Билеты по литературе 11 класс

Билет № 1

1.«Слово о полкуИгореве» —призыв к единению

Русскойземли.

2.Тема любви впрозе И. А. Бунина(на примереодного рассказа).

1.В основе «Словоо полку Игореве»лежат историческиесобытия: походна половцевв 1185 году новгород-северскогокнязя ИгоряСвятославича,его брата Всеволодаи сына Владимира.

Однакоавтор «Слова»превратил этотчастный, хотяи трагическийпо своим последствиямэпизод русско-половецкихвойн в событиеобщерусскогомасштаба; неслучайно онпризываетприйти на помощьИгорю не толькотех князей,которые былив этом непосредственнозаинтересованы,так как их уделымогли статьобъектом половецкогонабега, но ивладимиро-суздальскогокнязя ВсеволодаБольшое Гнездо.Автор «Слова»настойчивоподчеркиваетосновную идею:необходимостьединства князейв борьбе состепняками,необходимостьпрекращенияусобиц — войнмежду отдельнымифеодалами, вкоторые враждующиестороны втягивалии половцев.

Автор«Слова» невозражаетпротив феодальныхвзаимоотношенийсвоего времени,утверждавшихудельную систему(со всеми пагубнымипоследствиямираздробленностиРуси), он возражаетлишь противмеждоусобиц,посягательствна чужие земли(«се мое, а томое же»), убеждаеткнязей в необходимостижить в мире ибезусловноподчиняться

старшемупо положению— великомукнязю киевскому.

Поэтомутак прославляютсяв «Слове» победыСвятославаКиевского.Именно он обращаетсяс укором к Игорюи Всеволоду,отправившимся«себе славыискати», именноон с горечьюпорицает «княжескоенепособие».

Автор«Слова» стремитсяподчеркнутьглавенствующееположениеСвятославадаже тем, что,вопреки действительнымродственнымсвязям, киевскийкнязь в «Слове»именует своихдвоюродныхбратьев — Игоряи Всеволода— «сыновьями»(племянниками),а его самогоавтор называетих «отцом».

Этойже идее — необходимостиединства князей— подчиненыи историческиеэкскурсы «Слова»:автор осуждаетОлега Гориславича(изменяя наэтот укоряющийэпитет действительноеотчество князя— Святославич!),«ковавшегокрамолы».

Онс гордостьювспоминаето времени ВладимираСвятославича— времени единенияРуси, тогда,как сейчас,порознь развеваются«стязи Рюриковы,а друзии Давыдови».

«Словоо полку Игореве»— это не воинскаяповесть в собственномсмысле этогослова. Авторне рассказываетподробно особытиях 1185 года,он рассуждаето них, оценивает,рассматриваетих на фоне широкойисторическойперспективы,едва ли не нафоне всей русскойистории.

2.Русская литератураотличаласьнеобыкновеннойцеломудренностью.Любовь в представлениирусского человекаи русскогописателя —чувство в первуюочередь духовное.

Бунинв «Солнечномударе» принципиальнопереосмысливаетэту традицию.Для него чувствовнезапно возникающеемежду случайнымипопутчикамина пароходе,оказываетсястоль же бесценным,как и любовь.Причем именнолюбовь и естьэто пьянящее,самозабвенное,внезапно возникающеечувство, вызывающееассоциациюс солнечнымударом. ТрактовкаБуниным темылюбви связанас его представлениемоб Эросе какмогучей стихийнойсиле — основнойформе проявлениякосмическойжизни. Она трагедийнав своей основе.Так как переворачиваетчеловека, резкоменяет течениеего жизни. Многоев этом отношениисближает Бунинас Тютчевым.

Влюбви героиБунина поднятынад временем,обстановкой,обстоятельствами.Что мы знаемо героях «Солнечногоудара»? Ни имени,ни возраста.Только то, чтоон поручик, чтоу него «Обычноеофицерскоелицо, серое отзагара, с белесыми,выгоревшимиот солнца усамии голубоватойбелизной глаз».А она отдыхалав Анапе и теперьедет к мужу итрехлетнейдочери, у неепрелестныйсмех и одетаона в легкоехолстинковоеплатье.

Можносказать, чтовесь рассказ«Солнечныйудар» посвященописанию переживанияпоручика, потерявшегосвою случайнуювозлюбленную.Это погружениево мрак, почти«умопомрачение»,происходитна фоне нестерпимодушного солнечногодня. Обжигающимиощущениямибуквальнопропитаны всеописания. Этасолнечностьдолжна напоминатьчитателям опостигшемгероев рассказа«солнечномударе». Этоодновременнои безмерноесчастье, но этовсе же и удар,потеря рассудка.Поэтому вначалеэпитет «солнечный»соседствуетс эпитетом«счастливый»,то потом в рассказепоявляется«бесцельноесолнце».

Писательрисует то страшноечувство одиночества,отторженияот других людей,какое испыталпоручик, пронзенныйлюбовью.

Рассказимеет кольцевуюкомпозицию.В самом егоначале слышенудар о причалприставшегопарохода, и вконце слышныте самые звуки.Между нимипролегли сутки.Но они в представлениигероя и автораотдалены другот друга поменьшей мередесятью годами(эта цифра дваждыповторяетсяв рассказе), ана самом делевечностью.Теперь едетна пароходеуже другойчеловек, постигнувшийкакие-то самыеважные вещина земле, приобщившийсяк ее тайнам.

Билет№ 10

1.Души «мертвые»и живые в поэмеН. В. Гоголя «Мертвыедуши».

2.Тема Россиив лирике А. А.Блока.

1.В поэме Н. В. Гоголя«Мертвые души»нашло отражение«все хорошееи дурное, чтоесть в Россииот нас» (Я. Гоголь).«Мертвые души»— это не толькопомещики ичиновники, это«безответномертвые обыватели»,страшные «неподвижнымхолодом душисвоей и бесплоднойпустыней сердца».Чичиков побывалв пяти помещичьихусадьбах, ноэто не циклразрозненныхновелл, а единоеповествование,развивающеесяпо своей художественнойлогике, сутькоторой определенаавтором: «Одинза другим следуюту меня героиодин пошлеедругого». Напервый взглядМанилов и Собакевич,Ноздрев и Коробочкане похожи другна друга (онидаже сопоставленыпо контрасту:сентиментальныйМанилов и кулакСобакевич,домовитаяКоробочка ибезалаберный«историческийчеловек» Ноздрев).Однако их объединяетпустота иникчемность,которая становитсячертой не толькокаждого из них,но принадлежностьювсего укладапомещичьейжизни России.Вот почемуГоголь строитповествованиепо принципуусиления пошлости.Дело не в том,конечно, чтокто-то из нихлучше или хуже,а в том, что однапошлость сменяетдругую, что, пословам Гоголя,«нет ни одногоутешительногоявления... и чтопо прочтениивсей книгикажется, какбы точно вышелиз какого-тодушного погребана божий свет».И если галереяпомещиковоткрываетсяМаниловым, окотором хотябы в первуюминуту можносказать: «Какойприятный идобрый человек»,то завершаетсяона «прорехойна человечестве»Плюшкиным.

Ногерои «Мертвыхдуш» не простодуховно убогиелюди. Гогольпишет не толькоо людских пороках,он связываетих в поэме ссоциальнымположениемгероев: не случайноих человеческаянеприглядностьв полной мерераскрываетсятогда, когдаони, «владельцытовара», решают,как поступитьс «мертвымидушами»; подарить,обменять иливыгодно продать.Таким образом,в главах о помещикахбезобразиекрепостническихпорядков инравственнаянесостоятельностьпомещиков-дворянпоказаны какявления одногоплана.

Чиновникигубернскогогорода, по словамСобакевича:«Мошенник намошеннике сидити мошенникомпогоняет. Всехристопродавцы».Лица чиновниковсливаются вкакое-то безликоекруглое пятно,единственнымпризнаком«индивидуальности»становитсябородавка(«лица у нихбыли полныеи круглые, наиных даже былибородавки»).

Всреде помещикови чиновниководно ничтожествосменяет другое.Но над этимсборищем«небокоптителей»возвышаетсяобраз Руси.Живое началорусской жизни,будущее страныписатель связываетс народом. Крепостноеправо уродуети калечит людей,но оно не в состоянииубить живуюдушу русскогочеловека, котораяживет и в «замашистом,

бойком»русском слове,и в остром уме,и в плодах трудаумелых рук. ВлирическихотступленияхГоголь создаетобразы беспредельной,чудесной Русии народа-богатыря.Поэтому изаканчиваетсяпоэма образомРуси-тройки.Каким будетбудущее Руси,Гоголь не знает.Но в поэме важенсам пафос этогодвижения, котороеассоциируетсяс душой русскогочеловека.

Для«идеального»мира душа бессмертна,ибо она — воплощениеБожественногоначала в человеке.А в мире «реальном»вполне можетбыть «мертваядуша», потомучто для негодуша толькото, что отличаетживого человекаот покойника.В эпизоде смертипрокурораокружающиедогадалисьо том, что у него«была точнодуша», лишькогда он стал«одно толькобездушноетело». Этот мирбезумен — онзабыл о душе,а бездуховностьи есть причинараспада. Толькос пониманияэтой причиныможет начатьсявозрождениеРуси, возвращениеутраченныхидеалов, духовности,души. Мир «идеальный»-мир духовности.В нем не можетбыть Плюшкина,Собак ев ича,Ноздрева, Коробочки.В нем есть души— бессмертныечеловеческиедуши. Он идеаленво всех значенияхэтого слова.И поэтому этотмир нельзявоссоздатьэпически. Духовныймир описываетиной род литературы— лирика. Именнопоэтому Гогольопределяетжанр произведениякак лиро-эпический,назвав «Мертвыедуши» поэмой.

Настраницах поэмыкрестьянеизображорыдалеко не врозовых красках.Лакей Петрушкаспит не раздеваясьи «носит всегдас собой какой-тоособенныйзапах». КучерСелифан — недурак выпить.Но именно длякрестьян уГоголя находятсяи добрые словаи теплая интонация,когда он говорит,например, оПетре Неуважай-Корыто,Иване Колесо,Степане Пробке.Это все люди,о судьбе которыхзадумался автори задался вопросом:«Что вы, сердечныемои, поделывалина веку своем?Как перебивались?»

2.«Этой теме(теме Родины)я сознательнои бесповоротнопосвящаю жизнь»(А. Блок — К.Станиславскому).

ОбразРодины проявляетсяв лирике Блокапостепенно,она будто открываетто один свойлик, то другой.В стихотворении«Русь» (1906) Россияпредстает передчитателемтаинственной,колдовскойземлей:

Русь,опоясана рекамиИ дебрями окружена,С болотами ижуравлями Ис мутным взоромколдуна.

Русьсказочно прекрасна.Лирическийгерой ощущаеткровное родствосо всем русскими жаждет обновленияв столь теснойсвязи:

Такя узнал в своейдремоте Страныродимой нищетуИ в лоскутахее лохмотийДуши скрываюнаготу.

ВРоссии дляБлока «жизньили смерть,счастье илипогибель».

Цикл«Родина» (1907—1916).Раздумье осудьбе страны,ее прошлом,настоящем ибудущем. Вместес тем любовьк Родине — чувствоглубоко личное.

О,нищая моя страна,

Чтоты для сердцазначишь?

О,бедная мояжена,

Очем так горькоплачешь?

(«Осеннийдень»)

ОбликРоссии видитсяБлоку черезмотивы дороги,ветра, пути. Встихотворении«Россия» Блокисходит в своемпониманииРоссии из тютчевскихмыслей («Россия,нищая Россия»).Он высказываетпредчувствие,что на Россиюнадвигаетсячто-то страшное,что Россияотдаст «разбойнуюкрасу» чародею,который можетее «заманить»и «обмануть»:и вместе с темвыражает верув то, что Россияне пропадет:

Непропадешь, несгинешь ты, Илишь заботазатуманит Твоипрекрасныечерты.

Вцикле «На полеКуликовом»Блок обращаетсяк историческомупрошлому России,чтобы черезпрошлое понятьсовременность,он ищет в историиповторяемости,соответствий.Он сопроводилцикл «На полеКуликовом»таким примечанием:«Куликовскаябитва принадлежит,по убеждениюавтора, к символическимсобытиям русскойистории. Такимсобытиям сужденовозвращение.Разгадка ещевпереди». Поэтомугерой стихотворенияощущает себясовременникомдвух эпох.Стихотворениеоткрываетсявеличественнымобразом России,устремленнойв даль веков.Первая строфахарактеризуетзастыл остьи грусть («ст»):«река грустит»,«в степи грустятстога». Но ужев следующейстрофе образРоссии приобретаетрезко динамическийхарактер: восклицаниенарушает начальнуюидиллическуюкартину: «О,Русь моя! Женамоя!» Начинаетсяиной ритм, которыйпередает бешенуюскачку степнойкобылицы.

Нашпуть степной,наш путь в тоске

безбрежной,

Втвоей тоске,о Русь.

Казалосьбы, у всадникапоявляетсясветлая надежда:«Пусть ночь.Домчимся. Озаримкострами...» Ноуспокоениедуши наступаетненадолго. Впоследнейстрофе скачкастановитсяневозможной:«Мелькаютверсты, кручи...»Стихотворениезавершаетсятревожныминотами, предчувствиемчего-то ужасного,кровавого.Образ кровавбгозаката — символ,в который Блоквкладываетмысли о судьбеРоссии: будущееее ему видитсянеясным, далеким,а путь трудными мучительным.

Меняютсялики образаРодины — сначалакартина русскойприроды («Рекараскинулась,течет, груститлениво...»), потомРусь — жена,наконец, Родинасвятая.

«Изсердца кровьструится» —так мог сказатьтолько поэт,осознавшийсвою судьбу,свою жизнь,кровно связаннуюс судьбой ижизнью Родины.

Билет № 11

1. Нравственныепроблемы впьесах А. Н.Островского

(напримере одногопроизведения).

2. Тема поэтаи поэзии в лирикеА. А. Ахматовой.Чтение наизустьодного изстихотворений.

1. В основе драмы«Гроза» — изображениепросыпающегосячувства личностии нового отношенияк миру.

Островскийпоказал, чтои в окостенеломмирке Калиноваможет возникнутьхарактерпоразительнойкрасоты и силы.Очень важно,что Катеринародилась исформироваласьв тех же калиновскихусловиях. Вэкспозициипьесы КатеринарассказываетВарваре о своейжизни в девичестве.Главный мотивее рассказа— все пронизывающаявзаимная любовьи воля. Но этобыла «воля»,совершенноне вступавшаяв противоречиес веками сложившимсяукладом замкнутойжизни женщины,весь кругпредставленийкоторой ограничендомашней работойи религиознымимечтаниями.

Это мир, в которомчеловеку неприходит вголову противопоставлятьсебя общему,поскольку онеще и не отделяетсебя от этойобщности, апотому и нетздесь насилия,принуждения.Но Катеринаживет в эпоху,когда самыйдух этой морали:гармония междуотдельнымчеловеком ипредставлениямисреды — исчези окостеневшаяформа отношенийдержится нанасилии ипринуждении.Чуткая душаКатерины уловилаэто. «Да здесьвсе как будтоиз-под неволи».

Очень важно,что именноздесь, в Калинове,в душе героинирождается новоеотношение кмиру, новыечувства, неясныееще самой героине:«Что-то во мнетакое необыкновенное.Точно я сноважить начинаю,или... уж и не знаю».

Это смутноечувство —просыпающеесячувство личности.В душе героинионо воплощаетсяв любви. В Катеринерождается ирастет страсть.

Проснувшееся чувство любви воспринимаетсяКатериной какстрашный грех,потому чтолюбовь к чужомучеловеку длянее, замужнейженщины естьнарушение нравственногодолга. В верностисвоих нравственныхпредставленийКатерина несомнева ется,она тольковидит, что никомуиз окружающихдела нет доподлинной сутиэтой морали.

Она не видитисхода своеймуке, кромесмерти, и именнополное отеутстниенадежды напрощение толкаетее нп самоубийство— грех еще болеетяжкий с христианскойточки зрения.«Все равно уждушу свою япогубила».

2. Муза (непременнос большой буквы!)часто появляетсяв лирике Ахматовойвместе с эпитетом«смуглая»:

Муза ушлапо дороге

Осенней,узкой, крутом,

И былисмуглые ноги

Обрызганыкрупной росой...

(«Музаушла по дороге...»)

А недописаннуюмной страницу—

Божественноспокойна илегка —

ДопишетМузы смуглаярука.

(«Уединение»)

Будучи по-пушкинскисмуглой, Музанередко ещеу Ахматовойи «весела» —тоже по-пушкински,если вспомнитьзнаменитуюблоковскуюфразу о «веселомимени Пушкина».

Современем этаобычно полнаяжизнетворящихсил, душевно-радостнаяи открытая Музаахматовскихстихов разительноменяется: ВеселойМузы нрап неузнаю: Она глядити слова непроронит... («Всеотнято: и сила,и любовь...»)

Поэтесса явственноощущала сдвиги времени, исобственногомироощущения,но смысл самогодвижения, еговнутренниесилы и направление-все таилосьв сфере неясныхпредчувствий.Художественноетворчествоей казалосьв этот периодчуть ли неединственнойнезыблемойценностью.

И печальнаяМуза моя,

Как слепую,водила меня...

Власть искусства о представлении Ахматовойобычно исцеляюще,она способнавывести человекаиз круга обступившихего мелкихинтересов истрастей,"подавленностии уныния навысокие солнечныесклоны прекраснойи мудрой жизни.

Так многокамней брошенов меня, —

Что ни одиниз них уже нестрашен,

И стройнойбашней сталазападня,

Высокоюсреди высокихбашен...

(«Уединение»)

Образ искусствакак некой высокойбашни, поднимающейпоэта над мирскойсуетой, и представлениео священнойего природе— воплощаютмотив избранничества.Уединение,воспетое поэтессой,— это уход нестолько отжизни вообще,сколько отлегкого и праздногосуществования.

Ахматова быладалека от пониманиясоциальнойприроды искусства,но выражалав своем творчествемысль о существованииморальныхобязательствхудожника передобществом:

Иди один иисцеляй слепых,

Чтобы узнатьв тяжелый чассомненья

Учениковзлорадноеглумленье

И равнодушиетолпы.

(«Нам свежестьслов и чувствапростоту...)

Билет № 12

1.Образ Базаровав романе И. С.Тургенева «Отцыи дети», егоавторскаяоценка.

2.Тема Родиныи природы влирике С. А. Есенина.

1.И. С. Тургеневписал А. А. Фету:«Хотел ли яобругать Базароваили его превознести?Я этого сам незнаю, ибо я незнаю, люблю лия его или ненавижу».В романе «Отцыи дети» изображаетсяэпоха 50-х годовXIX века. Два лагеря:дворян и разночинцев.Острая идейнаяборьба сменяющихдруг друга

общественныхсил. По своимубеждениямТургенев былсторонникомреформистскогопреобразованияРоссии. Но какбольшой художникон не мог ненарисоватьпортрет зарождающегосяв России социальноготипа.

Д.И. Писарев: «СамТургенев никогдане будет Базаровым,но он вдумалсяв этот тип ипонял его так,как не пойметни один из нашихреалистов».Тургенев: «Мнемечталасьфигура сумрачная,дикая, большая,до половинывыросшая изпочвы, сильная,злобная, честнаяи все-таки обреченнаяна гибель».Базаров — личностьяркая, покоряющаяокружающихсвоей незаурядностью.Несмотря нанапускнуюразвязность,в нем угадываетсяхарактер энергичный,мужественныйи в то же времяискренний идобрый. На фонебездеятельногоПавла Петровича,непрактичногоНиколая Петровичаи «сибаритствующего»Аркадия Базароввыделяетсялюбовью к труду,упорством вдостижениицели, стремлениемпринести Россииреальную пользу.

Нос другой стороны,Тургенев наделилБазарова чертами,снижающимиего образ. Базаровцинично относитсяк женщинам,любви, браку,семье. Он говоритоб Одинцовой:«баба с мозгом»и «богатымтелом». Базаровне принимаетискусства. Поего мнению,«Рафаэль грошамедного нестоит», а всякоеискусство есть«искусствонаживать деньги».Он признаеттолько естественныенауки в силуих полезностидля настоящегоРоссии.

Базаровотступает отмногих своихубеждений.Встреча с Одинцовойобнаруживаетв Базарове«романтизм»,способностьлюбить. Геройначинает сомневаться,действительноли он «нуженРоссии». Передлицом смертиБазаров начинаетпонимать ценутаких проявленийжизни, как поэзияи красота.

ИсторияБазарова иллюстрируетфилософскуюидею Тургенева:какие бы людини приходилив мир, как быстрастно онини желали перевернутьжизнь, как быни отрицалидуховное началожизни, они уходят,исчезают, аостается то,что вечно —любовь, дети,земля, небо.«Какое бы страстное,грешное, бунтующеесердце ни скрылосьв могиле

цветы,растущие наней, безмятежноглядят на нассвоими невиннымиглазами... ониговорят... о вечномпримирениии о жизни бесконечной».

«Рисуяфигуру Базарова,я исключил изкруга его симпатийвсе художественное,я придал емурезкость ибесцеремонностьтона — не изнелепого желанияоскорбитьмолодое поколение(!!!), а просто вследствиенаблюденийнад моим знакомцем,доктором Д. иподобными емулицами. «Этажизнь такскладывалась,— опять говорилмне опыт, — можетбыть, ошибочный,но, повторяю,добросовестный;мне нечего быломудрить — и ядолжен былименно такнарисоватьего фигуру...вероятно, многиеиз моих читателейудивятся, еслия скажу им, чтоза исключениемвоззрений нахудожества,— я разделяюпочти все егоубеждения. Аменя уверяют,что я на стороне«отцов»... я, которыйв фигуре ПавлаКирсанова дажепогрешил противхудожественнойправды и пересолил,довел до карикатурностиего недостатки,сделал егосмешным!

