Ивановичродился в Москве28 февраля 1866 года– поэт, мыслитель,филолог, переводчик.Отец его, мелкийчиновник, землемер,умер в 1871. ОсиротевшегоИванова воспиталамать. С нею онразделял детскуюглубокую живуюверу в Бога иукорененностьв наивноправославномбыте. Но матьпривила сынуи сентиментально-романтическоепредставлениео высоком назначениипоэзии и поэтав мире, такжелегшее в основумирочувствияи миропониманияИванова. Вгимназическиегоды (1875 – 1884; окончил1-ю московскуюгимназию сзолотой медалью)сказываютсяхарактерологическиечерты и умственныесклонностиИванова «Измальчика заносчивогои деспотическогоя сделалсясдержанными образцовымвоспитанником».«Старомоднуюизысканнуювежливостьотмечали воблике Ивановавсе мемуаристы.Иванов усваиваетпривычку кпостоянными напряженнымумственнымзанятиям, - «вовнешней жизниэта эпохаопределиласьдля меня, какначало долгогои суровоготрудничества.
В1884 Иванов поступаетна историко-филологическийф-т Московскогоуниверситета.Определившеесяеще на школьнойскамье пристрастиек классическойдревностисочеталосьв Иванове сувлечениемреволюционныминастроениями.Тогда же кризисдетской верыпривел Ивановак пессимистическомуатеизму (с попыткойсамоубийства).В университетеспособностиИванова обратилина себя вниманиепрофессуры,прежде всегоисторика П. Г.Виноградова.Однако по окончании2-го курса (1886) Ивановоставил университети уехал за границу;много позжеон объяснялсвое решениеновым мировоззренческимкризисом: логикавещей неминуемовлекла его кактивной подпольнойдеятельности,притом, чтоИванов потерялвсякую убежденностьв ее справедливостии необходимостивплоть до 1905 Ивановпоявляетсяв России лишькороткиминаездами.
В1886 Иванов женилсяна Дарье МихайловнойДмитревской(1864 –1933). Они обосновалисьв Берлине, гдепродолжилучебу, занимаясьэкономико-юридическимиаспектамиримской истории;становлениемИванова-ученогоруководилиО. Гиршфельди Т. Момзен, обученичествеу последнегоИванов всегдавспоминал сгордостью («ОМомзене» - «Весы»,1904, № 11). По окончаниикурса (1891) Ивановпринялся задиссертациюо римских откупах.Он жил в Париже,побывал в Лондоне,позже перебралсяв Италию. Странствияпо Европе означалидля Ивановапродолжениеи углублениеобразования,он изучаетпамятникикультуры, преждевсего античности– нарабатываетсявосхищавшаяи часто подавлявшаяего современниковгуманитарнаяэрудиция Иванова,прекрасноструктурированнаяклассическойнемецкой школойи философскиосмысленная.Круг общенияИванова в этовремя – молодыерусские ученые,работавшиеза границей(И. М. Гревс, С. А.Котляревский,М. Н. Сперанский),немецкий филологКрумбахер. Сомногими из нихустанавливаютсяна долгие годыдружескиеотношения,особенно близкие– с историкомГревсом. В миреакадемическойинтеллигенцииИванов навсегдаостанется«почти своим».
Ещев школьные годыИванов испытывает«страсть кДостоевскому».«Как толькоя очутился зарубежом, - писалпозже Иванов,- забродили вомне исканиямистические,и пробудиласьпотребностьсоздать Россиюв ее идее. Я принялсяизучать ВладимираСоловьева иХомякова». Сначала 1890 – х гг.Иванова захватываетизучение Ф.Ницше. Скоро,однако, увлечениенемецким философомпревратилосьв многолетнийвнутреннийс ним спор, вкотором ницшеанскомуантихристианству,индивидуализму,культу самоутверждающейсясилы Иванов,в конце концов,противопоставилхристианскиеценностисамопожертвованияво имя спасительногоединениячеловечества.В ницшеанскихтерминах Ивановсознал самыйсвой значительныйжизненныйкризис. В 1893 онвстретил А. Д.Зиновьеву, радикоторой в 1895оставил женуи дочь.
