себя в этом случае Лопухов, Кирсанов и Вера Павловна. Вера Павловна – это женщина нового типа; время ее наполнено полезным и увлекательным трудом; стало быть, если в ней родится новое чувство, вытесняющее ее привязанность к Лопухову, то это чувство, выражает собою действительную потребность ее природы, а не случайную прихоть праздного ума и блуждающего воображения. Возможность этого нового чувства обусловливается очень тонким различием существующим между характером Лопухова и его жены.
Разбирая характеры Лопухова и его жены, можно сказать что она любит цветы и картины, любит покушать сливок, понежиться в теплой и мягкой постели; у него же, в кабинете нет ни цветов, ни картин, на стене висит только ее портрет и портрет «Святого старика», Роберта Оуэна. Эти внешние различия служат признаками более глубоких внутренних различий. Стало быть, в совместной жизни Лопуховых непременно один из супругов должен был в угоду другому подавлять личную особенность своего характера.
Продумав часов до 3-х ночи, Лопухов убеждается, что у его жены возникает любовь к Кирсанову; анализируя характер Кирсанова, Лопухов замечает, что в этом характере есть свойства, которые необходимы для Веры Павловны и которых нет у него, Лопухова. Всматриваясь в поведение Кирсанова, Лопухов находит в нем такие факты которые заставляют его думать, что Кирсанов давно уже любит Веру Павловну.
Весь образ действий Лопухова начиная от его поездки к Кирсанову и кончая его подложенным самоубийством находит в себе блестящее оправдание в том полном и разумном счастье, которое он создал для Веры Павловны и Кирсанова. Любовь, как понимают ее люди нового типа, стоит того, чтобы для ее удовлетворения опрокидывались всякие препятствия.
Затруднительная задача разрушена, но разрешил ее не один Лапухов; ему принадлежала главная роль но эту роль было бы не возможно выдержать до конца, если бы Вера Павловна и Кирсанов не были людьми нового типа.
Если бы вообще эти три человека не были в состоянии во всякую минуту смело глядеть друг другу в глаза, доверчиво советоваться между собою о своем общем деле и полюбовно разрешать это дело общими силами, то между ними непременно появились бы те недоброжелательные чувства, которые называются в общежитии антипатией, болезнью, подозрением, ревностью и которые все вытекают из недостатка доверия и уважения.
Новые люди никогда ничего не требуют от других; им самим необходима полная свобода чувств, мыслей и поступков, и потому они глубоко уважают эту свободу в других. Они принимают друг от друга только то, что дается добровольно, с радостью, с полным и живым наслаждением.
Новые люди только в антипатиях между собой развертывают все силы своего характера и все способности своего ума, с людьми старого типа они держаться постоянно в оборонительном положении, потому что знают, как всякий честный поступок в испорченном обществе перетолковывается, искажается и превращается в пошлости, ведущую за собой вредные последствия.
Указывая на Лапухова, Кирсанова и Веру Павловну, Чернышевский говорил всем своим читателям: вот какими могут быть обыкновенные люди, и такими они должны быть, если хотят найти в жизни много счастья и наслаждения. «Будущее – говорит Чернышевский, - светло и прекрасно. Любите его, стремитесь к нему, работайте для него, приближайте его, переносите из него в настоящее, сколько можете перенести: настолько будет светла и добра, богата радостью и наслаждением ваша жизнь, насколько вы умеете перенести в нее из будущего. Стремитесь к нему, работайте для него, приближайте его, переносите из него в настоящее, сколько можете перенести.
Оглавление
I По страницам биографии Николая Григорьевича Чернышевского
а) в Саратове;
б) студент;
в) учитель;
г) публицистика;
д) революционная деятельность;
е) ссылка.
II Роман «Что делать?»
а) герои и судьбы;
б) новые люди и современность.
III Заключение