Всяпричина недоразумений,вся, как говорится,«беда» состоялав том, что воспроизведенныймною базаровскийтип не успелпройти чрезпостепенныефазисы, черезкоторые обыкновеннопроходят литературныетипы...

Всамый моментпоявлениянового человека— Базарова —автор отнессяк нему критически...объективно.Это многихсбило с толку...»(И. С. Тургенев).

2.Поэзия Есенинаотличаетсянеобыкновеннойцелостностью,ибо все в ней— о России. «Моялирика живаодной большойлюбовью, любовьюк родине. Чувствородины — основноев моем творчестве».В стихотворении1914 года «Гой ты,Русь, моя родная...»Есенин утверждал:«Если крикнетрать святая:/ «Кинь ты Русь,живи в раю!»/ Яскажу: «Не надорая, / Дайте родинумою», но и спустя10 лет в «РусиСоветской»он стоит насвоем: «Я будувоспевать /Всем существомв поэте / Шестуючасть земли/ С названьемкратким «Русь».Кровная связьс землей, егопородившей,явилась темглавным условием,благодарякоторому Есенинсмог принести

впоэзию русскуюприроду совсеми ее далямии красками —«изумительнымив своей красоте».Второе немаловажноеусловие состоялов способностиувидеть необычноев окружающемего мире обыденнойкрестьянскойжизни. В стихахЕсенина всепревращаетсяв золото поэзии:и сажа над заслонкой,и квохчущиекуры, и кудлатыещенки (стихотворение«Б хате»). Анеброскийсреднерусскийпейзаж поэтувидится так:

Крайлюбимый! Сердцуснятся Скирдысолнца в водахлонных, Я хотелбы затерятьсяВ зеленях твоихстозвонных.или:

Гойты, Русь, мояродная, Хаты— в ризах образа...Не видать концаи края — Толькосинь сосетглаза.

Ключевыеобразы -- звони сон (дрема,туман, дымка).ЕсенинскаяРоссия — этонебесный градКитеж. Она тиходремлет подзвон колоколов«на туманномберегу»:

Молочныйдым качаетветром села,Но ветра нет,есть тольколегкий звон.И дремлет Русьв тоске своейвеселой, Вцепившируки в желтыйкрутосклон.

Разумеется,Россия Есенина,так же как иРоссия Тютчева,Некрасова,Блока, — этолишь поэтическиймиф. Примечателентот факт, чтоесенинскаяРусь - - роднаясестра блоковскойРоссии. У обоихпоэтов рядомс «Россией-тайной»,«светлой женой»— другая — «гугниваяматушка Русь»,гулящая, нищаяи бесприютная:

Сторональ моя,сторонка,

Гореваяполоса.

Тольколес, да посолонка,

Дазаречная коса...

Новопреки всему:«Тебе однойплету венок,/ Цветами сыплюстежку серую»и «...не любитьтебя, не верить— /Я научитьсяне могу».

Билет № 13

1.Проблематикаромана И. А.Гончарова«Обломов».

2.Патриотическаятема в лирикеМ. И. Цветаевой.Чтение наизустьодного изстихотворений.

1.Гончаров назвалроман «Обломов»«романом-монографией».Он имел в видусвой замыселнаписать историюжизни одногочеловека, представитьглубокоепсихологическоеисследованиеодной биографии:«У меня былодин артистическийидеал: это —изображениечестной и добройсимпатичнойнатуры, в высшейстепени идеалиста,всю жизнь борющегося,ищущего правды,встречающеголожь на каждомшагу, обманывающегосяи впадающегов апатию и бессилие».

Впервой частиромана неподвижностьжизни, дрема,замкнутоесуществование— это не толькопризнак существованияИльи Ильича,это суть жизнив Обломовке.Она отъединенаот всего мира:«Ни сильныестрасти, ниотважные предприятияне волновалиобломовцев».Эта жизнь по-своемуполна и гармонична:это русскаяприрода, сказка,любовь и ласкаматери, русскоехлебосольство,красота праздников.Эти впечатлениядетства являютсядля Обло-моваидеалом, с высотыкоторого онсудит жизнь.Поэтому он непринимает«петербургскуюжизнь», его непривлекаетни карьера, нижелание разбогатеть.ПосетителиОбломова олицетворяюттри жизненныхпути, которыемог бы пройтиОбломов: статьизбалованнымпижоном, какВолков; начальникомотдела, какСудьбинский;писателем, какПенкин. Обломовуходит в созерцательноебездействие,желая сохранить«свое человеческоедостоинствои свой покой».Образ Захараопределяетструктурупервой частиромана. Обломовнемыслим безслуги, и наоборот.Оба они детиОбломовки.

Втораяи третья частиромана — этоиспытаниедружбы и любви.Действие становитсядинамичным.Главным антагонистомОбломова выступаетего друг АндрейШтольц. ОбразШтольца важендля

пониманияавторскогозамысла и дляболее глубокогопониманияглавного героя.Гончаров намеревалсяпоказать Штольцакак деятеля,подготавливающегопрогрессивныеперемены вРоссии. В отличиеот ОбломоваШтольц — этоэнергичный,деятельныйчеловек, в егоречах и поступкахчувствуетсяуверенность,он твердо стоитна ногах, веритв энергию ипреобразующуюсилу человека.Он постояннов движении (вромане говоритсяо его переездах:Москва, НижнийНовгород, Крым,Киев, Одесса,Бельгия, Англия,Франция) — ивэтом видитсчастье. Немецкоетрудолюбие,расчетливостьи пунктуальностьсоединяютсяв Штольце срусской мечтательностьюи мягкостью(отец у негонемец, а матьрусская). Однаков Штольце все-такиум преобладаетнад сердцем,он подчиняетконтролю дажесамые тонкиечувства. Емунедостаетчеловечности,которая являетсяглавным свойствомОбломова. Одетстве и семейнойжизни Штольцалишь рассказано.Мы не знаем,чему Штольцрадовался, чемуогорчался, ктоу него друзья,кто враги. Штольц,в противоположностьОбломову, пробиваетдорогу в жизнисам (блестящеокончил университет,с успехом служит,начинает заниматьсясобственнымделом, наживаетдом и деньги).Портрет Штольцаконтрастенпортрету Обломова:«Он весь составлениз костей, мускулови нервов»>.Обломов же«обрюзг не полетам», у него«сонный взгляд».Однако и образШтольца болеемногомерен,чем кажетсяна первый взгляд.Он искреннелюбит Обломова,говорит о «честном»и «верном»сердце Обломова,«которое не«подкупишьничем». ИменноШтольца авторнаделил пониманиемнравственнойсути Обломова,и именно Штольцрассказал«литератору»всю историюжизни ИльиИльича. И в концеромана Штольцнаходит успокоениев семейномблагополучии,он приходитк тому, с чегоначал и на чемостановилсяОбломов. Это«отражение»образов другв друге можнорассмотретькак процесссоединениякрайностей.

Важноеместо в романезанимает темалюбви. Любовь,по мысли Гончарова,— одна из «главныхсил» прогресса,миром движетлюбовь. Геройпроходит ис-

пытаниелюбовью. Гончаровне дает развернутогопортрета Ольги,но подчеркивает,что в ней небыло «ни жеманства,ни кокетства,никакой лжи,никакой мишуры,ни умысла». Впервый разперед Обломо-выммелькнул контурего идеала.Разрыв былзакономерен,ибо Ольга иОбломов ждалидруг от друганевозможного.Он — самоотверженной,безогляднойлюбви, когдаможно пожертвоватьвсем: «спокойствием,молвой, уважением».Она от него —деятельности,воли, энергии.Но Ольга влюбиласьне в Обломова,а в свою мечту.Это чувствуети Обломов, когдапишет ей письмо.В дальнейшемкаждый из героевобретает такуюжизнь, котораясоответствуетего идеалу.Ольга выходитзамуж за Штольца,Обломов находитсердечнуюлюбовь АгафьиМатвеевны. Вее доме на Выборгскойстороне «егоокружали теперьтакие простые,добрые, любящиелица, которыесогласилисьсвоим существованиемподпереть егожизнь, помогатьему не замечать,не чувствоватьее». Исчезнувшиймир детства,Обломовка,появляетсяснова.

2.Поэт— издалеказаводит речь,

Поэта— далеко заводитречь...

Этодвустишие можнопоставитьэпиграфом ковсему, что Цветаевасделала в поэзии.Она постоянновидела передсобой дорогу,которая шла«издалека»и уводила «далеко».

Мнеи тогда на землеНе было места,Мне и тогда наземле Всюдубыл дом.

Наэтой формулепротиворечийстроится всеее дальнейшеетворчество.

ПоэзияЦветаевой,чуткая на звуки,различалаголоса бесчисленныхдорог, уходящихв разные концысвета, но одинаковообрывающихсяв пучине войны:«Мировое началосьво мгле кочевье...»

Вканун революцииЦветаева вслушиваетсяв «новое звучаниевоздуха». Родина,Россия входилав ее душу широкимполем и высокимнебом. Она жаднопьет из народногоисточника,словно предчувствуя,что надо напитьсяв запас — передбез-

водьемэмиграции.Печаль переполняетее сердце. В товремя как, пословам Маяковского«уничтожилисьвсе середины»,и «земной шарсамый на двераскололсяполушарийполовины» —красную и белую.

Цветаеваравно готовабыла осудитьи тех и других— за кровопролитие:

Всерядком лежат,— Не развестьмежой. Поглядеть:солдат! Гдесвой, где чужой?

ОктябрьскуюреволюциюЦветаева неприняла. Лишьмного позднее,уже в эмиграции,смогла онанаписать слова,прозвучавшиекак горькоеосуждение самойже себе: «Признай,минуй, отвергниРеволюцию —все равно онауже в тебе — иизвечно... Ниодного крупногорусского поэтасовременности,у которогопосле Революциине дрогнул ине вырос голос,— нет». Но пришлаона к этомусознанию непросто.

ЛирикаЦветаевой вгоды революциии Гражданскойвойны, когдаона вся былапоглощенаожиданием вестиот мужа, которыйбыл в рядахбелой армии,проникнутапечалью и надеждой.Она пишет книгустихов «Лебединыйстан», гдепрославляетбелую армию.Но, правда,прославляетее исключительнопесней глубочайшейскорби и траура,где звучатмногие мотивыженской поэзииXIX века.

В1922 году Цветаевойбыло разрешеновыехать заграницу к мужу.Эмиграцияокончательназапутал а и безтого сложныеотношения поэтас миром, со временем.Она и в эмиграциине вписываласьв общепринятыерамки. Мариналюбила, какутешительноезаклинание,повторять:«Всякий поэт,по существу,эмигрант... Эмигрантиз Бессмертияво Время, невозвращенецв свое время!»

Встатье «Поэти время» Цветаеваписала: «Естьтакая страна— Бог, Россияграничит с ней,— так сказалРильке, самтосковавшийпо России всюжизнь». Тоскуяна чужбине породине и дажепытаясь издеватьсянад этой тоской,Цветаева прохрипиткак «раненоеживотное, кем-тораненное вживот».

Тоскапо родине! ДавноРазоблаченнаяморока! Мнесовершенновсе равно Гдесовершенноодиноко.

Онадаже с рычаниемоскалит зубына свой роднойязык, которыйтак обожала:

Необольщусь иязыком Родным,его призывоммлечным. Мнебезразлично— на каком Непонимаемойбыть встречным!

Далее«домоненавистнические»слова:

Всякдом мне чужд,всяк храм мнепуст...

Затемследует ещеболее отчужденное,надменное:

Ивсе — равно, ивсе — едино...

Ивдруг попыткаиздевательстванад тоской породине беспомощнообрывается,заканчиваясьгениальнымпо своей глубиневыдохом, переворачивающимвесь смыслстихотворенияв душераздирающуютрагедию любвик родине:

Ноесли по дороге— куст Встает,особенно —рябина...

Ивсе. Только триточки. Но в этихточках — мощное,бесконечнопродолжающеесяво времени,немое признаниев такой сильнойлюбви, на какуюнеспособнытысячи вместевзятых стихотворцев,пишущих неэтими великимиточками, каждаяиз которых каккапля крови.

Вцветаевскойлирике 30-х годовзвучат разныемотивы, одиниз сильнейших-- тоска по родине,любовь к ней— до боли, доготовностик любой жертве:

Ты!Сей руки своейлишусь, — Хотьдвух! Губамиподпишусь Наплахе: распрьмоих земля —Гордыня, родинамоя!

Цветаевутянет на родину,но она трезвооцениваетситуацию вСоветскомСоюзе: «Я тамне уцелею, ибонегодование— моя страсть,а есть на что».

Билет № 14

1.СтихотворенияФ. И. Тютчева олюбви. Чтениенаизусть одногоиз стихотворений.

2.Нравственнаяпроблематикарассказа А. И.Солженицына«Матрениндвор».

1.Одной из центральныхв творчествеТютчева сталатема любви.Тютчев — поэтвозвышеннойлюбви, он раскрываетее как чувство,несущее человекуи радость, истрадание, «иблаженство,и безнадежность».С особой драматичностьютема любви истрасти раскрываетсяв цикле стихотворений,посвященныхЕ. А. Денисьевой(«О, как убийственномы любим...», «Яочи знал, — о,эти очи!..», «Последняялюбовь», «Естьи в моем страдальческомзастое...» и др.).Стихотворенияданного цикладраматичныпо фабуле, похарактеруречевой композиции.Часто онипредставляютсобой скрытыйдиалог двухсобеседников,причем одиниз них присутствуеткак бы молча:

О,не тревожь меняукорой справедливой!Поверь, из насиз двух завиднейчасть твоя; Тылюбишь искреннои пламенно, ая — Я на тебягляжу с досадоюревнивой...

Вцелом эти стихипроникнутымучителннойтоской, отчаянием,воспоминаниямио былом счастье:

О,как убийственномы любим, Какв буйной слепотестрастей Мыто всего вернеегубим, Что сердцунашему милей!

Любовьу Тютчева похожана мир природысвоей возвышенностью,отрешенностьюот быта. Частоэти темы переплетаются.Так, например,ночь являетсядля поэта временемлюбовногооткровения,когда раскрываетсяглубина чувств.Любовь становитсяособенно духовной:

Втолпе людей,в нескромномшуме дня Пороймой взор, движенья,чувства, речиТвоей не смеютрадоватьсявстрече — Душамоя! О не винименя!.. Смотри,как днем туманисто-белоЧуть брезжитв небе месяцсветозарный,Наступит ночь— ив чистоестекло Вольетелей, душистыйи янтарный!

ВтворчествеТютчева преобладаетпонимание любвикак символачеловеческогосуществованиявообще. Это«блаженно-роковое»чувство, котороетребует отчеловека полнойотдачи душевныхсил. Стихи Тютчевао любви носятпсихологическийи философскийхарактер, очем, в частности,писал В. Гиппиус:«Тютчев поднимаетлюбовную лирикуна ту же высотуобобщения, накакую былаподнята еголирика природы».

2.Стержневаятема творчестваА. И. Солженицына— противостояниечеловека силезла, как внешнего,так и захватывающегосамо сердце,история падения,борьбы и величиядуха, неотрывнаяот трагедииРоссии.

Врассказе «Матрениндвор* авторизобразилнародный характер,сумевший сохранитьсебя в страшнойсмуте XX века.«Есть такиеприрожденныеангелы, они какбудто невесомы,они скользяткак бы поверхэтой жижи»,нисколько вней не утопая,даже касаясьли стопами ееповерхности?..Это — праведники,мы их видели,удивлялись(«чудаки»),пользовалисьих добром, вхорошие минутыотвечали имтем же, онирасполагают,— и тут же погружалисьопять на нашуобреченнуюглубину».

Вчем суть праведностиМатрены? В жизнине по лжи. Онавне сферыгероическогоили исключительного,реализует себяв самой что нина есть обыденной,бытовой ситуации,испытываетна себе все«прелести»советскойсельской жизни1950-х годов: проработаввсю жизнь, вынужденахлопотать опенсии не засебя, а за мужа,пропавшегос начала войны.Не имея возможностикупить торф,который

добываетсявезде вокруг,но не продаетсяколхозникам,она, как и всеее подруги,вынуждена братьего тайком.

Создаваяэтот характер,Солженицынставит его всамые обыденныеобстоятельстваколхозной жизни1950-х годов с еебесправиеми надменнымпренебрежениемк обычномучеловеку.

ПраведностьМатрены состоитв ее способностисохранить своечеловеческоеи в столь недоступныхдля этого условиях.

Нокому противостоитМатрена, встолкновениис какими силамипроявляетсяее сущность?В столкновениис Фаддеем, чернымстариком,олицетворениемзла. Символичентрагическийфинал рассказа:Матрена погибаетпод поездом,помогая Фаддеюперевозитьбревна от ееже собственнойизбы. «Все мыжили рядом сней и не поняли,что она естьтот самый праведник,без которого,по пословице,не стоит село.Ни город. Низемля наша».

Билет № 15

1.Человек и природав лирике А. А.Фета. Чтениенаизусть одногоиз стихотворений.

2.Темаколлективизациив романе М. А.Шолохова«Поднятаяцелина».

1. ТворчествоФета знаменуетновый этап вразвитии русскойромантическойпоэзии.

Воснове фетовскойпоэтики — особаяфилософия,выражающаязримые и незримыесвязи человекаи природы (циклы«Весна», «Лето»,«Осень», «Снега»,«Гадания»,«Вечера и ночи»,«Море»).

Романтическийгерой Фетастремитсяслиться сзапредельным.Только жизньв запредельномдает ему возможностьпережить состояниеабсолютнойсвободы. Но вэто запредельноечеловека ведетприрода. Растворяясьв природноммире, погружаясьв самые таинственныеее глубины,герой Фетаобретает способностьвидеть прекраснуюдушу природы.

Самыйсчастливыймиг для него— ощущениеполного слиянияс природой:

Целыйдень спят ночныецветы,

Нолишь солнцеза рощу зайдет,

Раскрываютсятихо листы,

Ия слышу, каксердце цветет.

Цветениесердца -- символдуховногосоединенияс природой(причем такогосоединения,которое происходиткак эстетическоепереживание).Чем сильнеезахватываетчеловека эстетическоепереживаниеприроды, темдальше он уходитот реальности.Такое раздвоениеи есть художественноепроявлениеромантического«двоемирия».Человек начинаетговорить напрекрасномязыке природы:

Нобезмолвствует,пышно чиста,Молодая владычицасада: Толькопесне нужнакрасота, Красотеже и песен ненадо.

Обращениямк природе влирике Фетанет конца:

Распахнимне объятьятвои, Густолистный,развесистыйлес.

Лирическомугерою хочетсясоединитьсяв объятии слесом для того,чтобы «сладковздохнуть».

«Шепот,робкое дыханье...»Темы стихотворения:природа, любовь.Свидание всаду. Таинственныйполумрак.Безглагольность.«Музыка любви».Фет изображаетне столькопредметы, явления,сколько оттенки,тени, неопределенныеэмоции. Любовнаяи пейзажнаялирика сливаютсяв одно целое.Ключевые образылирики Фета—«роза» и «соловей».«Пурпур розы»в финале переходитв торжествующую«зарю». Этосимвол светалюбви, восходановой жизни— высшее выражениедушевногоподъема.

Встихотворении«Сияла ночь.Луной был полонсад...» соединеныдве основныетемы Фета: любовьи искусство(музыка) — самоепрекрасноев человеческойжизни. Звуковыеповторы усиливаютвоздействиефетовскогообраза. Аллитерация(н—л) создаетзвуковой образ,подчеркиваетобраз живописный.

Сияланочь. Луной былполон сад. ЛежалиЛучи у нашихног в гостинойбез огней.

Стихотворениеможно сравнитьс пушкинским«Я помню чудноемгновенье...».Так же как и уПушкина, в фетовскомпроизведениидве основныечасти: говоритсяо первой встречес героиней ио второй. Правда,у Фета втораявстреча моглаи не быть реальной,а только сильными живым воспоминанием.Годы, прошедшиепосле первойвстречи, былиднями одиночестваи тоски: «И многолет прошлотомительныхи скучных».Последниечетыре строки— это смысловое,музыкальноезавершениестихотворения.У Фета финалочень значим.Выражаетсясила истиннойлюбви и истинногоискусства,которые поднимаютего над временеми смертью:

Ажизни нет конца,и цели нет иной,Как тольковеровать врыдающие звуки,Тебя любить,обнять и плакатьнад тобой!

2.Сюжет романа«Поднятаяцелина» переноситнас на Дон, нахутор ГремячийЛог, куда одновременноприезжаютучастники иидеологи будущегоконфликта:один, Половцев,ночью, как волк,потому что онбелогвардеец,другой, бывшийпутилов-скийрабочий и красныйморяк Давыдов,— днем, открыто.Половцев хочетвтянуть передохнувшихпосле гражданскойказаков в Союзборьбы заосвобождениеДона, Давыдовкак двадцатипятитысячникдолжен собратьвсех в колхоз,поприжав покрепчекулака. Послеприезда вожаковстремительноразворачиваетсясюжетное действиес его основными«узлами»: первымсобраниембедняков, принявшимрешение раскулачить«богатеньких»,сценой раскулачиванияГаева, Лапшиноваи прочих, раздачейимуществабеднякам, вторымсобраниемгремяченцевпо созданиюколхоза, драматическим«бабьим бунтом»,сценой пахоты,когда Давыдовсумел организоватьсоциалистическоесоревнованиебригад. Массовыесцены — художественнаяособенностьнового, советскогоромана — романасоциалистическогореализма. Чтохочет сказатьхудожник такимсюжетостроением?«Течет» массанародная, выявляясвое, заинтересованноеотношение кновым идеям,стало быть,народ — хозяини творец истории.Так ли это?