ПервыеупражненияИванова встихотворчествеотносятся кдетской поре,с гимназическихлет он писалмного и постоянно,но самые ранниеего опыты неизвестны(по свидетельствуИванова, в 1-юего книгу «Кормчиезвезды» вошлипроизведенияначиная лишьс конца 80 – х гг.).Живя за границей,Иванов радизаработканекоторое времязанималсямелкой журналистскойработой, егоматериалыпоявлялисьв «Московскихведомостях»и «Граждане»(1888). Но поэзияИванова до 1895года не выходилаиз круга семьии ближайшихдрузей. Поэтическимдебютом Ивановаобязан первойжене. Летом1895, когда был решенсемейный разрыв,она показалаВ. С. Соловьевурукопись сборникастихов, и онвысоко оценилдарованиебезвестногостихотворцаи предложилсвою помощьв издании книги(Иванов Познакомилсяс Соловьевымлично осенью1895). Вероятно,сознавалисчерпанностьдля открывшегосяему творческогопути «доницшеанского»лирическогоопыта, отложившегосяв стихах, включенныхв этот сборник,а Д. М. Ивановахотела, чтобыон стал памятникомее жизни и Ивановыми противиласьвключению«дионицшийских»стихов, продиктованныхпоявлениемсоперницы. Врезультатеокончательноеоформлениекорпуса раннейлирике совершилосьтолько в «Кормчихзвездах».
Ивановполучил разводс Д. Ивановойв мае 1896, с воспрещениемему навсегда(по церковномуканону, каквиновному впрелюбодеянии)возможностинового брака.Бракоразводныйпроцесс Зиновьевойзатянулся до1899. Ее муж К. С.Шварсалоннастаивал напередаче емутрех его детейот брака с Зиновьевой(будущих сынкови падчерицыИванова) Иванови Зиновьевабыли вынужденыскрыватьсяот него, велиполулегальнуюжизнь, кочуяпо Европе, кчему принуждалоих и обучениедетей в различныхчастных школах.Они живут вИталии, Англии,Франции, Швейцарии.В 1899 Иванов иЗиновьева,нарушая церковныеи гражданскиезаконы, венчаютсяу греческогоправославногосвященникав Ливорно.
ДиссертацияИванова, законченнаяв 1895, получилаодобрениеГиршфельдаи Моммзена, ноот докторскогодиспута Ивановотказался, егосамолюбие нежелало миритьсяс малейшейвозможностьюспоткнутьсяна предварительномэкзамене. Вдальнейшемк работам вэтой областиИванов невозвращался.Иванова всецело захватываетрелигиозно-историческаяпроблематика.Он собирает«материалыдля исследования…корней римскойверы во вселенскуюмиссию Рима»,а позднее погружаетсяв историюдревнегреческихдионисийскихкультов. Здесь,на почвеисконно-ницшеанскойпроблематики– отношениеиндивидуумаи множества(рода, толпы,народа), рождениетрагедии изкультовогодейства, очищениев бунте и «правомбезумии» и т.д. - Иванов ищетответы на коренныезапросы современности,общественнойжизни и искусства.Он работаетв Афинах (откудапредпринимаетпаломничествов Египет иПалестину). Вначале векасемья Ивановыхснимает домв Женеве, кудаприезжаютмногочисленныерусские друзьяи знакомые (вчастности, в1904 М. А. Волошин,С. А. Поляков,М. Н. Семенов).Полноправнымчленом семьистановитсяМ. М. Замятина,подруга Зиновьевой,до самой смертиведшая домИвановых, частовыполнявшаясекретарскуюработу дляИванова.
Иванов писал,что благодарявстрече с Зиновьевойв нем «впервыераскрылся иосознал себявольно и увереннопоэт». Поэтическоепризвание дляИванова былоторжественнопророческому,что делалонеобходимымобщественноеслужение, обращениек народу. СвязиИванова с русскимилитературнымикругами быливесьма опосредованные,по академическими дружескимканалам попадаютв печать первыеего публикации– несколькостихотворенийв журнал “Cosmopolis”(1898, № 11), «ВестникЕвропы» (1898, № 9;1899, № 6) и перевододы Пиндара.Формирование1-й книги шломедленно и сбольшими колебаниями:поэт некотороевремя вынашивалзамысел соединенияв ней стихотворныхи теоретическихработ, которыедолжны былибы дискурсивноуяснить читателюмировоззрение,определившеепозицию автора,но впоследствииот этого планаотказался;«Кормчие звезды»,печатавшиесяИвановым засвой счет, вышлив 1903; названиекниги одобрилВладимир Соловьев.
Свыходом в свет«Кормчих Звезд»массовая критиканадолго устанавливаетза Ивановымрепутацию«Тредиаковскогонаших дней».Из критиководин В. Я. Брюсовувидел, чтоИванов «настоящийхудожник, понимающийсовременныезадачи стиха… истинно современныйчеловек, причастныйвсем нашимисканиям,недоумениям,тревогам».
Вмае 1903 в парижскойВысшей русскойшколе общественныхнаук Ивановчитает курслекций по историидионисийскихкультов. Налекции в ПарижеИванов познакомилсяс Брюсовым, скоторым завязалисьдружескиеотношения.Весной-летом1904 Иванов с женойв гостях в Москве;в кругу символистовустанавливаетсяавторитетИванова, поэтаи теоретика,одного из лидеровшколы. В 1904 московский«скорпион»выпустил 2-юкнигу стихотворенийИванова «Прозрачность»,с восторгомпринятуюсимволистами.
Сосени 1905 петербургскийдом Иванова,известный как«башня» ВячеславИванова (посколькуквартира –Таврическаяулица, 25 – находиласьна последнемэтаже в угловойбашне), становитсясамым яркимрусским литературнымсалоном 20 в.;журфикс (т. е.ивановскиесреды) принималвесь модернистскиориентированныйкруг петербуржскойартисческойинтеллигенции– литераторов,художников(прежде всего«мирискусники»- особенно близкиеотношения уИванова устанавливаютсяс М. В. Добужинским,К. А. Сомовым,Л. С. Бакстом),музыкантов(прежде всегоучастникикружка «Вечеровсовременноймузыки», Ивановсдружился сВ. Ф. Нувелем,А. П. Нуроком),актеров (труппатеатра В. Ф.Комиссаржевской,самая теснаясвязь устанавливаетсяс В. Э. Мейерхольдом),философов (вт. ч. заметнуюроль играетН. А. Бердяев),ученых. ВокругИванова собираетсямолодежь, котораянаходит в немотклик и поддержкув духовных илитературныхисканиях; особеннозаметна рольИванова в становленииГ. И. Чулкова,С. М. Городецкого,М. Л. Гофмана,А. К. и Е. К. Герцык.Сравнительноскоро «среды»,ввиду наплываслучайнойпублики, былиотменены хозяевами,но вплоть доотъезда летом1912 Иванова в Италиюего дом оставалсяцентром притяжения,своеобразнойхудожническойколонией, гдевсегда гостилидрузья (в частности,Андрей Белый,М. О. Гершензон),долгое времяпостоянно жилМ. А. Кузмин.
В пору первойрусской революциина «башне»господствовалирадикальныенастроения(Иванов откликнулсяна событиярусско-японскойвойны и революциициклом «Годинагнева», вошедшимв сборник “Corardens”, у Иванов расположилсясвоего рода«корреспондентскийпункт» русскихи иностранныхжурналистов,аккредитированныхпри 1-й Государственнойдуме. На «башне»3 января 1906 произошлавстреча М. Горькогос художникамии писателями,организаторамирадикальногожурнала «Адскаяпочта» и театра«Факелы», вкоторых ближайшееучастие принималИванов.