Половцевсразу взял воборот местногоагронома икрепкого хозяинаЯкова ЛукичаОстровнова.

Давыдовсразу началподзадориватьбедняков: «Кулакгноит хлеб вземле», и жалобныеголоса незамедлительнооткликнулись:«Эти (быки) убогатых, им иветер в спину»,а Любишкинпредложил:добро богатыхнужно отдатьв колхоз.

Роман«Поднятаяцелина» повествуето созданииколхоза иполифоничностимнений самихкрестьян. Всезаинтересованы,равнодушныхне было: мужикв лисьем треухепредложилсобрать бедняковв один колхоз,середняков— в другой, алодырей — навыселки. НиколайЛюшня убежден:«колхоз — делодобровольное,хочешь иди,хочешь — состороны гляди»,т. е. он за свободувыбора. ДоводыКондратаМайданникова,середняка,привлекают,но не убеждают:он верно назвалпричины незащищенностиединоличногохозяйства —и засуха, и проливныедожди, и неурожай,и свалившаясявдруг на работникахворость, исмерть хозяина.Он серьезени обстоятелен,этот человек,который принималу своей коровы,трепеща, маленького,дрожащегобычка, растилкак ребенка,а теперь, голосуяза колхоз, отдавалсвою «худобу»в чужие руки,возможно, ленивыеи равнодушные.«Правда» Кондрататрогает насдо слез, ибоего трудовыемозоли, любовьк родному наделу,животинесвидетельствуюто глубокойукорененностив жизни и понятномкаждому страхеза будущее.Какая же виналежит на бездумныхустроителяхколхозов замиллионы обманутыхМай-данниковых!А предпосылкитрагедии ужеобозначеныв итогах собрания.«Ты нас не силуй»,— прозвучалголос одногоиз многих. «Таких,как ты, всехугробим», —пообещал коммунистДавыдов, невдумавшийсяв народныемнения. А ведькоряво, безопоры на наукубыли высказаныидеи фермерскогохозяйства навсех уровнях:для богатых,для середняков,для бедняковс постояннойи целенаправленнойпомощью государствапоследним.

...Жизньв Гремячем Логевстала как«норовистыйконь передпрепятствием»,и это естественно:кто-то сводилна общий базсвою скотину,кто-то убивалко-

рови телушек, объедаясьдо болезнимясом, кто-топриходил наконюшню покормитьсвоего коня.Брожение усилилось,когда сталоизвестно, чтососеди из другогоколхоза претендуютна часть семенногофонда. Мужикиготовы былиразвязать новуюгражданскуювойну: «Ярскиеприехали забиратьсемфонд!», а вответ: «Вас вСоловки надосажать, собакина сене!» Страшныепо свирепостии жестокостисцены!

Вдраматическихколлизияхромана раскрываютсяхарактерыинтересные,самобытные,описанные ярко,пластично, сюмором и сослезами. Неможет читательне сочувствоватьДавыдову с егоширотой душии внутреннейправдивостью,но ставшемуносителемкомандно-административнойсистемы и еезаложником,не может негоревать наднеустроенностьюжизни, несогретостьюНагульнова,верящего вмировую революциюи готового занее жизнь отдать,несущего в себестрашную идеологию«нагульнов-щины»и фанатизм,граничащийс безумием.

Значениеромана «Поднятаяцелина», бесспорно,и в мало-мальскиправдивомизображениидеревни 30-х годовна фоне лубочной,парадной советскойлитературы,и в том, что Шолохов,по существу,открыл своимроманом «деревенскуюпрозу» XX века.И наш интереск произведениямФ. Абрамова, В.Белова, В. Распутина,В. Тендрякова,В. Шукшина неизмененименно потому,что мы когда-тов школе впервыепознакомилисьс деревенскимипроблемами,сроднилисьс ними благодаряШолохову.

Билет № 16

1.Изображениерусскогонациональногохарактера впроизведенияхН. С. Лескова(на примереодного произведения).

2*.Военная темав лирике А. Т.Твардовского.Чтение наизустьодного изстихотворений.

1.Н.С.Лесков.«Очарованныйстранник» --рассказ-повествованиеИвана Флягинао своей жизнии судьбе. Емупредначертанобыло статьмонахом. Нодругая сила— сила очарованияжизни — заставляетего идти дорогамистранствий,увлечений,страданий. Вранней молодостион убиваетмонаха. Потомворует лошадейдля цыган, становитсянянькой у маленькойдевочки, попадаетв плен к татарам,затем его возвращаютк помещику,который велитего высечь, онстановитсяконэсером укнязя, очаровываетсяцыганкой Грушей,а затем сбрасываетее, покинутуюкнязем, по ееже просьбе, вреку, попадаетв солдаты, становитсяофицером игеоргиевскимкавалером,выходит в отставку,играет в театреи, наконец, уходитв монастырьпослушником.Но и в монастыреему нет покоя:его одолевают«бес и бесенята».Посаженныйв яму, он начинает«пророчествовать»о скорой войнеи, наконец,отправляетсяна богомольена Соловки.

Лесковописывает егокак простодушногорусского богатыря,напоминающегоИлью Муромца.

ЖизньФлягина удивительна,в ней скрытакакая-то тайна.Начав с неразличениядобра и зла (нечувствует виныза гибель монаха;пожалел голубков,но изуродовалкошечку), Флягинидет по путивозвышениядуха. Итог этогопути — жизньдля всех: «мнеза народ оченьпомереть хочется».Важнейший этапдуховногоразвития героя— открытиекрасоты в человеке.Именно в любвик Груше он перестаетжить толькодля себя, подчиняетсвое существованиезаботе о другомчеловеке. Беретна себя «грехГруши».

«Очарованность»Ивана Флягинаможет бытьпонята по-разному:очарованностьнепонятнымисилами, колдовством,влиянием загадочныхначал бытия,отправившихгероя в путь;завороженностькрасотой ипоэзией мира;артистичныйсклад характера;период «снадуши».

Особыесвойства характерагероя — чувствособственногодостоинства.Бесстрашие,абсолютнаясвобода отстраха передсмертью.

Историяжизни Флягинапричудливосоединяет всебе и житиевеликомученика,и фарс. Авторопределяетжанр повестикак «трагикомедию».

2.Чувство обязательстваживых передпавшими, неизбывноеощущение себяв них, а их в себе,невозможностьзабвения всегопроисшедшего— основныемотивы военнойлирики А. Твардовского.«...Я жив, я пришелс войны живойи здоровый. Носкольких янедосчитываюсь...сколько людейуспели меняпрочитать и,может быть,полюбить, а ихнет в живых.Это была частьменя».

«Яубит подо Ржевом»— стихотворениенаписано отпервого лица.Эта форма показаласьТвардовскомунаиболеесоответствующейидее стихотворения— единстваживых и павших.Погибший солдатвидит себя лишь«частицейнародногоцелого» и еговолнует, равнокак и всех, чьи«очи померкли»,все, что свершилосьпотом, посленего. Робкаянадежда на то,что «исполнитсяслово клятвысвятой», вырастаетв прочную веру— наконец-топопрана «крепостьвражьей земли»,настал долгожданныйДень Победы.

Встихотворении«Дорога додому» речь идето бесконечнодолгой дорогевойны:

Онбыл от плечадо плеча награжден,Но есть ли такаянаграда, Чтовыслужил, выходил,выстрадал он?— Пожалуй, чтонет. И не надо!

Простойфакт, переданныйпоэту старымзнакомым о бояхна улицах Полтавы,послужил Твардовскомуматериаломдля созданиямаленькойновеллы «Рассказтанкиста». Поэтне просто пересказалуслышанноеот майора Архипова,но и ощутилсебя участникомописываемогособытия и взялна себя частьвины лирическогогероя за то,что забыл спроситьимя мальчика.

Стихотворение«Я знаю, никакоймоей вины...» —лаконичноеи потому особеннопронзительное.Оно построенокак лирическиймонолог, гденастроениеколеблетсямежду двумячувствами: содной стороны,автор убеждаетсебя в своейполной невиновностиперед павшимина полях ВеликойОтечественнойвойны, с другойже — в последнейстроке пробиваетсято покаянноеощущение своейвины, котороесвойственновсем совестливымлюдям. Троекратныйповтор частицы«все же», выражающейсомнение, выводитна поверхностьсознания далекоскрытое чувствоне утихающейсо временемболи. Чувствоэто иррационально— собственно,как мог Твардовский«сберечь» своихсоотечественников?— но именнопоэтому глубокои истинно. «Я»— живой и «другие»— мертвые — вотосновной конфликтстихотворения,так и не разрешенныйв финале (многоточиеозначает ещеи то, что внутренниймонолог непрекращен, чтоеще не раз лирическийгерой будетсам с собойвести этотмучительныйразговор).

Стихотворениеотличает лексическаяпростота, отсутствиекаких-либоизобразительныхэффектов.

Билет № 17

1.Как понимают счастье герои и автор поэмыН. А. Некрасова«Кому на Русижить хорошо»?Чтение наизустьотрывка изпоэмы.

2.Тема ВеликойОтечественнойвойны в прозеXX века

(напримере одногопроизведения).

1.Вся поэма Некрасова«Кому на Русижить хорошо»— это разгорающийся,постепеннонабирающийсилу мирскойсход. Для Некрасоваздесь важенсам процесс,важно, чтокрестьянствоне только задумалосьо смысле жизни,но и отправилосьв трудный идолгий путьправдоискательства.

В«Прологе»завязываетсядействие. Семерокрестьян спорят,«кому живетсявесело, вольготнона Руси». Мужикиеще не понимают,что вопрос, ктосчастливее— поп, помещик,купец, чиновникили царь, —обнаруживаетограниченностьих представленияо счастье, котороесводится кматериальнойобеспеченности.Встреча с попомзаставляетмужиков надмногим призадуматься.

Ну,вот тебе хваленое

Поповскоежитье.

Начинаяс главы «Счастливые»в направлениипоисков счастливогочеловека намечаетсяповорот. Пособственнойинициативек странникамначинают подходить«счастливцы»из низов. Звучатрассказы —исповеди дворовыхлюдей, лиц духовногозвания, солдат,каменотесов,охотников.Конечно, «счастливцы»эти таковы, чтостранники,увидев опустевшееведро, с горькойиронией восклицают:

Эй,счастие мужицкое!Дырявое с заплатами,Горбатое смозолями, Проваливайдомой!

Нов финале главызвучит рассказо счастливомчеловеке —Ермиле Гирине.Рассказ о немначинаетсяс описания еготяжбы с купцомАлтыннико-вым.Ермил совестлив.Вспомним, какон рассчитывалсяс мужиками задолг, собранныйна базарнойплощади:

Весьдень с мошнойраскрытою ХодилЕрмил, допытывал,Чей рубль? дане нашел.

Всейсвоей жизньюЕрмил опровергаетпервоначальныепредставлениястранниково сути человеческогосчастья. Казалосьбы, он имеет«все, что надобнодля счастья:и спокойствие,и деньги, и почет».Но в критическуюминуту жизниЕрмил этим«счастьем»жертвует радиправды народнойи попадает вострог. Постепеннов сознаниикрестьян рождаетсяидеал подвижника,борца за народныеинтересы. Вчасти «Помещик»странникиотносятся кгосподам ужес явной иронией.Они понимают,что дворянская«честь» немного стоит.

Нет,ты нам не дворянское,Дай словохристианское.

Вчерашние«рабы» взялисьза решениепроблем, которыеиздревле считалисьдворянскойпривилегией.В заботах осудьбах Отечествадворянствовидело своеисторическоепредназначение.А тут вдруг этуединственнуюмиссию у дворянстваперехватилимужики, сталигражданамиРоссии:

Помещикне без горечиСказал: «Наденьтешапочки. Садитесь,господа!»

Впоследней частипоэмы появляетсяновый герой:Гриша Добросклонов— русскийинтеллигент,знающий о том,что счастьенародное можетбыть достигнутолишь в результатевсенароднойборьбы за «непоротуюгубернию,непотрошенуюволость, избытковосело»:

РатьподымаетсяНеисчислимая,Сила в ней скажетсяНесокрушимая!

Пятаяглава последнейчасти завершаетсясловами, выражающимиидейный пафосвсего произведения:«Быть бы нашимстранникампод родноюкрышею, / Еслиб знать моглиони, что творилосьс Гришею». Этимистрочками какбы дается ответна вопрос,поставленныйв заглавиипоэмы. Счастливыйчеловек на Руси— тот, кто твердознает, что надо«Жить для счастияубогого и темногородного уголка».

2.В повести К.Воробьева«Убиты подМосквой»рассказываетсяо трагедиимолодых кремлевскихкурсантов,посланных насмерть во времянаступлениянемцев подМосквой зимой1941 года. Писательставит важнуюпроблему убийствасвоих своимиже. Ему удалосьпоказать весьужас предательствасвоих мальчишек,которые вначале«почти радостно»реагировалина пролетавшиеюнкерсы. Главныйгерой повестиАлеша Ястребов,как и все, «несв себе неуемное,притаившеесясчастье», «радостьгибкого молодоготела». Описаниююности, свежестив ребятахсоответствуети пейзаж: «...Снег—легкий, сухой,голубой. Онотдавал запахомантоновскихяблок... ногамсообщалосьчто-то бодроеи веселое, какпри музыке».Молодые лейтенантыели галеты,хохотали, рылиокопы и рвалисьв бой. Они недогадывалисьо подступавшейбеде. «Какая-тощупающая душуусмешка» нагубах майораНКВД, предупреждениеподполковника,что 240 курсантовне получат ни

одногопулемета, насторожилиАлексея, знавшегонаизусть речьСталина, что«мы будем битьврага на еготерритории»,и он догадалсяоб обмане. «Вего душе ненаходилосьместа, кудаулеглась быневероятнаяявь войны», ночитатель догадался,что мальчики-курсантыстанут еезаложниками.Завязкой сюжетастановитсяпоявлениесамолетов-разведчиков.

Командиркапитан Рюминуже знал: «нанашем направлениипрорван фронт»,когда в расположениироты появилсягенерал Переверзев— странный,растерянный,утратившийволю. АлексеюЯстребову Рюминпосоветовалсказать ребятам,что Переверзев— контуженыйбоец, изображающийсебя генералом.Об истинномположении нафронте рассказалраненый боец:«Нас там хотьи полегла тьма,но живых-то ещебольше осталось!Вот и блуждаемтеперь».

ПоявлениеполитрукаАнисимовавызвало надежду,когда он «призвалкремлевцевк стойкостии сказал, чтоиз тыла сюдатянут связьи подходятсоседи». Но этобыло очередноевранье. Начиналсяминометныйобстрел, показанныйВоробьевымв натуралистическихподробностяхстраданийраненного вживот Анисимова:«Отрежь... Ну,пожалуйста,отре-жь...» — умолялон Алексея.«Ненужныйслезный крик»накапливалсяв душе Алексея.Человек «стремительногодействия»,капитан Рюминпонял: они никомуне нужны, онипушечное мясодля отвлечениявнимания противника.«Только вперед!»— решает он просебя, ведя вночной бойкурсантов. Онине орали «ура!за Сталина!».Патриотизмкурсантоввыразился нев лозунге, нево фразе, а почтипо-толстовски— в поступке.И после победы,первой в жизни,молодая, звенящаярадость этихрусских мальчишек:«...В пух разнесли!Понимаешь?Вдрызг!»

Ноэто стало началомразвязки. Началасьсамолетнаяатака немцев.К. Воробьевпотрясающеизобразил ад,используя новыеобразы: «дрожьземли», «плотнаякарусель самолетов»,«встающие иопадающиефонтаны взрывов»,«водопадноеслияние звуков».Несобственно-прямаяречь как бывоспроизводитстрастныйвнутренниймонолог в душеРюмина: «Но кэтому рубежуокончательнойпобеды ротумогла привеститолько ночь,а не этот стыдливыйнедоносок неба— день! О еслиб мог Рюминзагнать егов темные воротаночи!..»

Втораякульминациясюжета происходитпосле атакитанков, когдабежавший отних Ястребовувидел прижавшегосяк ямке на землемолодого курсанта.«Трус, изменник— внезапно ижутко догадалсяАлексей, ничемеще не связываясебя с курсантом».И пришла догадка,что он такойже. КурсантпредложилАлексею доложитьнаверх, что он,Ястребов, сбилюнкере. «Шкурник»,— думает о немАлексей, угрожаяотправкой вНКВД после ихспора о том,как быть дальше.В каждом из нихборолись страхперед НКВД исовесть. И Алексейпонял, что «смертьмноголика»:можно убитьтоварища, подумав,что он изменник,можно убитьсебя в порывеотчаяния, можноброситься подтанк не радигероическогопоступка, апросто потому,что инстинктжизни диктуетэто. К. Воробьевисследует этумно-голикостьсмерти на войнеи показывает,как это бывает,без ложногопафоса. Повестьпоражает лаконизмом,целомудриемописаниятрагического.

«ОторопелоеудивлениеАлексея передтем, чему былсвидетель вэти пять днейжизни», раноили поздноуляжется, итогда он поймет,кто был виноватв нашем отступлении,в гибели самыхчистых и светлых,не поймет только,почему седыегенералы там,под Москвой,принесли вжертву своих«детей».

УВоробьева вповести какбы столкнулисьтри правды:«правда» кровавогофашизма, «правда»жестокогосталинизмаи высокая правдаюношей, жившихи умиравшихс одной мыслью:«Я отвечаю завсе!»

Билет № 18

1.Тема поэта ипоэзии в лирикеН. А. Некрасова.Чтение наизустьодного изстихотворений.

2.Фронт и тыл впоэме А. Т. Твардовского«Василий

Теркин».

1.Тема поэта ипоэзии традиционнадля русскойлирики. Редкокто из поэтовне обращалсяк своей музе,представшейто резвой, товеселой «вакханочкой»,то задумчивой,то суровой игневной.

Нов стихотворенииНекрасова«Вчерашнийдень часу вшестом...» - совсеминая Муза. Между«крестьянкоймолодой» иМузой нет никакихразличий, ониодинаководороги и близкипоэту. Некрасовв короткомстихотворениисумел сказатьи о том, что егоМуза — сестрауниженной истрадающейкрестьянки,что она печалитсянародной печалью,что она тожеподвергаетсяистязаниям,цензурным ииным гонениям,что он, Некрасов,поэт народа,потому чтокрестьянкасимволизируетвесь народ.

Встихотворении«Нет, Музы ласковопоющей и прекрасной...»отношения междуМузой и поэтомскладываютсядраматично— это поединок,«ожесточенныйбой». Но поединокне заканчиваетсяразрывом - вдраматизмеборьбы родилсяпрочный и кровныйсоюз. Поэт учитМузу не смиряться,не стихать вгневе, изживатьвсепрощенческиенастроения.

«Поэти гражданин»- драматическиераздумья Некрасовао соотношениивысокой гражданственностис поэтическимискусством.Перед намигерой, находящийсяна распутьеи как бы олицетворяющийразные тенденциив развитиирусской поэзиитех лет, чувствующийнамечающуюсядисгармониюмежду «гражданскойпоэзией» и«чистым искусством».

ЧувстваПоэта изменяютсяот иронии поотношению кГражданину,от чувствапревосходстванад ним к иронии,к обиде на самогосебя, затем кчувству необратимойпотери человеческихи творческихценностей идалее (в последнеммонологе) кугрюмому озлоблению.Движение чувству Гражданина:от требования«громить»пороки смело,«обличать зло»к пониманиюнеобходимойдля настоящейпоэзии активнойборьбы, гражданскойпозиции. Посуществу, переднами не поединокдвух противников,а взаимныйпоиск истинногоответа на вопросо роли поэтаи назначениипоэзии в общественнойжизни. Скореевсего речь идето столкновенииразных мыслейи чувств в душеодного человека.В споре нетпобедителя,а есть общий,единственноверный вывод:роль художникав жизни обществанастолькозначительна,что требуетот него не толькохудожественноготаланта, но игражданскихубеждений.

Иуже заканчиваясвой жизненныйпуть, Некрасоввновь обратилсяк Музе («О Муза!Наша песняспета* и «О Муза!Я у двери гроба!»),воскрешаядавние образысвоей лирики.В стихотворении«Музе» от интимного,личного тона(«Приди, закройглаза поэта...»)совершаетсяпереход к высокойпатетике («Навечный соннебытия»), авсе стихотворениевенчаетсяпронзительнойлирическойнотой: «Сестранарода — и моя!»

Этиперемены интонацийусиливаютпоэтическоеволнение иделают необычайнозадушевнойтему прочногоединства народа,поэта и егоМузы. Муза, некогданазваннаясестрой молодойкрестьянки,теперь осознанасестрой народаи сестрой поэта.Через нее поэтнашел дорогук народу, а народобрел своегопоэта.

Мучительнаядля Некрасоватема народногопризнанияполучаетоптимистическое,но не лишенноетрагизма разрешение.Когда-то Некрасовписал, что Музане торопиласьпорвать с ним«прочного икровного союза».Теперь он подвелитог, возложивсвои надеждына Музу:

Менемной и честнымисердцами Порватьсядолго ты недашь Живому,прочному союзу!Нерусский —взглянет безлюбви На этубледную, в крови,Кнутом иссеченнуюМузу...

2.Поэма «ВасилийТеркин» состоитиз 25 внутреннезаконченныхглав: «На отдыхе»,«Перед боем»,«Теркин ранен»,«Два солдата»и т. д. «Некаялетопись — нелетопись, хроника— не хроника»,— говорил освоей поэмеТвардовский.

Этоцельное поэтическоепроизведение,связанноевнешне и внутреннеидейно-художественным

единством.В нем все насвоих местах:начало, развитие,завершениедействия; разныеграни широчайшеймногоцветнойкартины — жизнинарода на войне.

Героив поэме Твардовского,однако, не тольковоюют. Они смеются,любят, пишутписьма, рассказываютдруг другубайки, мечтаюто мирной жизни,поют, пляшут.Твардовский-реалисторганическиобъединяетбыт и высокийполет мечты,трагедию июмор, бои и отдых,гибель и жизнь,безоглядноемужество и ужасперед смертью.

Рядомс бойцами, хотяи в глубокомтылу, живут итрудятся дляпобеды старики,женщины, своейлюбовью и верностьювдохновляясолдат на мужество:

Да,друзья, любовьжены, — Кто незнал — проверьте,— На войне сильнейвойны И, бытьможет, смерти.

Народноебытие в суровыегоды энциклопедическиосвещено висторическипоследовательномдвижении. Вразвитии сюжета,обусловленномвоенными событиями,можно выделитьтри этапа.

Началосовпадает ссамым трудными трагическимвременем —периодом отступления.Ни на одно мгновениени герой, ниавтор не терялиуверенностичто «Срок придет,назад вернемся,/ Что отдали —все вернем».

Характергероическихсобытий начинаетзаметно менятьсяпримерно с глав«Гармонь», «Двасолдата» . Здесьвырисовываетсяграница второйчасти произведения— появляетсяновое дыхание«в битве сзахватчиками.Хотя враг ещесилен и опасен,наступлениеего остановленоокончательно.Эта мысль наиболееярко выраженав одной из лучшихглав — «Поединок».Схватка Теркинас фашистоммногозначна,конкретна иобобщенно-сиволична,посколькуолицетворяетстолкновениедвух враждебныхсил, предваряетокончательныйитог сражения:

Какна древнем полебоя,

Грудьна грудь, чтощит на щит, —

Вместотысяч бьютсядвое, Словносхватка всерешит.

Философскоеосмыслениеборьбы с фашизмомпродолженопримерно доглавки «О любви».Далее следуетпоэтическийотклик на самыйрадостный этапвойны — изгнаниегитлеровскихвойск за пределыРоссии и освобождениеЕвропы: «Внаступлении»,«По дороге наБерлин»

Впоэме «ВасилийТеркин», которуюА. Т. Твардовскийназвал «Книгойпро бойца»,создан образрусского человекана войне. Этоне только образгероя-фронтовика,это преждевсего образобыкновенногочеловека, которыйвоплотил в себемассовый героизмрусских людейво время ВеликойОтечественнойвойны. Теркин— солдат, но несолдат по призванию,профессиональныйвоенный, онобыкновенныйрусский человек,поставленныйперед необходимостьюзащищать своюРодину от врага.Для него война— это работа,ратный труд.Он человексамый смертныйи самый земной:«В нем — пафоспехоты, войска,самого близкогок земле, к холоду,к огню и смерти».По роду службыи духу своемуВасилий Теркиннаиболее чутокк законам войныи жизни. Емувсе сподручно,везде удобно— особенно вкругу боевыхтоварищей. Онвсегда нужен,всеми любим.В каждом делеон мастак, умелец,он может развестипилу, сыгратьна гармони,починить часы,готов построитьдом, сложитьпечь; но сейчасгерой воюети воюет так жедельно, спокойнои уверенно.

Искреннейшуткой, толковымсоветом, собственнымповедениемпод огнем показываетгерой, как надоберечь жизнь.Его оптимизми нравственноездоровье — отсознания правоты,чувства реальности,долга передлюдьми, передродной землей,всеми поколениямисоотечественников.Это «русскийчудо-человек»— национальныйтип, ведущийсвою родословнуюот бытовойсолдатскойсказки. На войнеВасилий Теркинзаодно с жизнью,и именно потомуон так смел,неуязвим, свободени обаятелен.

Билет № 19

1.Художественныеособенностисказок М. Е.Салтыкова-Щедрина(на примереодной сказки).

2.СтихотворенияЮрия Живагов романе Б. Л.Пастернака-«Доктор Живаго».

1.М. Е. Салтыков-Щедриннаписал более30 сказок. Обращениек этому жанрубыло естественнымдля Салтыкова-Щедрина.Сказочнымиэлементами(фантастикой,гиперболой,условностьюи т. д.) пронизановсе его творчество.Темы сказок:деспотическаявласть («Медведьна воеводстве»),господа и рабы(«Повесть отом, как одинмужик двухгенераловпрокормил»,«Дикий помещик»),страх как основарабской психологии(«Премудрыйпескарь»), каторжныйтруд («Коняга»)и др. Объединяющимтематическимначалом всехсказок выступаетжизнь народав ее соотнесенностис жизнью господствующихсословий.

Чтосближает сказкиСалтыкова-Щедринас народными?Типичные сказочныезачины («Жили-былидва генерала...»,«В некоторомцарстве, в некоторомгосударствежил-был помещик...»;присказки («пощучьему велению»,«ни в сказкесказать, нипером описать»);характерныедля народнойречи обороты(«думал-думал»,«сказано —сделано»);приближенныек народномуязыку синтаксис,лексика, орфоэпия.Преувеличения,гротеск, гипербола:один из генераловсъедает другого;«дикий помещик»,как кошка, водин миг взбираетсяна дерево; мужикварит суп впригоршне. Каки в народныхсказках, чудесноепроисшествиезавязываетсюжет: два генерала«вдруг оказалисьна необитаемомострове» ; помилости божьей«не стало мужикана всем пространствевладений глупогопомещика».Народной традицииСалтыков-Щедринследует и всказках о животных,когда в аллегорическойформе высмеиваетнедостаткиобщества.

Отличие:переплетениефантастическогос реальным идаже историческидостоверным.«Медведь навоеводстве»:среди действующихлиц - - зверейвдруг появляетсяобраз Магницкого,известногов русской историиреакционера:еще до началапоявленияТоптыгина влесу были уничтоженыМагницким всетипографии,студенты отданыв солдаты, академикизаточены. Всказке «Дикийпомещик» геройпостепеннодеградирует,превращаясьв животное.Невероятнаяистория герояво многом объясняетсятем, что он читалгазету «Весть»и следовал еесоветам. Салтыков-Щедринодновременнособлюдает формународной сказкии разрушаетее. Волшебноев сказкахСалтыкова-Щедринаобъясняетсяреальным, читателюне удается уйтиот действительности,которая постоянночувствуетсяза образамизверей, фантастическимисобытиями.Сказочные формыпозволялиСалтыкову-Щедринупо-новому представитьблизкие емуидеи, показатьили высмеятьобщественныенедостатки.

Сказка«Дикий помещик»— помещик ненавиделкрестьян, но,оставшись безСеньки, совершенноодичал. Жизньза счет народноготруда превратилаего в паразита.С исчезновениеммужика наступаютвсяческиелишения, послекоторых российскийдворянин превращаетсяв дикого зверя.Салтыков-Щедринубежден в том,что народ —созидательосновных материальныхи духовныхценностей,опора государства.

«Премудрыйпескарь» —образ до смертиперепуганногообывателя,который «всетолько распосты-луюжизнь своюбережет». Можетли быть длячеловека смысломжизни лозунг— «выжить ищуке в хайлоне попасть».

Темасказки связанас разгромомнародовольцев,когда многиепредставителиинтеллигенции,испугавшись,отошли отобщественныхдел. Создаетсятип труса, жалкого,несчастного.Эти люди несделали никомуплохого, нопрожили жизньбесцельно, безпорывов. Этасказка о гражданскойпозиции человекаи о смыслечеловеческойжизни. Вообщеавтор предстаетв сказке сразув двух лицах:народный сказитель,простачок-балагури одновременночеловек, умудренныйжизненнымопытом, писатель-

мыслитель,гражданин. Вописании жизниживотногоцарства с присущимиему деталямивкрапливаютсядетали реальнойжизни людей.В языке сказкисочетаютсясказочные словаи обороты,разговорныйязык третьегосословия ипублицистическийязык того времени.

2.СвидетельствоЮрия Живагоо своем времении о себе — этостихи, которыебыли найденыв его бумагахпосле его смерти.В романе онивыделены вотдельнуючасть. Переднами не простонебольшойсборник стихотворений,но цельнаякнига, имеющаясобственнуюстрого продуманнуюкомпозицию.Открываетсяона стихотворениемо Гамлете, которыйв мировой культурестал образом,символизирующимраздумья надхарактеромсобственнойэпохи. «Гамлет»Шекспира — одиниз шедевровпереводческогоискусстваПастернака.Одно из важнейшихизреченийпринца датскогов пастернаковскомпереводе звучиттак: «Порваласьдней связующаянить. / Как мнеотрывки ихсоединить!»Гамлету ЮрийЖиваго вкладываетв уста словаИисуса Христаиз молитвы вГефсиманскомсаду, в которойон просит Отцасвоего об избавленииего от чашистраданий.

Завершаетсяэта поэтическаякнига стихотворением,которое таки называется— «Гефсиманскийсад ». В нем звучатслова Христа,обращенныек апостолуПетру, защищавшемумечом Иисусаот тех, кто пришелего схватитьи предать мучительнойсмерти. Он говорит,что «спор нельзярешать железом»,и потому ИисусприказываетПетру: «Вложисвой меч наместо, человек».Перед нами, всущности, оценкаЮрием Живаготех событий,которые происходятв его странеи во всем мире.Это отказ «железу»,оружию в возможностирешить историческийспор, установитьистину. И в этомже стихотворенииприсутствуетмотив добровольногосамопожертвованияво имя искуплениячеловеческихстраданий имотив будущегоВоскресения.Таким образом,открываетсякнига стихотворенийтемой предстоящихстраданий исознанием ихнеизбежности,а заканчиваетсятемой добровольногоих принятияи искупительнойжертвы. Центральнымже образомкниги (и книгистихотворенийЮрия Живаго,и книги Пастернакао Юрии Живаго)становитсяобраз горящейсвечи из стихотворения«Зимняя ночь»,той свечи, скоторой началсяЮрий Живагокак поэт.

Образсвечи имеетв христианскойсимволикеособое значение.Обращаясь ксвоим ученикамв Нагорнойпроповеди,Христос говорит:«Вы свет мира.Не может укрытьсягород, стоящийна верху горы.И, зажегши свечу,не ставят еепод сосудом,но на подсвечнике,и светит всемв доме. Так дасветит светваш пред людьми,чтобы они виделиваши добрыедела и прославлялиОтца вашегонебесного».Книга стихотворенийЮрия Живаго— это его духовнаябиография,соотнесеннаяс его земнойжизнью, и его«образ мира,в слове явленный».

Билет № 2

1.Роль монологовЧацкого в комедииА. С. Грибоедова«Горе от ума».

2.Идея подвига во имя общего счастья в рассказе М.Горького «Старуха Изергиль».

1. «Чацкий нетолько умнеевсех прочихлиц, но и положительноумен. Речь егокипит умом,остроумием.У него есть исердце, и притомон безукоризненночестен» (И. А.Гончаров).

«Чацкий совсемне умный человек— но Грибоедовочень умен...Первый признакумного человека— с первоговзгляду знать,с кем имеешьдело, и не метатьбисера передРепетиловыми тому подобными...»(А. С. Пушкин).

«Молодой Чацкийпохож на Стародума...В этом главныйпорок автора,что посредиглупцов разногосвойства вывелон одного умногочеловека, даи то бешеногои скучного...»(П. А. Вяземский).

«...В Чацком комикне думал представитьидеала совершенства,но человекамолодого, пламенного,в котором глупостидругих возбуждаютнасмешливость,наконец, человека,к которомуможно отнестистих поэта: Нетерпит сердценемоты» (В. Ф.Одоевский).

«Горе от ума»— «общественная»комедия с социальнымконфликтом«века нынешнего»и «века минувшего».Чацкий являетсяидеологом «веканынешнего».Как все идеологив комедии, онвысказываетсямонологически.

Именно в монологахраскрываетсяотношениеЧацкого к основнымаспектам современнойему жизни: квоспитанию(«Хлопочутнабирать учителейполки...»); к образованию(«...Чтоб грамотени кто не знали не учился»);к службе («Кактот и славился,чья чаще гнуласьшея...»); к чинам(«А тем, кто выше,лесть, как кружевоплели...»); к иностранцам(«Ни звука русского,ни русскоголица...»); к крепостномуправу («ТотНестор негодяевзнатных...»

Многие высказыванияЧацкого выражаютмнение самогоГрибоедова,то есть можноговорить, чтоЧацкий выступаетв роли резонера.

Монологи Чацкогопоявляютсяв комедии впереломныемоменты развитиясюжета и конфликта.

Первый монолог- экспозиция(«Ну что вашбатюшка? ) Конфликттолько намечается.Чацкий даетяркую характеристикумосковскихнравов.

Второй монолог(«И точно, началсвет глупеть...)- завязка конфликта.В нем даетсярезкое противопоставление«века нынешнего»и «века минувшего».

Третий монолог(«А судьи кто?»)- развитие конфликта.Это программныймонолог. В немнаиболее полнои всестороннеизложены взглядыЧацкого.

Четвертыймонолог - важендля развитиялюбовной интриги.В нем воплощаетсяотношениеЧацкого к любви.

Пятый монолог(«В той комнатенезначащаявстреча...») -кульминацияи развязкаконфликта.Никто не слышитЧацкого, всетанцуют илиувлеченноиграют в карты.

Шестой монолог(«Вы помиритесьс ним, по размышлениизрелом...») - развязкасюжета.

Вмонологахраскрываютсяне только мыслии чувства Чацкого,но и его характер:пылкость,увлеченность,некоторыйкомизм (несоответствиемежду тем, чтои кому он говорит).

МонологамЧацкого присущичерты публицистическогостиля. «Говорит,как пишет», -характеризуетего Фамусов.Чацкий используетриторическиевопросы, восклицания,формы повелительногонаклонения.

Вего речи многослов и выражений,относящихсяк высокомустилю, архаизмов(«ум, алчущийпознанья»).

Нельзя не отметитьафористичностьвысказыванийЧацкого («Свежопредание, аверится с трудом...»)

2. Для романтическихрассказовГорького характерно,что среди людей,обладающихсильными характерами,писатель различалсилу, действующуюво имя добра,и силу, приносящуюзло. В Ларресебялюбиепереходит всеграницы, перерастаетв гипертрофиюприхоти, каприза— в крайнийэгоизм и индивидуализм.И один из старейшинплемени, искавшегомеру наказанияЛаре за егопреступление,подсказалпоистине мудроерешение: индивидуализмнаказатьиндивидуализмом— обречь преступника- эгоцентрикана вечноеодиночество.Старая Изергильоценивает Ларрус точки зрениятого, что он вжизни сделалполезного, зачто он требуетблаг себе: ведь«за все, чточеловек берет,он платит собой:своим умом исилой, иногда— жизнью».

Всловах Изергильзаключен одиниз важнейшихаспектов горьковскойконцепциичеловека: свободаличности утверждаетсяв активной,творческойдеятельностиво имя людей.«В жизни... всегдаесть местоподвигам». Этиставшие афоризмомслова произнеслаИзергиль, ирассказ о Данко,отдавшем своесердце людям,— подтверждениеэтой мысли.

Люди, которыхповел сквозьтьму мужественныйюноша, ими жепризнанный«лучшим извсех», утомленныетрудным путем,пали духом. «Ноим стыдно былосознаться вбессилии, и вотони в злобе игневе обрушилисьна Данко, человека,который шелвпереди», вярости былиготовы убитьего. И тогда онсердцем своимосветил путьлюдям. Своейгероическойсмертью Данкоутвердил бессмертиеподвига. Он нетолько доказалверность идеалусвободы, но исамопожертвованиемдобился свободы.

Горький утверждал,что подвигиважны не толькосами по себе,— их сила в том,что они служатпримером длядругих. Этамысль проводитсяв легенде оДанко: подвигюноши осветилпуть людям,зажег их смелостьюи упорством,они «бежалибыстро, и смело,увлекаемыечудесным зрелищемгорящего сердца.И теперь гибли,но гибли безжалоб и слез».

Писатель обращаетсяк одной из главныхтем — противоречивойчеловеческойдуше. Романтическийгерой включенв среду несовершенных,а то и трусливых,жалких людей.Изергиль говорит:«И вижу я, неживут люди, авсе примеряются...»СоплеменникиДанко «ослаблиот дум; страх«сковал ихкрепкие руки».По дороге излеса «стали,как звери» ихотели убитьсвоего предводителя.Даже спасенные,они «не заметилисмерти» Данко,а кто-то изосторожности«наступил нагордое сердценогой ».

Билет № 20

1.Гуманизм романаФ. М. Достоевского«Преступлениеи наказание».

2.Романтическиемотивы в лирикеМ. И. Цветаевой.Чтение наизустьодного изстихотворений.

1.«Своевольноеубийство дажепоследнегоиз людей, самогозловредногоиз людей неразрешаетсядуховной природойчеловека... Вечныйзакон вступилв свои права,и он (Раскольников)попал под еговласть. Христоспришел не нарушать,а исполнятьзакон... Не такпоступали те,которые былиподлинно великимии гениальными,которые совершаливеликие деяниядля всегочеловечества.Они не считалисебя сверхчеловеками,которым вседозволено, ипотому многомогли дать«человеческому»(Н. Бердяев).

Достоевского,по его собственномупризнанию,волноваласудьба «девятидесятых человечества»,нравственноуниженных,социальнообездоленныхв условияхсовременногоему буржуазногостроя. «Преступлениеи наказание»— роман, воспроизводящийкартины социальныхстраданийгород-

скойбедноты. Крайняянищета характеризуетсятем, что «идтибольше некуда».Образ нищетыпостоянноварьируетсяв романе. Этои судьба КатериныИвановны, оставшейсяпосле смертимужа с тремямалолетнимидетьми. Это исудьба самогоМар-меладова.Трагедия отца,вынужденногопринять падениедочери. СудьбаСони, совершившей«подвиг преступления»над собой радилюбви к близким.Мучения детей,выраставшихв грязном углу,рядом с пьянымотцом и умирающей,раздраженнойматерью, в атмосферепостоянныхссор.

Допустимоли ради счастьябольшинствауничтожение«ненужного»меньшинства.Достоевскийвсем художественнымсодержаниемромана отвечает:нет — и последовательноопровергаеттеорию Рас-кольникова:если один человекприсваиваетсебе правофизическогоуничтоженияненужногоменьшинстваради счастьябольшинства,то «простойарифметики»не получится:кроме старухи-процентщицы,Раскольниковубивает и Лизавету— ту самую униженнуюи оскорбленную,ради которой,как он пытаетсявнушить себе,и был подняттопор.

ЕслиРаскольникови ему подобныеберут на себятакую высокуюмиссию — защитниковуниженных иоскорбленных,то они неизбежнодолжны считатьсебя людьминеобыкновенными,которым всепозволено, тоесть неизбежнокончать презрениемк тем самымуниженным иоскорбленным,которых онизащищают.

Еслиразрешить себе«кровь по совести»,то неизбежнопревратишьсяв Свидригайлова.Свидри-гайлов— тот же Раскольников,но уже окончательно«исправленный»от всякихпредрассудков.Свид-ригайловпреграждаетРаскольниковувсе пути, ведущиене только краскаянию, нодаже к чистоофициальнойявке с повинной.И не случайнотолько послесамоубийстваСвидригайловаРаскольниковучиняет этуявку с повинной.

Важнейшуюроль в романеиграет образСони Мармеладовой.Деятельнаялюбовь к ближнему,способностьотозватьсяна чужую боль(особенно глубокопроявившаясяв сцене признанияРаскольниковав убийстве)делают образСони идеальным.Именно с позицийэтого идеалав романе ипроизноситсяприговор. ДляСони все людиимеют одинаковоеправо на жизнь.Никто не можетдобиватьсясчастья, своегоили чужого,путем преступления.Соня, по мыслиДостоевского,воплощаетнародное начало:терпение исмирение, безмернуюлюбовь к человеку.

Спасаети воссоединяетотпавшегочеловека сБогом тольколюбовь. Силалюбви такова,что она можетсодействоватьспасению дажетакого нераскаявшегосягрешника, какРаскольников.

Религиялюбви и самопожертвованияприобретаетисключительноеи решающеезначение вхристианствеДостоевского.Мысль о неприкосновенностилюбой человеческойличности играетглавную рольв пониманииидейного смысларомана. В образеРас-кольниковаДостоевскийказнит отрицаниесамоценностичеловеческойличности ипоказывает,что любой человек,в том числе иотвратительнаястаруха-процентщица,священен инеприкосновенен,и в этом отношениилюди равны.

ПротестРаскольниковасвязан с остройжалостью кбедным, страдающими беспомощным.

2.Удивительнаяличностнаянаполненность,глубина чувстви сила воображенияпозволяли М.И. Цветаевойна протяжениивсей жизни —а для нее характерноромантическоеощущение единстважизни и творчества— черпать поэтическоевдохновениеиз безграничной,непредсказуемойи в то же времяпостоянной,как море, собственнойдуши. Инымисловами, отрождения досмерти, от первыхстихотворныхстрочек допоследнеговздоха онаоставалась,если следоватьее собственномуопределению,«чистым лириком».

Однаиз главных чертэтого «чистоголирика» —самодостаточность,творческийиндивидуализми даже эгоцентризм.Они проявляютсяв постоянномощущении собственнойнепохожестина других,обособленностисвоего бытияв мире иных —нетворческих— людей, в миребыта.