Подопределяющимвлиянием Иванова,проповедовавшего«хоровое»начало в культуре,ставившегозадачу преодоленияиндивидуализмаи через волевоемифотворческоеискусствовыхода к «соборности»,к религиознойнадындивидуальнойобщности людей,внутри символизмак 1906-1909 складывается«петербуржское»крыло; его противникисплотилисьна традиционнойдля школы платформесамоценного,«внеэтического»искусства.
В1909 Иванов издалотдельнойкнигой «Позвездам» (СПб.)– важнейшиестатьи 1904 – 1909, накоторых основывалосьпризнание егоглавным - рядомс А. Белым –теоретикомсимволизма.После расколав 1906-1909 символизмвоссоединилсякак школа «младших»,ее возглавилиА. Белый, Блоки Иванов. Организационнымцентром становилосьмосковскоеиздательство«Мусагет» сжурналом «Трудыи дни». Огромноевлияние оказалИванов напетербуржскуюмолодежь. На«башне» с весны1909 собирается«поэтическаяакадемия»,вскоре институализировавшаясякак Обществоревнителейхудожественногослова; черезнее прошли Н.С. Гумилев, О.Э. Мандельштам,В. В. Хлебников.Ведущую роль– наряду с И.Ф. Анненскими Кузминым –играет Ивановна первых порахв журнале «Аполлон»,начавшем выходитьс осени 1909.
Ещеперед лицомвнутрисимволистическогораздора Ивановсформулировалсвою принципиальнуюустановку –«единственнаяборьба, в которойя намереваюсьучаствовать,- есть борьбаза утвердившиесяв моем духеценности религиозногосознания». Нарубеже 1900 – 1910 –х гг. он играетодну из главныхролей в петербургскомРелигиозно-философскомобществе, руководитего Христианскойсекцией.
В эстетикеИванова теориясимволизмаобретаетонтологическоеобоснованиеи законченность:подлинно реальнотолько истино-сущее,которое можетоткрыватьсявосприятиюв опыте общенияс миром явлений;отсюда путьпознания – от«низшего» к«высшему», от«реального»к «реальнейшему»;в сжатом иокончательномвиде теория«реалистическогосимволизма»изложена встатье Иванова“Simbolismo” в“Enciclopedia Italiana”.
Лозунги новыхпостсимволистскихшкол сознавалисьнаправленнымине только противсимволизмав целом, но ипротив теорийи поэтическойпрактики Ивановав первую очередь.«Бунт» акмеистовбыл взрывомизнутри ивановской«поэтическойакадемии»,экспроприациейжурнала «Аполлон»у «старшейредакции» сИвановым воглаве.
При этом единогласновысокую оценкуполучили книгистихов Иванова“Cor ardens”(1911,книга сталаскладыватьсяв 1906, циклы памятиЗиновьевой-Аннибалрезко увеличилиее объем и измениликомпозицию)и «Нежная тайна»(1912).
Творческоеразвитие Ивановаотличалосьлогикой,последовательностьюи устойчивостьюоснованийпоэтическойсистемы иопределяющихее духовныхкоординат.Четкая периодизацияего поэтическогопути Иванова,запечатлевающихся в том числе ив изменениифункций Иванова– поэта, критикаи публициста,ученого и мыслителя– в русскойкультуре. Детство,отрочествои юность находятсебе продолжениев затяжномфазисе духовногосозреванияи «келейного»(по собственномувыражениюИванова) становления– до начала1910 – х гг., Ивановоказываетсяодним из наиболеевлиятельныхдеятелейлитературногообновленияв России, прошедшегопод знакомутверждениясимволизма.