Своеобразиецветаевскойпозиции — ивтом, что еелирическаягероиня всегдаабсолютнотождественналичности поэта:Цветаева ратовалаза предельнуюискренностьпоэзии, поэтомулюбое «я»стихотворенийдолжно, по еемнению, полновеснопредставительствоватьза биографическое«я», с его настроениями,чувствами ицельным мироощущением.

ПоэзияЦветаевой —прежде всеговызов миру. Олюбви к мужуона скажет враннем стихотворении:«Я с вызовомношу его кольцо!»;размышляя обренностиземной жизнии земных страстей,пылко заявит:«Я знаю правду!Все прежниеправды — ложь!»;в цикле «Стихио Москве» представитсебя умершейи противопоставитмиру живых,хоронящих ее:

Поулицам оставленнойМосквы

Поеду— я, и побредете— вы.

Ине один дорогоюотстанет,

Ипервый ком окрышку гробагрянет, —

Инаконец-тобудет разрешен

Себялюбивый,одинокий сон.

(«Настанетдень — печальный,говорят...»)

Встихах эмигрантскихлет цветаевскоепротивостояниемиру и ее программныйиндивидуализмполучают ужеболее конкретноеобоснование:в эпоху испытанийи соблазновпоэт видит себяв числе немногих,сохранившихпрямой путьчести и мужества,предельнойискренностии неподкупности:

Некоторым,без кривизн,— Дорого даетсяжизнь.

(«Некоторым— не закон...»)

Ноглавное противостояниев мире Цветаевой— это вечноепротивостояниепоэта и черни,творца и мещанина.Цветаева утверждаетправо творцана свой собственныймир, право натворчество.Подчеркиваявечностьпротивостояния,она обращаетсяк истории, мифу,преданию, наполняяих собственнымичувствами исобственныммироощущением.Вспомним, чтолирическаягероиня МариныЦветаевойвсегда равнаее личности.Поэтому многиесюжеты мировойкультуры, вошедшиев ее поэзию,становятсяиллюстрациямик ее лирическимразмышлениям,а герои мировойистории и культуры— средствомвоплощенияиндивидуального«я».

Билет № 21

1.Тема семьи вромане Л. Н. Толстого«Война и мир».

2.Темы и образыранней лирикиВ. В. Маяковского.Чтение наизустьодного изстихотворений.

1.Мысль о духовныхосновах семейственностикак внешнейформы единениямежду людьмиполучила особоевыражение вэпилоге романа«Война и мир».В семье как быснимаетсяпротивоположностьмежду супругами,в общении междуними взаимодопол-няетсяограниченностьлюбящих душ.Такова семьяМарьи Болконскойи Николая Ростова,где соединяютсяв высшем синтезестоль противоположныеначала Ростовыхи Болконских.Прекрасночувство «гордойлюбви» Николаяк графине Марье,основанноена удивлении«перед еедушевностью,перед тем почтинедоступнымдля него, возвышенным,нравственныммиром, в которомвсегда жилаего жена». Итрогательнапокорная, нежнаялюбовь Марьи«к этому человеку,который никогдане поймет всеготого, что онапонимает, и какбы от этого онаеще сильнее,с оттенкомстрастнойнежности, любилаего».

Вэпилоге «Войныи мира» подкрышей лысогорскогодома собираетсяновая семья,соединяющаяв прошлом разнородныеростовские,болконские,а через ПьераБезухова ещеи каратаевскиеначала. «Какв настоящейсемье, в лысогорскомдоме жило вместенесколькосовершенноразличныхмиров, которые,каждый удерживаясвою особенностьи делая уступкиодин другому,сливались водно гармоническоецелое. Каждоесобытие, случавшеесяв доме, былоодинаково —радостно илипечально —важно для всехэтих миров; нокаждый мир имелсовершенносвои, независимыеот других, причинырадоватьсяили печалитьсякакому-либособытию».

Этоновое семействовозникло неслучайно. Оноявилось результатомобщенациональногоединения людей,рожденногоОтечественнойвойной. Такпо-новомуутверждаетсяв эпилоге связьобщего ходаистории синдивидуальными,интимнымиотношениямимежду людьми.1812 год, давшийРоссии новый,более высокийуровень человеческогообщения, снявшиймногие сословныепреграды иограничения,привел к возникновениюболее сложныхи широких семейныхмиров. Хранителямисемейных устоевоказываютсяженщины — Наташаи Марья. Междуними есть прочный,духовный союз.

Ростовы.Особые симпатииписателя вызываетпатриархальнаясемья Ростовых,в поведениикоторой проявляютсявысокое благородствочувств, доброта(даже редкаящедрость),естественность,близость кнароду, нравственнаячистота и цельность.Дворовые Ростовых— Тихон, Прокофий,ПрасковьяСаввишна —преданы своимгосподам, ощущаютсебя с нимиединой семьей,обнаруживаютпонимание ипроявляютвнимание кбарским интересам.

Болконские.Старый князьпредставляетцвет дворянстваэпохи ЕкатериныII. Его характеризуетистинный патриотизм,широта политическогокругозора,пониманиеподлинныхинтересовРоссии, неукротимаяэнергия. Андрейи Марья — передовые,образованныелюди, ищущиеновые пути всовременнойжизни.

СемействоКурагиных несетодни беды инесчастья вмирные «гнезда»Ростовых иБолконских.

ПриБородине, набатарее Раевского,куда попадаетПьер, чувствуется«общее всем,как бы семейноеоживление».«Солдаты... мысленноприняли Пьерав свою семью,присвоили себеи дали ему прозвище.«Наш барин»прозвали егои про него ласковосмеялись междусобой».

Такчувство семьи,которое в мирнойжизни святоберегут близкиек народу Ростовы,окажется историческизначимым в ходеОтечественнойвойны 1812 года.

2.В. Маяковскийкак поэт сформировалсяв среде футуристов,но, будучи ярче,талантливеедрузей, проложилсвою дорогув поэзии, неразрывносвязанную страгическимидесятилетиямирусской историиначала века.

Маяковскийобладает удивительнойспособностьюиз всего делатьпоэзию, в незначительномвидеть важное.Ему больно залюдей, которыене хотят замечатькрасоту мира,живут серой,будничнойжизнью. В знаменитомстихотворении«Послушайте!» он обращаетсясо страстнымпризывом поднятьсянад прозойжизни и увидетьвокруг себяне «плевоч-ки»,а звезды, онхочет зажечьчеловеческиедуши, чтобы вкаждой «обязательнобыла звезда».Он зовет человекак возвышеннымцелям, к обновлению,преображению,напоминаетему о его высокомпредназначении.

Человек,

землюсаму

зовина вальс!

Возьмии небо занововышей,

новыезвезды придумайи выставь...

Однакотолпа глухак этому крикудуши поэта. Вомногих стихахон рассказываето своих безнадежныхпопытках прийтик людям, поведатьим о своихстраданиях,разделить ихгоре. Но каждыйраз эти попыткиоказываютсябезуспешными.Поэт ощущаетстрашное, трагическоеодиночество.

...Этосовершенноневыносимо!Весь как естьискусан злобой.Злюсь не так,как могли бывы: как собакалицо луны гололобой— взял бы и всеобвыл.

УМаяковскогосквозь трагическоеодиночество,отъединенностьот людей отчетливопросматриваетсятяга к человеческомутеплу, участию,пониманию.

Слушайтеж:

Все,чем владеетмоя душа, — аее богатствапойдите смерьтеей! великолепие,

чтов вечностьукрасит мойшаг,

исамое мое бессмертие,

которое,громыхая повсем векам,

коленопреклоненныхсоберет мировоевече, —

всеэто — хотите?—

сейчасотдам

заодно толькослово

ласковое

человечье.

Онхочет разорватьодиночествои кричит:

Послушайте!

Ведьесли звездызажигают —

Значит,это кому-нибудьнужно?

Лирическийгерой Маяковскогоне хочет изоляцииот большогочеловеческогооркестра. Сквознаяметафора«люди-оркестр»в стихотворении«Скрипка инемножко нервно»выявляет позицию«Я», которомухочется преодолетьоставленностьвсеми, побрататьсяс любым, ктоему поверит,хоть с нежнойскрипкой,«выплакивавшей»свое одиночествобез слов, безтакта. Отчаяниесвое лирическийгерой выражаетрезко, грубо,иронично. Встихотворении«Нате!» иронияпереходит вгротеск: «Вы»— не люди, а«обрюзгшийжир», у мужчин— «в усах капуста»,«женщины смотрятустрицей израковин вещей».Зато свое сердцепоэт сравниваетс хрупкой, трепетнойбабочкой («бабочкатрепетногосердца»), которуютолпа, «стоглаваявошь», можетлегко раздавить.

Мирукорысти, пошлости,бездуховностиМаяковскийпротивопоставляетлюбовь. «Любовь— это сердцевсего», — утверждаетпоэт.

Письмаи стихи, посвященныеЛ. Ю. Брик, раскрываютвсю глубинуи силу чувствпоэта, которому«кроме любви...нету солнца»,который «душуцветущую любовьювыжег».

ПоэзияМаяковскогоподнимаетглубокие нравственныепроблемы, вкоторых перемешаныдобро и зло,прекрасноеи безобразное,земное и возвышенное,сиюминутноеи вечное.

Билет № 22

1.Патриотическаятема в романеЛ. Н. Толстого«Война и мир».

2.Лирическийцикл А. А. Блока«Стихи о ПрекраснойДаме».Чтение наизустьодного изстихотворений.

1.В экстремальныхситуациях, вмоменты великихпотрясенийи глобальныхперемен человекобязательнопроявит себя,покажет своювнутреннююсущность, теили иные качествасвоей натуры.В романе Толстого«Война и мир»кто-то произноситгромкие слова,занимаетсяшумной деятельностьюили бесполезнойсуетой, кто-тоиспытываетпростое иестественноечувство «потребностижертвы и страданияпри сознанииобщего несчастья».Первые лишьмнят себя патриотамии громко кричато любви к Отечеству,вторые — патриотыпо сути — отдаютжизнь во имяобщей победы.

Впервом случаемы имеем делос ложным патриотизмом,отталкивающимсвоей фальшью,эгоизмом илицемерием.Так ведут себясветские вельможина обеде в честьБагратиона;при чтениистихов о войне«все встали,чувствуя, чтообед был важнеестихов». Лжепатриотическаяатмосфера царитв салоне АнныПавловны Шерер,Элен Безуховойи в другихпетербургскихсалонах: «...спокойная,роскошная,озабоченнаятолько призраками,отражениямижизни, петербургскаяжизнь шла по-старому;и из-за ходаэтой жизни надобыло делатьбольшие усилия,чтобы сознаватьопасность ито трудноеположение, вкотором находилсярусский народ.Те же были выходы,балы, тот жефранцузскийтеатр, те жеинтересы дворов,те же интересыслужбы и интриги.Этот круг людейбыл далек отосознанияобщероссийскихпроблем, отпониманиявеликой бедыи нужды народав эту войну.Свет продолжалжить своимиинтересами,и даже в минутувсенародногобедствия здесьцарят корыстолюбие,выдвиженчество,службизм.

Лжепатриотизмпроявляет играф Растопчин,который расклеиваетпо Москве глупые«афишки», призываетжителей городане оставлятьстолицы, а затем,спасаясь отнародногогнева, сознательноотправляетна смерть безвинногосына купцаВерещагина.

Лжепатриотомпредставленв романе Берг,который в минутувсеобщегосмятения ищетслучая поживитьсяи озабоченпокупкой шифоньерочкии туалета «саглицким секретом».Ему и в головуне приходит,что сейчасстыдно думатьо шифоньероч-ках.Таков и Друбецкой,который, подобнодругим штабнымофицерам, думаето наградах ипродвижениипо службе, желает«устроить себенаилучшееположение,особенно положениеадъютанта приважном лице,казавшеесяему особеннозаманчивымв армии». Наверное,не случайнонакануне Бородинскойбитвы Пьерзамечает налицах офицеровэто жадноевозбуждение,он мысленносравниваетего с «другимвыражениемвозбуждения»,«которое говорилоо вопросах неличных, а общих,вопросах жизнии смерти».

Окаких «других»лицах идетречь? Это лицапростых русскихмужиков, одетыхв солдатскиешинели, длякоторых чувствоРодины святои неотъемлемо.Истинные патриотыв батарее Тушинасражаются ибез прикрытия.Да и сам Тушин«не испытывални малейшегонеприятногочувства страха,и мысль, чтоего могут убитьили больноранить, не приходилаему в голову».Живое, кровноечувство Родинызаставляетсолдат с немыслимойстойкостьюсопротивлятьсяврагу. КупецФерапонтов,отдающий наразграблениесвое имуществопри оставленииСмоленска,тоже, безусловно,патриот. «Тащивсе, ребята, неоставляй французам!»— кричит онрусским солдатам.

ПьерБезухов отдаетсвои деньги,продает имение,чтобы экипироватьполк. Чувствообеспокоенностиза судьбы своейстраны, сопричастностьобщему горюзаставляетего, обеспеченногоаристократа,идти в самоепекло Бородинскойбитвы.

Истиннымипатриотамибыли и те, ктопокинул Москву,не желая покоритьсяНаполеону. Онибыли убеждены:«Под управлениемфранцузовнельзя былобыть». Они «простои истинно»делали «товеликое дело,которое спаслоРоссию».

ПетяРостов рветсяна фронт, потомучто «Отечествов опасности».А его сестраНаташа освобождаетподводы дляраненых, хотябез семейногодобра она останетсябесприданницей.

Истинныепатриоты вромане Толстогоне думают осебе, они чувствуютпотребностьсобственноговклада и дажежертвы, но неждут за этонаграды, потомучто несут вдуше неподдельноесвятое чувствоРодины.

2.Центральныйцикл первоготома блоковскойлирическойтрилогии - - «Стихио ПрекраснойДаме». Именноэти стихи доконца жизниоставалисьдля Блока самымилюбимыми. Какизвестно, в нихотразилисьлюбовный романмолодого поэтас будущей женойЛ. Д. Менделеевойи увлечениефилософскимиидеями Вл. Соловьева.В учении философао Душе мира,или ВечнойЖенственности,Блока привлекаламысль о том,что именночерез любовьвозможно устранениеэгоизма, единениечеловека имира. «Высокая»любовь к мируоткрываетсячеловеку черезлюбовь к земнойженщине, в которойнужно суметьпрозреть еенебесную природу.

«Стихио ПрекраснойДаме» многоплановы.Там, где в нихговорится ореальных чувствахи передаетсяистория «земной»любви, — этопроизведенияинтимной лирики.Но «земные»переживанияи эпизоды личнойбиографии влирическомцикле Блокаважны не самипо себе — онииспользуютсяпоэтом какматериал длявдохновенногопреобразования.Важно не столькоувидеть и услышать,сколько прозретьи расслышать;не столькорассказать,сколько поведатьо «несказанном».

Сюжетблоковскогоцикла «Стихио ПрекраснойДаме» — этосюжет ожиданиявстречи свозлюбленной,встречи, котораяпреобразитмир и героя,соединит землюс небом. Участникиэтого сюжета—

«он»и «она». Многоплановоблик героини.С одной стороны,это вполнереальная, «земная»женщина, каждоесвидание скоторой открываетв ней лирическомугерою какую-либоновую черту.«Она стройнаи высока, // Всегданадменна исурова». Геройвидит ее «каждыйдень издалека»или встречаетсяс ней «на закате».В разные встречина ней можетбыть «сребристо-черныймех» или «белоеплатье». Онаскрывается«в темные ворота»и т. п. С другойже стороны,перед наминебесный, мистическийобраз «Девы»,«Зари», «ВеличавойВечной жены»,«Святой», «Ясной»,«Непостижимой»...То же можносказать и огерое цикла.«Я и молод, исвеж, и влюблен»— вполне «земная»самохарактеристика.А далее он уже«безрадостныйи темный инок»или «отрок»,зажигающийсвечи.

Драматизмситуации ожидания— в противопоставленииземного и небесного,в заведомомнеравенствелирическогогероя и ПрекраснойДамы. В их отношенияхвозрождаетсяатмосферасредневековогорыцарства:предмет любвилирическогогероя вознесенна недосягаемуювысоту, егоповедениеопределяетсяритуаломсамозабвенногослужения. «Он»— влюбленныйрыцарь, смиренныйинок, готовыйк самоотречениюсхимник. «Она»— безмолвная,невидимая инеслышимая;бесплотноесредоточиеверы, надеждыи любви лирическогогероя

Билет№ 23

1.А. П. Чехов —обличительмещанства ипошлости(на примереодного произведения).

2.Рассказ о творчествеодного из поэтовсеребряноговека.

1.Рассказ «Ионыч»А. П. Чехова построенна сопоставлениидвух миров —Старцева иТуркиных. Вначале рассказаТуркины — этодуховно примитивнаясреда провинциальногогорода, этосимвол пошлостии шаблонногомышления. Здесьлитера-

турасведена доуровня домашнеговремяпрепровождения,музыка — догромкого стукапо клавишам,театр — до кривляньялакея. Старцевже при всейсвоей прозаичностиземского докторалучше их: онсумел увидетьв Котике что-тоособенное,милое, он говорилс ней о литературе,об искусстве,чувствовалсмутное недовольствожизнью — а этозалог движениявперед. Но вовлюбленномСтарцеве борютсядва голоса:трезвые размышленияо том, что будутговорить окружающие,сколько дадутприданого, иголос любви,под влияниемкоторого онпоехал ночьюна кладбище,любовалсялунным светом,размышлял овечных вопросах.Он мог бы сохранитьв себе этотпрекрасныйпорыв, но незахотел. Старцевстал неумолимопревращатьсяв Ионыча. КогдаЕкатеринаИвановна неприняла егопредложения,он быстро равнодушновернулся кпрежнему образужизни. Послевстречи с неюв саду черезнесколько летон думает ужене о любви, а оденьгах. А вконце превращаетсяв распухшееот жира существо.Первоначальноесочувствиеавтора к Старцевусменяетсягневной иронией.Он стал многохуже Туркиных.Даже ЕкатеринаИвановна нашлав себе силыизмениться:отказаласьот романтическихмечтаний, трезвооценила своиспособности,стала ценитьлюбовь, которуюраньше отвергла.Чехов не жалеетСтарцева, которого«среда заела»,а беспощадносудит того, вком были заложенынекоторыевозможности,но он примирилсяс окружающимобывательскиммиром, растерялсвою культурностьи интеллигентностьи проявил этимполную человеческуюнесостоятельность.

Старцевраздраженноотносится кобывателям,их бездельюи бессмысленнымразговорам.Но он не пытаетсяотстаиватьсвои взгляды.Его развлечения— винт и пересчитывание«бумажек». «Ахорошо, что яна ней не женился»,— говорит он.

2.Еще не раз вывспомните меня

Ивесь мой мир,волнующий истранный.

Н.Гумилев

НиколайСтепановичГумилев родилсяв Кронштадте3 (15) апреля 1886 года.Отец его, Степан(Стефан) Яковлевичслужил врачомв военном флоте.Мать, Анна Ивановна,урожденнаяЛьвова, былаиз старинногодворянскогорода. Детскиегоды будущийпоэт провелв Царском Селе,потом вместес родителямижил некотороевремя в Тифлисе(именно там в1902 году появилосьв печати егопервое стихотворение).В 1903 году семьяГумилевыхвернулась вЦарское Селои поэт поступилв гимназию,директоромкоторой былИ.Ф. Анненский.Учился Гумилевневажно, в седьмомклассе пробылдва года, но в1906 году гимназиювсе же закончили уехал в Париж.К этому временион был уже авторомкниги «Путьконквистадоров»(1905), изданнойнебольшимтиражом насобственныесредства, нозамеченнойне только знакомымиавтора, но иодним из законодателейрусского символизмаВ. Брюсовым.

ВПариже Гумилевслушал лекциив Сорбонне,издавал журнал«Сириус», посещалхудожественныевыставки, знакомилсяс французскимии русскимиписателями,художниками,состоял в перепискес Брюсовым,которому отправлялсвои стихи,статьи, рассказы,часть которыхпубликоваласьв крупнейшемсимволистскомжурнале «Весы».В этот периодмолодой Гумилевпереписке сБрюсовым придавалогромное значение.Будучи оторваннымот России и неимея другихзнакомых, могущихсравнитьсяавторитетомс Брюсовымсреди литературныхкругов России,именно у БрюсоваГумилев училсяпоэтическомуремеслу и емуотдавал на судсвои стихи.

Вянваре 1908 годавышла втораякнига Гумилева«Романтическиецветы».

Вэти годы Гумилевдважды побывалв Африке. Первоепутешествие,короткое, былолетом 1907 года,второе, осенью1908-го.

Ктому временион уже покинулПариж, поселилсяв Царском Селеи был зачисленв Петербургскийуниверситет(учился наюридическомфакультете,потом наисторико-филологическом,но курса неокончил). С 1908 годаГумилев постепенновходит в петербургскуюлитературнуюжизнь. За сравнительнокороткий сроккруг знакомствГумилева значительнорасширился,среди его знакомыхпоявилось многодеятелей культурыи искусства:граф В. А. Комаровский,С. К. Маковский,Г. И. Чулков, В.А. Пяст. Он знакомитсяс А. Ремизовым,М. Волошиными другими писателями,регулярновидится с Анненским.Несколько позжеего познакомилис представителямиартистическойбогемы, и в частностис В.Э. Мейерхольдом.Наиболее близкиеотношения уГумилева в этовремя сложилисьс С.А. Ауслендероми М.А. Кузминым.Ауслендервпервые ввелГумилева в домВяч. Иванова,в его знаменитую«башню». Гумилевпродолжаетпечататьсяв «Весах» идругих петербургскихлитературныхизданиях, а свесны 1909 годапринимаетактивное участиев подготовкек изданию журнала«Аполлон», гдестановитсяодним из основныхсотрудников,ведя регулярныйраздел «Письмао русской поэзии».

Начиная с1909 года Гумилевстал сближатьсяс окружениемВяч. Ивановаи принял участиев создании«Академиистиха».

К1909 году относитсяроман Гумилевас поэтессойЕ. Дмитриевой,приведший витоге к дуэлиГумилева с М.Волошиным.

Осенью1909 года Гумилевснова отправилсяв путешествие,на этот разболее продолжительное— через Константинополь,Каир, Порт-Саидон добралсядо Джибути иХаррара, и вначале 1910 годавернулся вРоссию. Веснойэтого же годав издательстве«Скорпион»вышел третийсборник стихов«Жемчуга»(автор собиралсяназвать его«Золотая магия»),сделавшийГумилева известнымпоэтом и заслужившийпочетные отзывыБрюсова и Вяч.Иванова. Тогдаже, 25 апреля 1910года, он женилсяна А. Горенко,будущей поэтессеАнне Ахматовой.Лето послесвадьбы онипровели в Париже,а осенью Гумилеввновь отправилсяв Африку, пробывтам до марта1911 года, на сейраз добравшисьдо Аддис-Абебы.

К1911 – 1912 годам относитсяряд важныхсобытий влитературнойбиографииГумилева. Осенью1911 года он вместес С. Городецкиморганизовывает«Цех поэтов»,в недрах которогозародиласьпрограмманового литературногонаправления— акмеизма,продекларированнаявпервые в феврале1912-го. АкмеистическиетенденциитворчестваГумилева началиощущаться ужев сборнике«Чужое небо»,вышедшем в светв начале 1912 года,но окончательноони утвердилисьв цикле итальянскихстихов, написанныхво время путешествияпо этой страневесной 1912 года.В октябре тогоже года вышелв свет первыйномер журнала«Гиперборей»,в редакциюкоторого вошелГумилев. К этомувремени размежеваниеГумилева ссимволизмомвполне определилосьи окончательнобыло закрепленостатьей «Наследиесимволизмаи акмеизм»,опубликованнойв первом номере«Аполлона»за 1913 год. Вскорепосле этого,в апреле 1913-го,он отправляетсяв последнеесвое путешествиепо Африке подэгидой Академиинаук, наиболеепродолжительноеи насыщенное.

1914год внес решительныеизменения всудьбу поэта.Несмотря наимеющеесяосвобождениеот воинскойслужбы, Гумилевв первые же днивойны уходитна фронт добровольцем,зачислившисьвольноопределяющимсяв лейб-гвардииуланский полк.К концу 1915 годаон был уже награждендвумя Георгиевскимикрестами (3-й и4-й степеней).В марте 1916 годон произведенв прапорщикии переведенв 5-й гусарскийАлександрийскийполк. В мае 1917 годаГумилева отправляютв командировкуна Салоникскийфронт, однакотуда он не попадает,оставленныйв Париже. ТамГумилев влюбилсяв юную красавицу,полурусскую-полуфранцуженку,Елену КарловнуДюбуше, которойпоэт посвятилцикл стихотворений,вошедший впосмертныйсборник «КСиней звезде»,вышедший в1923г. В январе 1918года, послерасформированияуправлениявоенного комиссара,к которому онбыл приписан,Гумилев отправилсяв Лондон и оттудав апреле 1918-говернулся вРоссию. В годывойны он непрекращаллитературнойработы: былиздан сборник«Колчан» (1916),написаны двепьесы, циклочерков «Запискикавалериста»,который печаталсяв газете «Биржевыеведомости»,подготовленк печати сборникстихов «Костер»,опубликованныйв 1918 г.

В1918 – 1921 годы Гумилевбыл одной изнаиболее заметныхфигур в литературнойжизни Петрограда.Он много печатается,работает виздательстве«Всемирнаялитература»,читает лекции,руководитвоссозданным«Цехом поэтов»,а в 1921 году —ПетроградскимотделениемСоюза поэтов.Под руководствомГумилева работалапереводческаястудия, он былнаставникоммолодых поэтовиз студии «Звучащаяраковина»,редактировалмногие переводы.Стихи этих летнапечатаныв сборниках«Шатер» и «Огненныйстолп», вышедшемв августе 1921-го.

3августа 1921 годаГумилев быларестован пообвинению вантисоветскойдеятельности.24 августа былоиздано постановлениеПетроградскойГубчека о расстреле61 человека заучастие в такназываемом«Таганцевскомзаговоре»,среди приговоренныхбыл и Гумилев.Точная датаего смертинеизвестна.

Билет№ 24

1.Прошлое, настоящее,будущее в пьесеА. П. Чехова«Вишневый сад».

2.Авторская песня(на примереодного - двухпроизведенийлюбого автора).

1.Кардинальныйконфликт впьесе Чехова«Вишневый сад»выражен сложнымпротивопоставлениемтрех времен— прошлого,настоящегои будущего.

Прошлое— связано собразами Раневскойи Чехова.

В«Вишневом саде»показана историческаясмена социальныхукладов: кончаетсяпериод вишневыхсадов с элегическойкрасотой уходящегоусадебногобыта, с поэзиейвоспоминанийо былой жизни.

Владельцывишневого саданерешительны,не приспособленык жизни, непрактичныи пассивны, уних параличволи. Эти чертынаполненыисторическимсмыслом: этилюди терпяткрах, потомучто ушло ихвремя. Людиподчиняютсявелению историибольше, чемличным чувствам.

Раневскуюсменяет Лопахин,но она ни в чемне винит его,он же испытываетк ней искреннююи сердечнуюпривязанность.«Мой отец былкрепостныму вашего дедаи отца, но вы,собственновы, сделали дляменя когда-тотак много, чтоя забыл все илюблю вас, какродную... больше,чем родную»,— говорит он.

ПетяТрофимов, извещающийнаступлениеновой жизни,произносящийстрастныетирады противстарой несправедливости,также нежнолюбит Раневскуюи в ночь ее приездаприветствуетее с трогательнойи робкой деликатностью:«Я только поклонюсьвам и тотчасуйду».

Нои эта атмосферавсеобщегорасположенияничего изменитьне может. Покидаясвою усадьбунавсегда, Раневскаяи Гаев на минутуслучайно остаютсяодни. «Они точнождали этого,бросаются нашею друг другуи рыдают сдержаннотихо, боясь,чтобы их неуслышали».Здесь как бына глазах узрителей совершаетсяистория, чувствуетсяее неумолимыйход.

Впьесе Чехова«век шествуетсвоим путемжелезным».Наступаетпериод Лопахина,вишневый садтрещит под еготопором, хотякак личностьЛопахин тоньшеи человечнее,чем роль, навязаннаяему историей.Он не может нерадоватьсятому, что сталхозяином усадьбы,где его отецбыл крепостным,и его радостьестественнаи понятна. Ивместе с темЛопахин понимает,что его торжествоне принесетрешительныхперемен, чтообщий колоритжизни останетсяпрежним, и онсам мечтаето конце той«нескладной,несчастливойжизни» в которойон и ему подобныебудут главнойсилой.

Ихсменят новыелюди, и это будетследующий шагистории, о которомс радостьюговорит Трофимов.Он сам не воплощаетбудущего, ночувствует

егоприближение.Каким бы «облезлымбарином» инедотепойТрофимов никазался, ончеловек нелегкойсудьбы: по словамЧехова, он «тои дело в ссылке».Душа Трофимова«полна неизъяснимыхпредчувствий»,он восклицает:«Вся Россия— наш сад».

Радостныеслова и возгласыТрофимова иАни дают тонвсей пьесе. Дополного счастьяеще далеко, ещепредстоитпережить лопахинскуюэру, рубят прекрасныйсад, в заколоченномдоме забылиФирса. Жизненныетрагедии ещедалеко не изжиты.

Россияна рубеже двухвеков еще невыработалав себе действительныйидеал человека.В ней зреютпредчувствиягрядущегопереворота,но люди к немуне готовы. Лучикиправды, человечностии красоты естьв каждом изгероев. В финалеесть ощущение,что жизнь кончаетсядля всех. Людине поднялисьна высоту, которуютребуют от нихпредстоящиеиспытания.

2. Булат Окуджава— признанныйосновоположникавторскойпесни.

Успехпришел к Окуджавепотому, что онобращаетсяне к массе, а кличности, неко всем, а к каждомув отдельности.Предметомпоэзии в егомире сталаобыденная,повседневнаяжизнь («Полночныйтроллейбус»).

Полночныйтроллейбусплывет по Москве,

Москва,как река, затухает,

Иболь, что скворчонкомстучала в виске,

стихает,

стихает.

Черезтекст стихотворенияпроходит развернутаяметафора: троллейбусуподобляетсякораблю; синийтроллейбус(казалось бы,чисто внешняядеталь). Затемупоминается«крушение»:смысловойакцент приходитсяна человеческиечувства, настраданияразных и незнакомыхлюдей. И ужевсе пассажирыстановятся«матросами»,троллейбус«плывет», агород сравниваетсяс рекой. Расширениесмысла — главныйприем Окуджавы(развернутоесравнение).Особый балладныйритм сти-

хотворениясоздается засчет усеченнойстроки и ееповторов.

Окуджавазаново открылМоскву, не парадную,а таинственныйгород, несущийв себе памятьо простых людях,об их трагическихсудьбах. Ах,Арбат, мой Арбат,

Ты— мое призвание.Ты — и радостьмоя, И моя беда.

(«Песенкаоб Арбате»)

Опятьрасширениесмысла. Небольшаяулочка — источникразмышленийо высших ценностях,истинных идеалах.Идеалах, верностькоторым непорабощаетчеловека, анаполняет егожизнь духовнымсодержанием.«Ты. — моя религия».

Военнаятема выраженав песне «ЛенькаКоролев» .

Потомучто на войне,хоть и правдастреляют — Недля Ленькисырая земля,

Потомучто (виноват),но я Москвы непредставляюБез такого, какон, короля.

Соединениеразговорностии напевности.В песне нетвоенных сражений,подвигов. «Всемои стихи ипесни не столькоо войне, сколькопротив нее».«До свидания,мальчики!»,«Ах, война, чтож ты сделала,подлая...». Гуманистическиепринципы.

Настоящихлюдей так немного!

Всевы врете, чтовек их настал.

Посчитайтеи честно и строго,

Сколькобудет на каждыйквартал...

НаРоссию — однамоя мама,*

Толькочто ж она можетодна?

Честноестремлениепоэта найтидуховную опорув советскойистории, в романтикевоенных лет,в оптимистическихожиданиях«отдельной»поры после XXсъезда сочеталосьв его сознаниис трезвым пониманиемреальной жизни,с неприятиембездумной «верыв светлое будущее».Недовольствопоэта окружающейдействительностью— проявлениеглубокой духовнойжажды. Переднами художественноепреувеличение.«Одна моя мама»— это сказанои с болью, и стоской, и ссамоиронией:автор не включаетсебя в число«настоящихлюдей». Этосоздает характерныйдля Окуджавыэффект доверительности.

«Песенкапро черногокота»:

Ондавно мышейне ловит, усмехаетсяв усы, ловитнас на честномслове, на кусочкеколбасы.

Оттого-то,знать, невеселдом, в котороммы живем. Надоб лампочкуповесить... Денегвсе не соберем.

Аллегорическитаинственноеобличение«сталинщины».

Онне удостаиваеттирана даженазвания поимени, для негоСталин — частныйслучай вечной,всемирнойситуации, когдастрах и малодушиелюдей, когданевежествои темнота возносятк вершине властизаурядноесущество. Смысловаясуть песни неустарела исегодня и неустареет никогда.

Своитворческиепринципы онсформулировалв песне «Живописцы».«Творчествоначинаетсяс предельногоприближенияк повседневнойреальности,погруженияв обыденность(«в суету двороварбатских»).Это приближениедиктуется нерассудком, аживым чувством:«...нарисуйтеи прилежно ис любовью...»Любовь к жизнив любых еепроявлениях— вот что в первуюочередь объединяетхудожника совсеми людьми.Художникипретворяютнаши судьбыпо-своему,переосмысливаяих («как судьи»).И те люди, длякоторых творитсяискусство,часто оказываютсянепонимающими,«чужими». Не«они», а мы «чужие».Окуджава беретна себя труднуюроль посредникамежду искусствоми жизнью, сдобродушнойироничностьюобещая объяснить,«что непонятно».

Философскаяпесня «Молитва».Построена натонком сочетанииверы в справедливостьмироустройстваи тревожногосомнения в этойсправедливости(«как веритсолдат убитый,что он проживаетв

раю»).Повтор «И незабудь променя»: «Весьчеловек, вобравшийвсех людей, онстоит всех, егостоит любой»(Жан-Поль Сартр).

Господимой Боже, зеленоглазыймой!

ПокаЗемля еще вертитсяи это ей странносамой,

Покаеще хватаетвремени и огня,

Дайже ты всемпонемногу... Ине забудь променя.

Историческиепесни. Лучшеев нашей историивечно, оно всегдас нами. «Я пишуисторическийроман». Речьидет не толькооб историческойпрозе -о творчествевообще. Искусствотакая же естественнаяи полноправнаячасть жизни,как «роза красная».И право художникана собственноевидение и изображениемира — это природныйзакон. Искусствоне может небыть свободным.

Какон дышит, таки пишет, не стараясьугодить... Такприрода захотела.

Совесть,благородствои достоинство— вот оно, святоенаше воинство.

Содной стороны— предельнаядоброжелательность:

Давайтевосклицать,друг другомвосхищаться.Высокопарныхслов не стоитопасаться.

(«Пожеланиедрузьям»)

Сдругой — язвительная,изощреннаяирония, глубочайшийскепсис, сомнениев умственныхспособностяхчеловечества:

Дуракомбыть выгодно,да очень нехочется. Умнымочень хочется,да кончитсябитьем

Билет № 3

1. Тема поэтаи поэзии в лирикеА. С. Пушкина*.

2. Тема любвив прозе А. И. Куприна(на примереодно

гопроизведения).

1. Тема творчества(о назначениипоэта и поэзии)привлекаламногих поэтов.Она занимаетзначительноеместо и в лирикеПушкина. О высокомпредназначениипоэзии, ее особойроли говоритон не в одномстихотворении:«Пророк» (1826),«Поэт» (1827), «Япамятник себевоздвиг нерукотворный...»(1836). Поэзия — трудноеи ответственноедело, считаетПушкин. А поэтотличаетсяот простыхсмертных тем,что ему дановидеть, слышать,понимать то,чего не видит,не слышит, непонимает обыкновенныйчеловек. Своимдаром поэтвоздействуетна него, он способен« глаголом жечьсердца людей».Однако талантпоэта не толькодар, но и тяжелаяноша, большаяответственность.Его влияниена людей стольвелико, чтопоэт сам долженбыть примеромгражданскогоповедения,проявляя стойкость,непримиримостьк общественнойнесправедливости,быть строгими взыскательнымсудьей по отношениюк себе. Истиннаяпоэзия, по мнениюПушкина, должнабыть человечной,жизнеутверждающей,пробуждатьдобрые гуманныечувства.

Встихотворениях«Свободы сеятельпустынный...»(1823), «Поэт и толпа»(1828), (1830), «Эхо» (1831), «Япамятник себевоздвиг нерукотворный...»(1836) Пушкин рассуждаето свободепоэтическоготворчества,о сложныхвзаимоотношенияхпоэта и власти,поэта и народа.

«Пророк — этоидеальный образистинного поэтав его сущностии высшем призвании....

Всето житейскоесодержание,что наполняетсердца и умызанятых людей,весь их мирдолжен статьдля истинногопоэта пустынеюмрачной... Онжаждет духовногоудовлетворенияи влачится кнему. С его стороныбольше ничегои не требуется:алчущие и жаждущиенасытятся...

Поэт-пророкизощреннымвниманиемпроник в жизньприроды высшейи низшей, созерцали слышал все,что совершается,от прямогополета ангеловдо извилистогохода гадов, откруговращениянебес до прозябаниярастения. Чтоже дальше?.. Ктопрозрел, чтобывидеть красотумироздания,тот тем мучительнееощущает безобразиечеловеческойдействительности.Он будет боротьсяс нею. Его действиеи оружие — словоправды... Но длятого, чтобыслово правды,исходящее изжала мудрости,не язвило только,а жгло сердцалюдей, нужно,чтобы само этожало было разожженоогнем любви...Кроме библейскогообраза шестикрылогосерафима, воснове своейвзято из Библиии последнеедействие этогопосланникаБожия:

И он мнегрудь рассекмечом,

И сердцетрепетноевынул,

И угль,пылающий огнем.

В грудьотверстуюводвинул.

Библии принадлежити общий тонстихотворения,невозмутимо-величавый,что-то недосягаемовозвышенное...Отсутствиепридаточныхпредложений,относительныхместоименийи логическихсоюзов принераздельномгосподствесоюза «и» (втридцати стихахон повторяетсядвадцать раз)...приближаютздесь пушкинскийязык к библейскому...»(В. Соловьев).

2.Куприн изображаетистинную любовькак высшуюЦенность мира,как непостижимуютайну. Для такоговсепоглощающего чувства не существует вопроса «бытьили не быть?»,оно лишеносомнений, апотому часточревато трагедией.«Любовь всегдатрагедия - писалКуприн, — всегдаборьба и достижениевсегда радостьи страх, воскрешениеи смерть».

Куприн былглубоко убежденв том, что дажебез ответноечувство способнопреобразитьжизнь человека.Об этом он мудрои трогательноповедал в «Гранатовомбраслете»,грустном рассказео скромномтелеграфномчиновникеЖелткове, которыйбыл столь безнадежнои самоотверженновлюблен в графинюВеру Шеину.

Патетическая,романтическаяпо характеруобразноговоплощенияцентральнаятема любвисочетаетсяв «Гранатовомбраслете» стщательновоспроизведеннымбытовым фономи рельефнообрисованнымифигурами людей,жизнь которыхне соприкоснуласьс чувствомбольшой любви.Бедный чиновникЖелтков, восемьлет любящийкнягиню ВеруНиколаевну,умирая, благодаритее за то, чтоона была длянего «единственнойрадостью вжизни, единственнымутешением,единой мыслью»,и товарищ прокурора,думающий, чтолюбовь можнопресечь административнымимерами, — людидвух различныхжизненныхизмерений. Ножизненная средане бывает уКуприна однозначной.Им особо выделенафигура старогогенерала Аносова,который уверен,что высокаялюбовь существует,но она «должнабыть трагедией.Величайшейтайной в мире»,не знающейкомпромиссов.

Билет № 4

1.Автор и егогерой в романеА. С. Пушкина«Евгений

Онегин».Чтение наизустьотрывка изромана.

2.Поиски правдыв пьесе М. Горького«На дне».

1. Образ авторав романе «ЕвгенийОнегин» имееттри грани:

автор-персонаж;автор-повествователь

автор— лирическийгерой, рассказывающийо себе, своихпереживаниях,взглядах, жизни.

Измногочисленныхлирическихотступлений(«мечтательнаячасть», по словамБестужева)складываетсяпредставлениео характереАвтора, егообразе мыслей,переживаниях,изменении еголичности.

Цветы,любовь, деревня,праздность,Поля! Я преданвам душой. Всегдая рад отметитьразность МеждуОнегиным имной.

ВI главе Автордает беглыйочерк историирусского театра,когда актрисыказались Автору«богинями». Описание туалетаОнегина рождаету Автора сентенцию:«Быть можнодельным человеком/ И думать о красеногтей».

ВоII главе, описываявнешностьОльги, Авторзамечает, чтоподобный портреткрасавицы легкообнаружитьв любом современномромане. Такойидиллическийобраз Автори сам прежделюбил, но «надоелон мне безмерно».Поведав типичнуюисторию жизнисемействаЛариных, Авторприходит квыводу о постояннойповторяемостисобытий и судеби неотвратимостисмерти:

Придет,придет и нашевремя, И нашивнуки в добрыйчас Из миравытеснят и нас!

ВIII главе Автороткрыто выражаетсвою симпатиюи сочувствиеТатьяне.

Татьяна,милая Татьяна!

Стобой теперья слезы лью...

ВIV главе Авторделится своиминаблюдениямио светскойдружбе. «Уж этимне друзья! Оних недаромвспомнил я».Друг оказываетсяпредателем,поэтому «Трудовнапрасно негубя, / Любитесамого себя».

ВVI главе Авторкак бы «теряет»нить повествования,рассуждая особственномпрошедшем,настоящем ибудущем.

Мечты,мечты! где вашасладость? Ужельи впрямь и всамом деле Безэлегическихзатей Веснамоих промчаласьдней?..

Вначале VIII главыАвтор становитсяпочти центральнымперсонажемромана. Он вспоминаето начале своейлитературнойдеятельности:

Вте дни, когдав садах ЛицеяЯ безмятежнорасцветал...Близ вод, сиявшихв тишине, ЯвлятьсяМуза стала мне.

ДляАвтора характерноощущение жизникак праздника,поэтическоевосприятиежизни для негосвязано створчеством.Творчествообъединяетпоэта с миром:

Вглуши звучнееголос лирный,Живее творческиесны.

АвторпредставляетОнегина в качествесвоего «доброгоприятеля»,уточняетобстоятельствасвоего знакомствас ним:

Условийсвета свергнувбремя,

Какон, отстав отсуеты,

Сним подружилсяя в то время.