В 1910 – х гг. на первыйплан в лирикеИванова метафизическиеи богословскиетемы судебчеловечества(мелопея «Человек»,1915 – 1918; Париж, 1939),России, истории.Самопознание«я» сосредотачиваетсяна уяснениисвоей провиденциальнойи благодатнойукоренностив судьбах родовых(поэма «Младенчество»,1913 – 1918). В сборнике«нежная тайна»Иванов опробуетопрощениепоэтики, просветлениеи «умирение»стиля; этахудожественнаяустановказакрепляется,превращаетсяв устойчивуюстилеобразующуюхарактеристикупозднего творчестваИванова проходящегочерез фазумолчания(осознаваемогокак годы покаяния– 20 – 30 – е гг.) изавершающегосяпредельнострогой, немногословнойлирикой «Римскогодневника 1944 г.»(опубликованногов его книге:«Свет вечерний»).
В литературнойсреде ПетербургаИванов ощущалсебя с начала1910 – х гг. все болееодиноким (положениеусугубилосьтем, что многиес осуждениемвоспринялиего женитьбуна падчерице,лично оскорбительнымдля Ивановабыло поведениев этой связиего близкогодруга – Кузмина).В 1912 Ивановы уехализа границу(Швейцария,Рим) – В. К. Ивановаждала ребенка,а осенью 1913, повозвращении,они поселилисьв Москве. Ближайшейсредой дляИванова становитсякруг мыслителей,объединившихсявокруг издательстваМ. К. Морозовой«Путь» - В. Ф. Эрн,С. Н. Булгаков,П. А. Флоренский,Гершензон,Бердяев и другие.Иванов постояннопечатаетсяв журнале П. Б.Струве «Русскаямысль». Многоработает дляиздательстваМ. И С. Сабашниковых– переводитдля него Алкеяи Сафо, Петрарку,Эсхила.
Если в статьях1904 – 1909 доминируетпроблема личности– ее общественногои религиозногосамоопределения– то в позднейшихработах Иванов,как и в лирике,на первый планвсе определеннеевыходят проблемычеловеческихобщностей –теория символическогоискусства какобщечеловеческойсвязи и общенациональных,общенародныхсудеб, закономерностикоторого Ивановпытается открытьв наследии Ф.М. Достоевского,Л. Н. Толстого,ВладимираСоловьева. Вапреле 1917 Ивановпишет «ГимнНовой России».Однако реальноеразвитие событийне отвечалопредставлениямивановскойисториософии:«Революцияпротекаетвнерелигиозно.Целостноесамоопределениенародное неможет бытьвнерелигиозным.Итак, революцияне выражаетдоныне целостногонародногосамоопределения».Это убеждениепродиктовало«Песни смутноговремени» (журнал«Народоправство,1918 г.) – цикл изданий,который незахотел печататьотдельнойкнигой.
По отношениюк Советскойвласти Ивановзанял принципиальнолояльную позицию.В 1918 – 1920 он был однимиз организаторови руководителейтеатральногои литературныхотделов Наркомпроса;читал лекциии вел занятияв секцияхПролеткульта,в многочисленныхучебных заведениях.ПроизведенияИванова – поэма«Младенчество»,трагедия«Прометей»(1919),«Перепискаиз двух углов»(1921),вместе с книгамиБлока и А. Белого,стали основойрепертуарапетроградского«Алконоста»- последнегоиздательстварусских символистов;в его журналах«Записки мечтателей»Иванов активнопечатался. Кпослереволюционнойпоэзии относятся«Зимние сонеты»(в книге: ПоэзияреволюционнойМосквы, 1922) – одиниз самых знаменитыхциклов Иванова,и «Перепискаиз двух углов,важнейшийдокумент вобщеевропейскойдискуссии 20 –х гг. о «кризисеевропейскойкультуры»,«кризисе гуманизма»,неоднократнопереводившийсяна другие языкии породившийобширную критическуюлитературу.