ВОнегине Авторапривлекают«неподражательнаястранность,резкий охлажденныйум». И тот и другойпознали «страстейигру», «в обоихсердца жаругас», «обоихожидала злобаСлепой Фортуныи людей». НравятсяАвтору и умениеОнегина вести«язвительныйспор», его желчныешутки и мрачныеэпиграммы; нераз бродилиони светлымилетними ночамипо уснувшейстолице, стоялинад дремлющейНевой. Вместес ОнегинымАвтор собиралсяпутешествоватьпо «чуждымстранам», нопо воле случаяони разошлись(Онегин уехалвступать внаследованиеимением).

Вто же времяАвтор противопоставляетсебя Онегину.

ДляОнегина природа— лишь одно иззвеньев в цепиперемены занятийи образа жизни.Автор по-настоящемулюбит природу(«Я был рождендля жизни мирной,для деревенскойтишины...»).

УАвтора отношениек театру восторженное(«Волшебныйкрай!..»), у Онегина— светское.

Онипо-разномуотносятся клюбви. Для Онегинаэто «наукастрасти нежной».Автор, как и«все поэты —любви мечтательнойдрузья».

Важнаразница и в ихотношении клитературе.Автор говорито герое: «Хотелписать - - но трудупорный емубыл тошен...».

2.Пьеса «На дне»— это иносказаниео человеке, длякоторого правдаи жизнь полярноразошлись.Правда человекаи правда о человекеникак не могутсовпасть угероев пьесы.Например, уНасти. Бубнови Барон смеютсянад выдуманнойею историейо любви к нейРауля. Но задешевой выдумкойстоит внутренняяпотребностьНасти в этойлюбви и верав то, что такаялюбовь изменилабы ее и ее жизнь.Для нее — этосамая святаяправда. Но правдаНасти не можетперейти изсферы мечтыв сферу реальности.Она не отделиласьот Насти и неперешла в фактее жизни. Такпроисходитабсолютноерасхождениеправды о Настеи правды Насти.В жизни Настя— проституткаи фантазерка.Но на уровнепонимания самойгероини этаразница остаетсянепроясненной.

Аналогичноепротиворечиемежду правдойгероя и правдойо герое характернопочти для каждогоперсонажа,включая Сатина,который любитповторять:«Хорошо это— чувствоватьсебя человеком!»А на деле он —«арестант,убийца, шулер».

Ещедревние грекипоняли, чтонельзя абсолютизировать«голую» правду,и создали своеклассическоетриединство«истина, доброи красота».Горький в пьесе«На дне» отважилсяперекинутьмостик междупонятиями«человек» и«правда». Взавершающихспоры о правдеи человекемонологахСатина этамысль формулируетсячетко: «Чтотакое — правда?Человек — вотправда». «Существуеттолько человек,все остальное— дело его руки его мозга».

ПоГорькому, голаяправда непредставляетценности. ПравдолюбецБубнов обрисовандраматургомс откровеннойнеприязнью.Непонятно, чегобольше в словахБубнова — жаждыправды илистремления

унизитьи оскорбитьчеловека. ПравдаБубнова зла,и потому онадалека от истины.Такими же сокамизлобы и ненавистипитается «честность»Татарина.

Чтобыстать действенной,полезной, правдадолжна опиратьсяна нечто болееглубокое, чемона сама. ПоГорькому, этойопорой являетсяЧеловек.

Мирже, окружающийгероев пьесы,живет по другомузакону. В немистинной ценностьюобладают делаи вещи. А человек— лишь приложениек ним. Обитатели«дна» по-своемудаже симпатичны,ибо в них нетничего от «Ионыча»и «человекав футляре».Если человек— это толькомозг и руки,рассуждаетВаська Пепел,«ежели людейпо работе ценить...тогда лошадьлучше всякогочеловека... возит— и молчит!».Не случайноК. С. Станиславский,первый исполнительроли Сатина,подчеркивалв горьковскойпьесе именноэтот пафосбосяцкой свободы:«Свобода — вочто бы то нистало! — вот еедуховная сущность.Та свобода,ради которойлюди опускаютсяна дно жизни...»

Несгибаемаявера человекав справедливуюи прекраснуюжизнь выраженав притче Лукио праведнойземле. Это идейнаясердцевинапьесы. Здесьсталкиваютсядруг с другом«человек» сосвоей веройв существованиеправедной землии «ученый»,опровергающийсвоими картамии цифрами этуиллюзию: «Покажиты мне, сделаймилость, гдележит праведнаяземля и кактуда дорога?»«Ну, тут человеки рассердился— как так? Жил-жил,терпел-терпели все верил —есть! А по планамвыходит — нету!Грабеж... И говоритон ученому: ахты.. сволочьэдакой! Подлецты, а не ученый...да в ухо ему —раз! Да еще!.. Апосле тогопошел домойи — удавился!»

Здеськроется ключк разгадкеидейной противоречивостипьесы «На дне».Если реальностьне позволяетчеловеку сохранятьчувство собственногодостоинства,то пусть «правдуо человеке»заменит «правдачеловека» (или«святая вера»).Человек в притчео праведнойземле жестокорасплатилсяза свою веру.Но это был еговыбор, егособственноерешение. И именноо нем говоритСатин: «Человек— свободен...он за все платитсам, и потомуон — свободен!»Актер, вспомнившийна мгновение,что это значит— чувствоватьсебя Человеком,повторил поступокчеловека изпритчи, предпочтявозвышеннуюсмерть унизительнойжизни.

Правдареалистовпривязывалачеловека кдействительности,искажавшейдо неузнаваемостиабстрактныеценности моралистови философов,делала егозаложникоми жертвой жизни.В образе КлещаГорький сталкиваетв непримиримомпротиворечиитакие бесспорныенравственныеценности, кактруд и гуманность:«Ты думаешь,я не вырвусьотсюда? Вылезу...кожу сдеру, авылезу... Вотпогоди... умретжена...» Чтобызажить по-человечески,требуетсяпринести человеческуюжертву. Пробитьсяв жизнь, каквырваться изкапкана, можнолишь содравс себя шкуру.Человеческоеотношение кАнне несовместимов Клеще с пониманиемсебя как человека.На примереэтого персонажаГорький демонстрирует,какую метаморфозупретерпевают«на дне» такиепонятия, как«стыд», «совесть»,«честь» и пр.Именно онизаставляютКлеща презиратьи люто ненавидетьлюдей, преждевсего ближнихсвоих. Чтобыон оставалсячестным, онивсе должныиздохнуть.

Горькийне столько ищетв пьесе готовыйответ на вопрос(а есть ли насвете способвырваться насвободу изэтого порочногокруга?), сколькоставит вопрос:а можно ли считатьчеловеком того,кто смирилсяи больше неищет ответана этот вопрос?Отсюда и стержневоймотив пьесы— противоречиемежду Правдойраба и свободойЧеловека.Художественнаяценность пьесыв том, что оназадала этотострый и мучительныйвопрос, а не втом, что найденответ. Ответане было и в жизни.И вопрос этотпрозвучал какнадежда длятех, кто отчаялсяи смирился, икак вызов тем,кто предпочиталфилософствоватьв комфорте.

Билет № 5

1.Лирическиеотступленияв романе А. С.Пушкина«ЕвгенийОнегин».

2.Образ Луки впьесе М. Горького«На дне».

1.Жанровое своеобразиеромана А. С. Пушкина«Евгений Онегин»:«не роман, ароман в стихах— дьявольскаяразница».Преобладаниелирическогоначала в романномповествовании.Главенствующаяроль авторав романе. Авторкак лирическийцентр повествования.

Лирическиеотступленияпредставляютавтора какгероя собственногоромана и воссоздаютего биографию.Биографическийпунктир отступлений:первая глава— рассказ омолодости иупоминаниео южной ссылке,шестая — прощаниес молодостью,восьмая — рассказо лицейскихгодах. Субъективныймир автора влирическихотступлениях.

От«А» до «Я»:тематическийдиапазон лирическихотступлений.Роль лирическихотступленийв созданиихудожественногообраза эпохи.Соединениев романномповествованииэпическойшироты и лирическойсубъективности.«Евгений Онегин»— «энциклопедиярусской жизни»от первоголица.

Лирическиеотступленияи пейзажныефрагментыповествования:объективная«прозаичность»и субъективная«поэтичность»картин русскойприроды.

Лирическиеотступленияна «литературное»темы: проблемысовременнойПушкину литературы(вопросы жанровыхпредпочтений,иноязычныхзаимствований,взаимодействияевропейскойи русской литературыи т. д.) на страницахромана. Романтизми романтикив ироническомсвете авторскогоповествования.

Лирическиеотступлениякак литературнаябиография«Евгения Онегина»:воссозданиеистории созданияромана на страницахромана. Авторкак читательсобственногоромана («пересмотрелвсе этострого...»,«пора мне... пятуютетрадь / Ототступленийочищать»). Возможные,но нереализованныепути развитияроманногодействия. «Планы»и «черновыенаброски»будущих произведенийв романе. Лирическиеотступления— важнейшийспособ построения«свободногоромана».

Обращенияк читателю влирическихотступлениях.Образ читателяна страницахромана. «Романтребует болтовни»:эффект свободногодиалога с читателем.

«Романавтора» и «романгероев» в «ЕвгенииОнегине»: лирическоеавторскоеповествованиевбирает в себяисторию героев,выводя на первыйплан подлинногоглавного герояромана — егосоздателя.

2.Лука — самыйсложный образв пьесе М. Горького«На дне». Именнос ним связаносновной философскийвопрос произведения:«Что лучше:истина илисострадание?Нужно ли доводитьсостраданиедо того, чтобыпользоватьсяложью, как Лука?»

Допоявления вночлежке Лукиотношения двухгрупп персонажейскладываютсяявно в пользу«бесчувственных»правдолюбцев:так, Барон по-хамскиведет себя поотношению кНасте, заставляетее провестиуборку ночлежкивместо себя(в этом «общежитии»налажена система«дежурств»);малосимпатичныйБубнов грубоотмахиваетсяот жалоб Анныи Клеща («шум—смерти не помеха»).В целом, «мечтатели»мучаются, онизависимы, жаждутсострадательнойдоброты, но ненаходят сочувствияу сторонников«правды факта».Такое сочувствиеони найдут устранника Луки.

Этотчеловек преждевсего добр: онснисходителенк слабостям,терпим к чужимгрехам, отзывчивна просьбу опомощи. Ещеодна привлекательнаячерта Луки —его неподдельныйинтерес к жизни,к другим людям,у каждого изкоторых онспособен разглядетьиндивидуальную«изюминку»(кстати, странничествои интерес к«чудинке» —общие чертыЛуки и героя-повествователяранних горьков-скихрассказов).Лука вовсе ненавязываетдругим своихвзглядов, негорит желаниемделиться жиз-

неннымопытом с первымвстречным илидемонстрироватьсвой незаурядныйум. Вот почемуон не пытается«обратить всвою веру»Бубнова и Барона— им он попростуне нужен, а«навязываться»— не в его характере.

Нуженже он «страдальцам»:это им необходимоутешение иободрение —своеобразнаяанестезия отжизненных беди стимуляторинтереса кжизни. Подобноопытномупсихоаналитику,Лука умеетвнимательнослушать «пациента».Интереснатактика егодуховного«врачевания»:чтобы утешитьсобеседника,он не придумываетникаких собственныхрецептов, нолишь умелоподдерживаетсложившуюсяу каждого изних мечту (повторимеще раз девизЛуки: «Во чтоверишь, то иесть»).

Вэтом отношенииособенно интересныего рекомендацииАктеру. Актер— герой веры,а не правдыфакта, и утратаспособностиверить окажетсядля него смертельной(это случитсяпосле уходаЛуки из ночлежки).

Впрочем,до вынужденногоухода Лукисамочувствиеночлежниковзаметно улучшается:у большинстваиз них крепнетвера в возможностьжить лучше,кое-кто ужеделает первыешаги на путик обретениючеловеческогодостоинства.Лука сумелвдохнуть в нихверу и надежду,согрел их душисвоим сочувствием.Обезоруживающеедействие непросветленнойдобром «правды»Бубнова и Баронана время нейтрализовано.Несколькосмягчаетсяпо отношениюк товарищампо несчастьюдаже сам Бубнов(в последнемдействии онпригласит«сожителей»разделить сним немудренуютрапезу*); лишьБарон, пожалуй,остается неисправимымциником имизантропом.

ИменноБарон - наименеесимпатичныйиз ночлежников— пытаетсяразоблачитьЛуку как «шарлатана»и обманщикав последнемдействии пьесы.Здесь важнозаметить, чтос моментаисчезновенияЛуки до временипоследнегодействия проходитнемало времени(судя по «метеорологическим»ремаркам, околополугода).Выясняется,что пробужденныев душах ночлежниковнадеждыоказалисьнепрочнымии уже почтиугасли. Возвращениек прозаическойреальноститяжело переживаетсявчерашними«мечтателями»(особенно болезненнореагирует нановую ситуациюАктер). Виновникомсвоего тяжелогоотрезвлениянекоторыеночлежникисклонны считатьЛуку.

Казалосьбы, Барона долженбыл поддержатьв его обличенияхвчерашнийпротивник ЛукиСатин. Но происходитнеожиданное:Сатин вступаетсяза Луку и произноситгневную отповедьБарону: «Молчать!Вы все скоты!...молчать о старике!(Спокойнее.)Ты, Барон, всеххуже!.. Ты — ничегоне понимаешь...и— врешь! Старик—не шарлатан!Что такое —правда? Человек— вот правда!Он это понимал...вы— нет!» Внешнемотивированный«защитой» Лукии спором с Бароном,монолог Сатинаперерастаетсвои функциональныерамки. Он становитсякомпактноизложеннойдекларацией— декларациейиной, чем у Луки(но и резко отличнойот бубновской)жизненнойпозиции.

Вфинале пьесыночлежникипытаются «судить»Луку, но авторустами Сатинаотказываетим в этом праве.Горький создаетсложный, противоречивый,чрезвычайнонеоднозначныйобраз. С однойстороны, именноЛука — наиболееинтереснаясреди персонажейпьесы личность,именно он «будоражит»ночлежникови дает импульспробуждающемусясознанию Сатина.С другой стороны,его сильныестороны (доброта,снисходительность,субъективноежелание помочьдругим) оборачиваютсяроковымипоследствиямидля «слабыхдухом». Правда,вина за это вбольшей мерепадает на самихночлежников.Горькому удалосьвскрыть однуиз самых опасныхи болезненныхчерт «босяцкого»сознания ипсихологиисоциальныхнизов в России:неудовлетворенностьреальностью,анархическийкритицизм поотношению кней — и вместес тем зависимостьот внешнейпомощи, слабостьк посулам «чудесного»спасения, полнуюнеготовностьк самостоятельномужизненномутворчеству.

Билет № 6

1.СтихотворенияА. С. Пушкина олюбви. Чтениенаизусть одногоиз них.

2.Тема Гражданскойвойны в романеМ. А. Булгакова«Белая гвардия».

1.Любовная лирикаПушкина исполненанежных и светлыхчувств к женщине.Лирическогогероя стихово любви отличаютсамоотверженность,благородство,глубина и силачувства. Темалюбви, раскрывающаяширокую палитрупереживанийчеловека, отраженав стихотворениях«Погасло дневноесветило...» (1820),«Я пережил своижеланья...» (1821),«Храни меня,мой талисман...»(1825), «К***» («Я помнючудное мгновенье...»,1825), «На холмахГрузии лежитночная мгла...»(1829), «Я вас любил:любовь еще,быть может...»(1829) и др.

Любовьи дружба — главныечувства, изображаемыеПушкиным. Геройлирики Пушкинапрекрасен вовсем — ибо честени требователенк себе.

Любовьв лирике Пушкина--это способностьподняться надмелким и случайным.Высокое благородство,искренностьи чистота любовногопереживанияс гениальнойпростотой иглубиной переданов стихотворении«Я вас любил...»(1829). Это стихотворение— образец абсолютногопоэтическогосовершенства.Оно построенона простом ивечно новомпризнании: «Явас любил». Оноповторяетсятри раза, нокаждый раз вновом контексте,сыновой интонацией,передающейи переживаниелирическогогероя, и драматическуюисторию любви,и способностьподняться надсвоей больюради счастьялюбимой женщины.Загадочностьэтих стихов— в их полнойбезыскусственности,обнаженнойпростоте и вто же времяневероятнойемкости и глубинечеловеческогоэмоциональногосодержания.Поражает свойственноеочень немногимбескорыстиелюбовногочувства, искреннеежелание непросто счастьяне любящейавтора женщине,но новой, счастливойлюбви для нее.

Практическивсе слова употребленыпоэтом в своемпрямом значении,единственноеисключение— глагол «угасла»по отношениюк любви, и тоэта метафоричностьне выглядиткаким-то «выразительнымприемом». Огромнуюроль играютпараллели иповторы однотипныхконструкций:«безмолвно,безнадежно»;«то робостью,то ревностью»;«так искренно,так нежно». Этиповторы создаютэнергию иодновременноэлегическуюнаполненностьпоэтическогомонолога, которыйзаканчиваетсягениальнойпушкинскойнаходкой —исповедь сменяетсястрастным ипрощальнымпожеланием:«...Как дай вамБог любимойбыть другим».Кстати, сочетание«дай вам Бог»часто используетсяв контекстепрощания.

Гармоничнойи музыкальнойделает этуэлегию и пятистопныйямб, и точные,простые рифмы,и отсутствиепереносов,совпадениесинтаксическойструктурысловосочетанийи предложенийсо стихотворнойстрокой. И конечно,совершенночарующе обыгранзвук «л» в последнемчетверостишии.

2.Роман М. А. Булгакова«Белая гвардия»посвящен событиямГражданскойвойны. «Великбыл год и страшенпо РождествеХристовом 1918,от начала жереволюциивторой...» -- такначинаетсяроман, в которомрассказываетсяо судьбе семьиТурбиных. Ониживут в Киеве,на Алексеевскомспуске. Молодежь-- Алексей, Елена,Николка — осталисьбез родителей.Но у них естьДом, которыйсодержит непросто вещи— изразцоваяпечь, часы, играющиегавот, кроватис блестящимишишечками,лампа под абажуром,-- а строй жизни,традиции,включенностьв общенациональноебытие. Дом Турбиныхбыл возведенне на песке, ана «камне веры»в Россию, православие,царя, культуру.И вот Дом и революциястали врагами.Революциявступила вконфликт состарым Домом,чтобы оставитьдетей без веры,без крыши, безкультуры иобездолить.Как поведутсебя Турбины,Мышлаевский,Таль-берг,Шервинский,Лариосик — все,кто причастенк Дому на Алексеевскомспуске? НадГородом нависласерьезнаяопасность.(Булгаков неназывает

егоКиевом, он —модель всейстраны и зеркалораскола.) Где-тодалеко, за Днепром,Москва, а в ней— большевики.Украина объявиланезависимость,провозгласивгетмана, в связис чем обострилисьнационалистическиенастроения,и рядовые украинцысразу «разучилисьговорить по-русски,а гетман запретилформированиедобровольнойармии из русскихофицеров».Петлюра сыгрална мужицкихинстинктахсобственностии самостийностии пошел войнойна Киев (стихия,противостоящаякультуре). РусскоеофицерствооказалосьпреданнымГлавным командованиемРоссии, присягавшимна верностьимператору.В Город стекаетсяразнороднаяшушера, убежавшаяот большевиков,и вносит в негоразврат: открылисьлавки, паштетные,рестораны,ночные притоны.И в этом крикливом,судорожноммире разворачиваетсядрама.

Завязкойосновногодействия можносчитать два«явления» вдоме Турбиных:ночью пришелзамерзший,полумертвый,кишащий вшамиМышлаев-ский,рассказавшийоб ужасах окопнойжизни на подступахк Городу ипредательствештаба. В ту женочь объявилсяи муж Елены,Тальберг, чтобы,переодевшись,трусливо покинутьжену и Дом, предатьчесть русскогоофицера и сбежатьв салон-вагонена Дон черезРумынию и Крымк Деникину.Ключевой проблемойромана станетотношениегероев к России.Булгаков оправдываеттех, кто былчастью единойнации и воевалза идеалы офицерскойчести, выступалпротив разрушенияОтечества. Ондает понятьчитателю, чтов братоубийственнойвойне нет правыхи виноватых,все несутответственностьза кровь брата.Писатель объединилпонятием «белаягвардия» тех,кто защитилчесть русскогоофицера и человека,и изменил нашипредставленияо тех, кого донедавнеговремени злои уничижительноименовали«белогвардейцами»,«контрой».

Булгаковнаписал неисторическийроман, асоциально-психологическоеполотно с выходомв философскуюпроблематику:что есть Отечество,Бог, человек,жизнь, подвиг,добро, истина.За драматическойкульминациейследует развитиедействия, оченьваж-

ноедля сюжета вцелом: оправятсяли герои отпотрясения;сохранитсяли Дом на Алексеевскомспуске?

АлексейТурбин, убегавшийот петлюровца,получил ранениеи, оказавшисьв родном доме,долго пребывалв состояниипограничном,в галлюцинацияхили теряя память.Но не физическийнедуг «добивал»Алексея, анравственный:«Неприятно...ох, неприятно...напрасно язастрелилего... Я, конечно,беру вину насебя... я убийца!»(вспомним героевТолстого, тожеберущих винуна себя). Мучилои другое: «Былмир, и вот этотмир убит». Нео жизни, осталсяжив, а о миредумает Турбин,ибо тур-бинскаяпорода всегданесла в себесоборное сознание.Что будет послеконца Петлюры?Придут красные...Мысль остаетсянезаконченной.