В 1920 Иванов, послесмерти от голодаи лишений женыи М. М. Замятиной,делает попыткувыехать заграницу, посленеудачи которойперебираетсяна СеверныйКавказ, затемв Баку, кудабыл приглашенна кафедруклассическойфилологии.Здесь он защищаетв 1921 докторскуюдиссертацию«Дионис ипрадионисийство»(Баку,1923), ведет обширнуюкультурно-просветительскуюдеятельность;В Баку написанадо сих пор неизданнаямузыкальнаятрагикомедия«Любовь-Мираж»
В 1924 по линииНаркомпросакомандированза границу ипоселяетсяс семьей в Риме;до 1930 он получаетсодержаниечерез Цекубу,до 1936 сохраняетсоветскоегражданство,в связи с чемне может получитьгосударственнуюслужбу ни вИталии, ни вЕгипте (где емупредлагалипрофессуру).Иванов стоялв стороне отвсех общественно-политическихначинанийрусской эмиграции,он ничего непечатал вэмигрантскихизданиях (до1936), и позже егоимя появлялосьтам эпизодически(напротив переводыИванова публиковалисоветскиеиздательства).Однако он неделает и никакихпопыток вернутьсяв СССР: Иванов неоднократномотивировалсвое решениекоренным несогласиемс государственнойполитикойвоинствующегоатеизма. В 1926Иванов присоединяетсяк католическойцеркви. В 1926 – 1934он работаетпреподавателем-репетиторомв павийскомколледже «КарлоБорромео»,позже преподаетязыки в ватиканскихучебных заведениях.
Последние 30лет жизни –время относительногоспада активностиИванова. Онпрактическине пишет стихов,только в 1924 поприезде в Римсоздает блестящийцикл «Римскиесонеты» и в1943 – 1944 – стихотворение«Римский дневник»;подготовленнаяперед смертьюкнига «Светвечерний»составлена,за указаннымиисключениями,из стихов 1910 –начала 1920 – х гг.После Ивановаосталасьнезаконченной«Повесть оСветомирецаревиче»,начатая в 1930 –е гг.
АЛЬПИЙСКИЙРОГ
Средьгор глухих явстретил пастуха,
Трубившегов альпийскийдлинный рог.
Приятнопеснь его лилась;но, зычный,
Быллишь орудьемрог, дабы в горах
Пленительноеэхо пробуждать.
Ивсякий раз,когда пережидал
Егопастух, извлекшимало звуков,
Ононосилось межтеснин таким
Неизреченно-сладостнымсозвучьем,
Чтомнилося: незримыйдухов хор,
Нанеземных орудьях,переводит
Наречиемнебес языкземли.
Идумал я: "О гений!Как сей рог,
Петьпеснь землиты должен, чтобв сердцах
Будитьиную песнь.Блажен, ктослышит".
Ииз-за гор звучалотзывный глас:
"Природа- символ, каксей рог. Она
Звучитдля отзвука;и отзвук - бог.
Блажен,кто слышитпеснь и слышитотзвук".
[1902]
ВКОЛИЗЕЕ
Greatis their love, who love
insin and fear.
Byron
Великатех любовь, ктолюбят
вогрехе и страхе.
Байрон
Деньвлажнокудрыйдосиял,
Межтуч огонь вечернийсея.
Вкругпомрачался,вкруг зиял
Недвижныйхаос Колизея.
Гляделииз стихийнойтьмы
Судеббезвременныеочи...
Деньбурь истомныхк прагу ночи,
Деньалчный провожалимы -
Межглыб, чья вечностьроковая
Вгрехе святиласьи крови,
Духбезнадежныйпредавая
Преступнымтерниям любви,
Стеснясь,как два листа,что мчит,
Безвольных,жадный пленсвободы,
Докольих слившейнепогоды
Вновьлегкий вздохне разлучит...
Между1893 и 1902
РУССКИЙУМ
Своеначальный,жадный ум,-
Какпламень, русскийум опасен
Такон неудержим,так ясен,
Таквесел он - и такугрюм.
Подобныйстрелке неуклонной,
Онвидит полюсв зыбь и муть,
Онв жизнь от грезыотвлеченной
Пугливойволе кажетпуть.
Какчрез туманывзор орлиный
Обслеживаетпрах долины,
Онздраво мыслито земле,
Вмистическойкупаясь мгле.
1890
МЕДНЫЙВСАДНИК
Вэтой призрачнойПальмире,
Вэтом маревеполярном,
О,пребудь с поэтомв мире,
Ты,над взморьемсветозарным
Мнеявлявшаясядивной
Ариадной,с кубком рьяным,
Сфлейтой буйно-заунывной
Ильс узывчивымтимпаном,-
Там,где в гроздьях,там, где в гимнах
РдеютВакховы экстазы...
Втусклый час,как в тучахдымных
Тлеютмутные топазы,
Закружисьстихийнойпляской
Спредзакатнымлистопадом
Ипод сумеречноймаской
Пой,подобная менадам!
Вжелто-серойрысьей шкуре,
Увенчавшисьхвоей ельной,
Вихревейнойвзвейся бурей,
Взвейсявьюгой огнехмельной!..
Тыстоишь, на грудьсклоняя
Ликдуховный, ликстрадальный.
Обрываяи роняя
Втень и мглурукой печальной
Лепесткипрощальнойрозы,
Ив туманныеволокна,
Каксквозь ангельскиеслезы,
Просквозилирозой окна -
Ипотухли... Всёсмесилось,
Погасилосьв волнах сизых...
Вот- и ты преобразилась
Медленно...В убогих ризах
Мнишьсяты в ночи Сивиллой...
Что,седая, ты бормочешь?
Тыгрозишь ли мнемогилой?
Илимиру смертьпророчишь?
Приложилаперст молчанья
Тык устам - и я, сквозьшепот,
Слышумедного скаканья
Заглушенныйтяжкий топот...
Замирая,кликом бледным
Кличуя: "Мне страшно,дева,
Вэтом морокепобедном
МедноскачущегоГнева..."
АСивилла: "Чу,как тупо
Ударяетмедь о плиты...
Тоо трупы, трупы,трупы
Спотыкаютсякопыта..."
Между1905 и 1907
"ВЕНОК"
ВалериюБрюсову
Волшебникбледный Urbi пелet Orbi*:
То- лев крылатый,ангел венетийский,
Пелмедный гимн.А ныне флорентийской
Прозрачнозвоннойвнемлю я теорбе.
Певецпобедный Urbi пелet Orbi:
То- пела медь трубыкапитолийской...
Чу,барбитон ответноэолийский
Мнео Патроклеплачет, об Эвфорбе.
Иззлатодонныхчаш заложникскорби
Лилчерный яд. Аныне черплетчары
Медвяныхсолнц кристалломясногранным,
Садилсягордый на треножникскорби
Влитом венце...Но царственнейтиары
Венокзаветный начеле избранном!
*Граду и миру(лат.).- Ред.
Январь1906
НИВА
Вполе гостьейзапоздалой,
КакЦерера, в ризеалой,
Тысбираешь васильки;
Сих душою одичалой
Говоришьдушой усталой,
Вяжешьдетские венки.
Вязьютемно-голубою
Споздней, огненнойсудьбою
Золотыевяжешь дни,
Инад безднойроковою
Этойжертвой полевою
Оживляютсяони -
Дни,когда в душепроснулось
Всё,в чем сердцеобманулось,
Чтовернулосьсердцу вновь...
Всё,в чем сердцеобманулось,
Ярчесердцу улыбнулось-
Небо,нива и любовь.