ДомТурбиных выдержалиспытания,посланныереволюцией,и тому свидетельство— непопранныеидеалы Добраи Красоты, Честии Долга в ихдушах. Судьбапосылает имЛариосика изЖитомира, милого,доброго, незащищенногобольшого младенца,и Дом их становитсяего Домом. Приметли он то новое,что называлосьбронепоездом«Пролетарий»с истомившимисяот ратноготруда часовыми?Примет, потомучто они тожебратья, они невиноваты. Красныйчасовой тожевидел в полудреме«непонятноговсадника вкольчуге» —Жилина из снаАлексея, длянего, односельчанинаиз деревниМалые Чугуры,интеллигентТурбин в 1916-мперевязывалрану Жилинукак брату ичерез него же,по мысли автора,уже «побратался»с часовым скрасного«Пролетария».Все — белые икрасные — братья,и в войне всеоказалисьвиноваты другперед другом.И голубоглазыйбиблиотекарьРусаков (в концеромана) как быот автора произноситслова толькочто прочитанногоЕвангелия:«...И увидел яновое небо иновую землю,ибо прежнеенебо и прежняяземля миновали...»;«Мир становилсяв душе, и в миреон дошел дослов: ...слезус очей, и смертине будет, ужени плача, нивопля, ни болезниуже не будет,ибо прежнеепрошло...»

Торжественныпоследние словаромана, выразившегонестерпимуюмуку писателя— свидетеляре-

волюциии по-своему«отпевшего»всех — и белыхи красных.

«Последняяночь расцвела.Во второй половинеее вся тяжелаясинева - - занавесБога, облекающиймир, покрыласьзвездами. Похожебыло, что внеизмеримойвысоте за этимсиним пологому царских вратслужили всенощную.Над Днепромс грешной иокровавленнойи снежной землиподнималсяв черную, мрачнуювысь полночныйкрест Владимира».

Билет № 7

1.Тема Родиныи природы влирике М. Ю.Лермонтова.

Чтениенаизусть одногоиз стихотворений.

2.Сатира в повестиМ. А. Булгакова(на примереодно

гопроизведения).

1. СтихотворенияЛермонтовао природехарактеризуютсяглавным образомсоответствиемдуховной жизничеловека («родняс душой») или,наоборот,представляютсобой контрастдушевномусостояниюгероя, фон егопереживаний— часто общественногохарактера.Отсюда двухчастноестроение пейзажныхстихотворений,вторая частькоторых представляетсобой сравнениеи начинаетсясловом « так». Если же прямоесравнениеопущено, носохраняетсяаллегория илиобразный символ,то поэт обращаетсяв этом случаек активностичитательскоговосприятия.Излюбленныеобразы — бурногоморя, грозы,паруса. Этобыли отзвукинастроений,всколыхнувшихЕвропу и Россиюв 1830—1831 годах, атакже отзвукиромантическойлитературнойтрадиции («Парус»).

Когдаволнуетсяжелтеющая нива

И свежийлес шумит призвуке ветерка,

И прячетсяв саду малиноваяслива

Под теньюсладостнойзеленого листка...

Тогдасмиряется душимоей тревога

Тогдарасходятсяморщины начеле, —

И счастьея могу постигнутьна земле,

И в небесахя вижу бога...

Многие темыпатриотическойпоэзии Лермонтовасходятся встихотворении«Родина». Здесьразмышленияо прошлом Россиии трезвый взглядна ее настоящее,сознание иощущение неразрывныхсвязей с миромродной природы,с русской народнойжизнью. Внутренняяконтрастностьмотивов заявленасамим авторомв первых строках:«Люблю отчизнуя, но странноюлюбовью...», конфликтпредстаетпоначалу какколлизия рассудкаи любви.

Философская,«рассудочная»часть текстаявляется вступлением,а предмет любви,зримый образродины, занимаетосновное местов стихотворении.В этой пейзажнойзарисовкеустраняютсяпротиворечиярассудка илюбви. Величественнаяпейзажнаяпанорама включаетв себя и бескрайниерусские просторы,и приметы природыи русскогобыта: «четабелеющих берез»,жнивье, деревенька,где празднуютподвыпившиемужики.

Пейзажныедетали сменяютдруг друга,отражая впечатлениеедущего попоселку человека.На его путивстречаетсявсякое: то захудалые,крытые соломойизбенки, топризнаки довольства— полное гумнои резные ставни.Путник, он желирическийгерой, откликаетсядушой на всевпечатленияокружающейнародной жизни.В психологическомплане — этоторжествочеловечности.

2. Повесть М.Булгакова«Собачье сердце»объединяетв себе трижанрово-художественныхформы: фантастика,социальнаяантиутопияи сатирическийпамфлет.

Сложнейшаяоперация,произведеннаяпрофессоромПреображенским,ее ошеломляющиерезультаты— это, конечно,фантастика.Но для Булгаковаона послужилалишь сюжетнойосновой дляраскрытиясоциальныхпроблем. «Очеловеченный»бродячий песШарик, ставшийПолиграфомПолиграфовичемШариковым,фактически«оживил» в себетого человека,мозг которогопослужил донорскимматериаломпри операции.От пьяницы ихулигана КлимаЧугункинаШариков унаследовали сознаниесвоего «пролетарского»происхождениясо всеми соответствующимисоциальнымиправами, и полнуюбездуховность.Возникаетпроблема воспитанияэтого существа.Филипп Филиппович— человек высокойкультуры, строгихнравственныхправил. Возникаетконфликт этоговысокообразованногоинтеллигентас представителемновой жизни— Щвондером.Абсурдностьубогих понятийпредставителейновой властиособенно ярковыражаетсяв монологеПреображенского,в которомподытоживаютсяосновные принципысоциалистическогообраза жизни:«В спальнеприниматьпищу... в смотровойчитать, в приемнойодеваться,оперироватьв комнате прислуги,а в столовойосматривать...»КонфликтПреображенскогои Швондеравступает в своювысшую фазу,когда речьзаходит о проживаниив квартирепрофессора«нового» человека— Шарикова.Мелкие бытовыештрихи воссоздаютту обстановку,в которой будетосуществлятьсявоспитаниечеловекообразногосущества. Наприроднуюоснову Шарикованаложилосьвлияние Швондера.Его воспитаниеоказалосьнамного результативнее,чем наивноежелание профессораи его ассистентакак-то облагородитьсозданное имичудовище. Именнонедоразвитоеумственноеи нравственноечувство простогонарода, который«был ничем истал всем»,является, поглубокомуубеждениюпрофессора,источникомтой разрухи,которая царитвокруг. «Но яспрашиваю:почему, когданачалась всяэта история,все стали ходитьв грязных калошахи валенках помраморнойлестнице?»Принципы социализманастолькоблизки зверинойсущности Шариковаи его качествам,унаследованнымот донора, чтоон довольнобыстро находитсвое место всоветскойстране.

Сам«новый» социально-бытовоймиропорядокизображаетсяв стиле сатирическогопамфлета. Булгаковиспользуетприем гротеска(поведениеШарикова, образычленов домкома),комическойбуффонады(сцена ловликота). При всейневероятности,фантастичностиповести, онаотличаетсяудивительнымправдоподобием.Это не толькоузнаваемыеконкретныеприметы времени.Это — сам городскойпейзаж, местодействия: Обуховскийпереулок, дом,квартира, еёбыт, облик иповедениеперсонажейи т. п. В результатенереальнаяистория с Шариковымвоспринимаетсячитателемвполне реально.

Билет № 8

1.«Герой нашеговремени» М. Ю.Лермонтовакак психологическийроман.

2.Тема революциив поэме А. А. Блока«Двенадцать».

1.Роман М. Ю. Лермонтова«Герой нашеговремени» считаютпервым русскимсоциально-психологическими философскимроманом.

В30-е годы прошлоговека в русскойлитературенаблюдалосьстремлениек правдивомуисследованиювнутреннегомира человеческойдуши, к психологическомуизображениючеловека.

Задача,которую авторставил передсобой: рассказатьо том, что требуетпсихологическогои художественногопроникновенияв глубинычеловеческогосознания.

Переднами не простопортрет герояэпохи. Переднами, как сказанов предисловиик «ЖурналуПечорина»,«история душичеловеческой».В предисловиик роману Лермонтовговорил о типичностисвоего героя:«Это портрет,составленныйиз пороковвсего нашегопоколения вполном их развитии».В предисловииже к «ЖурналуПечорина» авторнадеется, чточитатели «найдутоправданияпоступкам, вкоторых до сейпоры обвиняличеловека».

Иуже в первойповести «Бэла»автор косвеннымобразом защищаетПечорина отпоспешных инесправедливыхсуждений. Перваячасть рисуетПечорина какбы «извне»,глазами другихлюдей. Переднами возникаетстранный, загадочныйхарактер человека,видимо, необыкновенногои эгоистичного.

МаксимМаксимыч непонимает Печорина,ждет от негоестественныхпроявленийчеловеческихи очень досадует,когда этихпроявленийне находит.Любя Печорина,Максим Максимычне в силах помочьему, прочувствоватьего трагедию.А трагедия

причинойнесчастийдругих. Емунадоели удовольствиявысшего света,общество, науки,любовь светскихкрасавиц раздражалавоображениеи самолюбие,а сердце оставалосьпустым.

Висповеди МериПечорин обвиняетобщество в том,что он сделался«нравственнымкалекой». Печориннеоднократноговорит о своейдвойственности,о противоречиимежду егочеловеческойсущностью исуществованием.Доктору Вернеруон признается:«Во мне двачеловека: одинживет в полномсмысле этогослова, другоймыслит и судитего...» Жить дляПечорина, аименно таковафункция первогочеловека, —«быть всегданастороже,ловить каждыйвзгляд, значениекаждого слова,угадыватьнамерения,разрушатьзаговоры,притворятьсяобманутым ивдруг однимтолчком опрокинутьвсе огромноеи многотрудноездание из хитростейи замыслов...».

Ощущениемира как тайны,страстныйинтерес к жизнив Печоринесменяютсяотчуждениеми равнодушием.Противоречиежеланий идействительностистали причинойгоречи и самоиронииПечорина.

Емунравится бытьв центре внимания,поучать, даватьсоветы, рассеиватьнадежды и повергатьв реальность.Он мечтает овстрече с людьминеординарными,о знакомствес умным человеком.Но ничего, кромеболезненноговосприятияничтожностиэтих людей,Печорин неиспытывает.

Норазве можноназвать Печоринаодиноким? А какже Максим Максимыч,старый солдат,любящий героя?Вернер — единственныйчеловек, с которымПечорину легкои просто, понимающийего с полуслова.Правда, он оказалсяне вполне и недо конца другом.Княжна Мери,Бэла, полюбившиеПечорина, аВера — единственнаяженщина, которуюон не в силахобмануть? Окруженныйлюдьми, любящимиего, Печоринпереживаетодиночествои представляетсянам не простогероем своеговремени, нотрагическимгероем: «Изжизненной бурия вынес тольконесколько идей— и ни одногочувства».

2.Интереснееузнать, каковже в Печориневторой человек,мыслящий иосуждающийпрежде всегосамого себя.В «ЖурналеПечорина»раскрываетсяхарактер героякак бы «изнутри»,в нем обнажаютсямотивы егостранных поступков,его отношениек себе, егосамооценка.

ДляЛермонтовавсегда быливажны не толькопоступки человека,но и их мотивировка,а главное —скрытые возможностичеловека, которыепо тем или инымпричинам немогли бытьреализованы.

Печоринвыгодно отличаетсяот остальныхперсонажейтем, что еготревожат вопросысознательногочеловеческогобытия — о целии смысле жизничеловека, о егоназначении.Его беспокоитто, что егоединственнымназначениемявляется разрушениечужих надежд.Даже к своейжизни он относитсяравнодушно.Только любопытство,ожидание чего-тонового волнуетего. Так, встречас Бэлой былапоследнейнадеждой Печорина.Никчемность,ничтожность,неспособностьлюбить и страдать— все это уверилоПечорина вбессмысленностижизни, и он смирилсясо своей судьбой.

Однако,утверждая своечеловеческоедостоинство,Печорин активнодействует,сопротивляетсяобстоятельствамна протяжениивсего романа.Печорин самсебя судит иказнит, и этоего право подчеркнутокомпозицией,в которой последнийрассказчик-- Печорин. Всеважное, чтобыло скрытоот людей, окружавшихего, жившихрядом с ним,любивших его,передано самимПечориным.

«Двенадцать»— одно из первыхпроизведенийрусской литературы,написанныхпосле октябрьскойреволюции 1917года.

Вседействие поэмыпроисходитна улице. Ужев первой главеслышится еереволюционныйгул. Блок начинаетпоэму с лаконичнойи контрастнойкартины черноговечера и белогоснега. Все героивыступают нафоне привычныхблоковскихобразов -вьюги,ветра («ветерна всем Божьемсвете»). Всяпоэма представляетсобой множествозвучащих голосов,автора же почтине слышно. Приэтом Блок

используеттакие средства,как лозунги,солдатскиечастушки, разговорныеинтонации.

Тольково второй главепоявляются«двенадцать».Блок не приукрашиваетсвоих героев:они обещаютраздуть «мировойпожар в крови»,«пальнуть пулейв Святую Русь».Блок даже сгущаеткраски, показываясвоих героеввозможнымикаторжниками(«На спину бнадо бубновыйтуз!»). Но в своихдействиях онинесут как быгнев всегонарода, онидействуют всогласии снародной стихией.

Однаков центр поэмыБлок поставил«частную»судьбу — драматическуюисторию любвии преступленияПетрухи, которыйненарокомубивает своюбылую подружкуКатьку. Этоотдельнаячеловеческаятрагедия нафоне всемирнойвьюги, революционногоразрушения.

Петруха-- живой полнокровныйчеловеческийхарактер. Онпотрясен доглубины душиделом рук своих.Блок оченьверно выразилтяжелую тоску,муки совести,которые непрекращаютсяв душе героя:«Ох, товарищи,родные, / Этудевку я любил...»

Егораскаяние вглазах «одиннадцати»выглядит душевнойдряблостью:в такой ответственныйисторическиймомент оно нек месту и невовремя. («Нетакое нынчевремя, / Чтобынянчиться стобой!»).

Блокуловил однимиз первых врусской литературе,как воспринималосьотношение кличному, к чувствамв революционнуюэпоху.

Впоследней главеболее отчетливовыступает«старый мир»— в образе «паршивогопса». Но возрастаеттревога...

Вфинале поэмынеясное, непроницаемое,невидимоеобретает контурыХриста.

Блоксравнивал своюэпоху с эпохойначала христианстваи падения Рима.Имя Христастало символомособой историческоймиссии, и в этомсмысле он уместенвпереди «двенадцати».Но вместе с тему Блока он вырастаетв громадныйвопрос к будущему.Очень важно,что Христосв поэме незрим(«двенадцать»не видят егоза вьюгой). Блоквсяческиподчеркивает,что красногвардейцы«идут без именисвятого», ихсвобода— «безкреста». ФигураХриста можетозначать и то,что ужасы разрушениябудут снятыи преодоленыв возрожденнойРоссии. Блоквоспроизводитстихийныйвзрыв, сохраняясвое личноеотношение кнему. Нарисованнаяв «Двенадцати»картина поражаетсочетаниемнесочетаемого.Все пришло вдвижение, рухнулустоявшийсябыт, сдвинулисьпривычныесоотношения,обнажилисьпротиворечия.Конфликт поэмыстроится напротивопоставлениидвух начал —светлого,гармоничного,которое Блоквидит «впереди»,и темного, котороеон видит в прошломи олицетворениемкоторого служит«старый мир».Сфера этогопротивопоставлениязахватываети «большой»мир, и внутренниймир человека.Как и его герои,Блок и негодует,и страшится,и надеется.Всем своимсуществом онучаствует втом, что происходитвокруг. Поэтберет на себясмелость «провести»своих героевчерез три основныевременныесферы, показатьв реальныхкартинах, чтобыло, что естьи что должнобыть.

Билет № 9

1.Мотив одиночествав поэзии М. Ю.Лермонтова.

2.Поиски человекомсмысла жизнив произведенияхА. П. Платонова(на примереодного произведения).

1.Уже в раннихстихотворенияхЛермонтовазвучат главныемотивы еготворчества:ощущение своегоизбранничества,обрекающеепоэта на скитание,на одиночествов мире, на непонятость.Лермонтов всвоем творчествесоздает уникальнуюфилософскуюконцепциюодиночества.В ранний периодтема одиночествараскрываетсяим в традиционноромантическомключе. Но позжев стихотворении«Стансы» появляетсянеожиданнаянота:

Як одиночествупривык, Я б неумел ужитьсяс другом, Ни скем в отчизнене прощусь —Никто о мне непожалеет!..

Одиночестволирическогогероя не навязаноему миром, ноизбрано имдобровольнокак единственновозможноесостояние души.Ни дом, ни отчизнане составляютнеобходимыхэлементов егосуществования.Отсюда начинаетсяименно лермонтовскаятрактовка темыодиночества— изгнания —странничества.Мир отвергаетгероя, изгоняет— но и геройотвергает этотмир, уходит отнего.

Изгнаньемиз страны роднойХвалюсь повсюду,как свободой...

Влермонтовскомтворчествеобъединяютсятемы одиночестваи свободы.

Так,в стихотворении«Желанье»(«Отворите мнетемницу...»),написанномв 1832 году, лирическийгерой проситсначала какбудто тольковременнойсвободы:

Дайтераз на жизньи волю, Как начуждую мнедолю, Посмотретьпоближе мне.

Ново второй частипоявляется«дворец высокий»с фонтаном,который бы «вмечтаньяхрая... / Усыпляли пробуждал».Повторы, обилиевнутреннихсозвучий, анафоры,постоянныеэпитеты придаютстихотворениючерты фольклорнойпесенности.

«Узник»(1837) написан подарестом передпервой ссылкой.Теперь мечтыгероя ограниченыжеланиямисладко поцеловать«красавицумладую» и улететьна коне «в степь,как ветер».Свобода мыслитсяединственнойподлиннойценностью, дажебез девицы идворца. Первойстрофе из восьмистрок противостоятдве таких же.Вторая частьначинаетсясловами: «Ноокно тюрьмывысоко...», азаканчивается— «ходит в тишиненочной безответныйчасовой».

«Черноокая»и конь здесьтоже фигурируют,но именно какнедостающаямечта. Последняястрофа («Одинокя — нет отрады:/Стеныголые кругом...»)лишь описываетместо заключения.Акцент сделанне на мечтахо свободе, а нафакте непреодолимойнесвободы.

К«тюремной»теме примыкаеттема изгнанничества.«Тучи» (1840). Образытучки, облакаили волны уЛермонтова— устойчивыесимволы свободыи беспечности,а лирическийгерой «Туч»несвободени подавлен:тучки, с которымион сопоставляетсебя, — «вечныестранники»,но не изгнанники,вопреки первоначальномусравнению;грусть героя— лирическаядоминантастихотворения,окольцованногословами «изгнанники»и «изгнания».Не случайнообращение ктучам нежное— «тучки», а взаглавии стоитмрачное «Тучи».Тучкам «наскучилинивы бесплодные»,а для лирическогогероя это «милыйсевер» со «степьюлазурною». Жанр«Туч» -соединениеэлегии с романсом.Для романсахарактерномелодическоетрехчастноепостроение:сравнительноровная интонацияпервой строфы,подъем на вопросахвторой и понижающийинтонацию ответна них в третьейстрофе. Вопросыгероя выражаютне только тоску,но и бесконечноеодиночествогероя-изгнанника.

2.Для творчестваАндрея ПлатоновичаПлатоновахарактерныустойчивые,сквозные темы.И одним из ключевыхв его произведенияхявляется образстранника. Воти Фома Пухов,герой повести«Сокровенныйчеловек»,отправляетсяв путь на поисксмысла пролетарскойреволюции ивечной истины.Писатель назвалсвоего любимогогероя «сокровеннымчеловеком»,духовно одаренным,«потаенным»,то есть внешневроде бы простым,даже равнодушным,каким-то Иваном-дурачком,а на деле — глубокимфилософом иправдоискателем.«Без меня народнеполный», - -говорит он,давая понять,что кровью иплотью связанс нацией. Онпривык странствовать,этот Пухов, иесли народпошел в походза золотымруном, то онтоже покидаетсвой домишко.Географияповести чрезвычайнообширна: изпровинциальногоПохаринскагерой отправляетсято в Баку, то вНовороссийск,то в Царицын,то снова в Баку.Чаще всего мывидим его вдороге. Дорогабыла важнейшимлейтмотивомв произведенияхРадищева иГоголя, Лесковаи Некрасова.Как и у рус-

скихклассиков,дорога у Платонова— сюжетобра-зующийэлемент. Сюжетповести состоитне в столкновениикрасных и белых,не в противоборствегероя с враждебнымисилами, а внапряженныхжизненныхисканиях ФомыПухова, поэтомусюжетное движениевозможно толькотогда, когдагерой находитсяв дороге. Кактолько оностанавливается,его жизнь теряетисторическуюперспективу.Так происходитсо Зворычным,Шариковым,Пере-вощиковым.Становясьсинонимомдуховногопоиска, дорогау Платоновапостепеннотеряет своепространственноезначение. ПеремещенияПухова по просторамРоссии весьмахаотичны, логическине мотивированы:«почти бессознательноон гнался жизньюпо всяким ущельямземли» (гл. 4).Причем, несмотряна точностьгеографическихназваний, упомянутыев повести городане имеют конкретныхпримет и вполнемогли бы бытьзаменены другими.Дело в том, чтоу героя нетпространственнойцели, он ищетне места, а смысла.Блуждания душине нуждаютсяв реальном,предметномобрамлении.