Инад щедроюмогилой
НеЦерерою унылой
Тыо дочери грустишь:
Деньисходит алойсилой,
Вестьлюбви в лазуримилой,
Золотаяв ниве тишь.
26 июня1907
НОСТАЛГИЯ
Подруга,тонут дни! Гдеожерелье
Сафирныхтех, тех аметистныхгор?
Прекрасноенемило новоселье.
Гимнотзвучал: зачемувенчан хор?..
О,розы пены впляске нежныхор!
Запиром муз впустынной нашейкелье -
Близволн морскихвечернее похмелье!
Далекихволн опаловыйпростор!..
Игорних розвоскресшаяпобеда!
Иты, звезда зари!ты, рдяный град-
Паренийдаль, маяк златогобреда!
О,свет любви, емуже нет преград,
Ив лоно жизнизрящая беседа,
Каклунный луч вподводныйбледный сад?
Между1892 и 1902
ПРОЗРАЧНОСТЬ
Прозрачность!Купелью кристальной
Тытвердь улегчила- и тонет
Лунав среброзарностисизой.
Прозрачность!Ты лунною ризой
Скользнулана влажныелона,
Плениладыхания мая,
Извук отдаленноголая,
Ипризраки тихогозвона.
Чтополночь в твойсумрак уронит,
Вбездонноститонет зеркальной.
Прозрачность!Колдуешь тыс солнцем,
Сквознойраскаленностьютонкой
Лелеяпожар летучий;
Колышапод влагойзыбучей,
Вомгле голубыхотдалений,
Помхам малахитнымузоры;
Граняснеговерхиегоры
Надсмутностьюдольних селений;
Просторраздражаязвонкий
Поддальним осеннимсолнцем.
Прозрачность!Воздушноюлаской
Тыспишь на челеДжоконды,
Дышапокрываломстыдливым.
Прильнулак устам молчаливым-
Ивечностью веешьслучайной;
Таящейсятаешь улыбкой,
Порхаешькрылатостьюзыбкой,
Бессмертною,двойственнойтайной.
Прозрачность!Божественноймаской
Тыреешь в улыбкеДжоконды.
Прозрачность!Улыбчивойсказкой
Соделайвидения жизни,
Сквозным- покрывалоМайи!
Явинам бледныераи
Залиствою кущосенних;
Зарадугой легкой- обеты,
Вечерниескорбные светы-
Зацветом садоввесенних!
Прозрачность!Божественноймаской
Утишьизволенияжизни.
[1904]
МОЛЧАНИЕ
Л. Д.Зиновьевой-Аннибал
Втайник богатойтишины
Отэтих кликови бряцаний,
Подругачистых созерцаний,
Сойдем- под своды тишины,
Гдереют лики прорицаний,
Какрадуги в лучелуны.
Прильнувк божественнымвесам
Вих час всемирногокачанья,
Откроемдуши голосам
Неизреченногомолчанья!
О,соизбранницавенчанья,
Доверимкрылья небесам!
Душиглубоким небесам
Порывдоверим безглагольный!
Естьпуть молитвек чудесам,
Сивилласо свечою смольной!
О,предадим порывбезвольный
Душибезмолвнымнебесам!
Между1904 и 1907
ТАОРМИНА
Замглой Авзониивосток небесалей;
Янтарныйвсходит дымнад снеговерхойЭтной;
Снегрдеет и горит,и пурпур одноцветный
Течетс ее главы, какцарственныйелей.
Насклоны тихиедубрав, на мирполей
Ирощей масличных,и берег предрассветный,
Гдескоро смутныйпонт голубизнойпросветной
Сверкнетв развалинахсвященныхпропилей.
Вобломках спитфеатр, орхестраонемела;
Новечно куритсяв снегах твояфимела,
Грядыйв востоке дняи в торжествесвятынь!
Ис твоего кремля,как древле,Мельпомена
Зрит,Эвий, скорбная,волшебный кругпустынь
ИТартар, дышащийпод вертоградомплена.