близости к народу, сознание справедливости дела, в котором он принял участие, помогли
Пьеру перенести тягчайшие физический и моральные испытания, выпавшие ему на долю.
Постоянно стремясь “найти согласие с самим собой”, он находит его только на пути к
декабризму, пройдя через светские развлечения, масонство, перешагнув через увлечение
каратаевской философией пассивности и созерцательного отношения к жизни.
Образ Пьера Безухова задуман Толстым как контрастный образу князя Андрея
Болконского. А в ранних редакциях романа контрастность их образов подчеркнута сильнее,
чем в окончательном тексте. “Он и его друг Андрей, --- пишет о Пьере Толстой, --- в этом
взгляде на жизнь были до странности противоположны один другому”. Пьер “всегда хотел
что-то сделать”, но “он ничего не умел сделать того, что хотел”. Князь Андрей “с первой
молодости считал свою жизнь конченною”, говорил. Что ни во что не желает вмешиваться,
но “с практической цепкостью ухватывался за каждое дело, увлекаясь, сам и других увлекал
в деятельность”.
Восторженный и пылкий Пьер бесконечно любит и уважает своего друга и особенно
высоко ценит его аналитический, строгий и глубокий ум. Князь Андрей, редко
открывающий свои чувства, сдержанный и замкнутый, находит, однако, поводы, чтобы
выразить Пьеру и нежную приязнь и верную дружбу.
Взаимоотношения князя Андрея и Пьера - образец дружбы требовательной, неизменной,
пронесенной через все испытания. Это их имел в виду Толстой, говоря о своем романе: “Я
хотел, чтобы вы полюбили моих этих детей. Там есть славные люди. Я их очень люблю.
Любя этих “славных людей”, Толстой их, однако, не идеализировал. И князь Андрей и Пьер
показаны людьми своего времени, своей среды, со многими присущими им недостатками.
Достаточно напомнить о славолюбии, об аристократических предрассудках, которые были
свойственны князю Андрею, или о буйной молодости Пьера, отдавшего дань привычкам
петербургской “золотой молодежи”...
Самое привлекательное в толстовских героях состоит не в том, что их характеры лишены
недостатков, а в том, что и Болконский и Безухов способны преодолевать свои недостатки,
в том, что они - мыслящие люди, не боящиеся ставить и решать самые острые вопросы и
своей и общей жизни...
Появление Толстого в литературе горячо приветствовал Некрасов, который дал одним из
первых глубокую оценку таланта Толстого.
В повести “Детство” он отмечал в качестве неотъемлемых достоинств “простоту и
действительность содержания”. “Отрочество” окончательно убедило его в самобытности
дарования молодого писателя.
Некрасов верно угадал многие особенности таланта Толстого. Однако целостная
характеристика оригинального дарования художника содержится в высказываниях
Чернышевского. Уже в первой статье, посвященной “Детству”, “Отрочеству” и “Военным
рассказам”, великий критик дал тонкое истолкование глубокого своеобразия таланта
Толстого, поставив его в связь с развитием русской литературы и определив степень его
новаторства. Он мастерски охарактеризовал напряженный психологизм Толстого,
справедливо полагая, что психологический анализ дает подлинную силу таланту писателя.
Многие художники до него ограничивались лишь изображением начала и конца
психического процесса, не показывая самого процесса рождения мысли или чувства. Их
психологический анализ носил “результативный” характер. Толстой превосходит этих
художников самой природой своего дарования, позволяющего ему проникать в те сферы
человеческой жизни, к которым не прикасались его предшественники.
Чернышевский правильно отметил, что писатель, способный подвергать такому
беспощадному анализу поступки, мысли, переживания других людей, должен был пройти
огромную школу самонаблюдения и самоанализа. “Кто не изучил человека в самом себе,
никогда не достигнет глубокого знания людей”. Для душевной жизни Толстого еще до того,
как он стал писателем, действительно был характерен глубочайший самоанализ, который не
покидал его и в последующие годы.
В отличие от других писателей, Толстого более всего интересует “самый психический
процесс, его формы, его законы, диалектика души, чтобы выразиться определительным
термином”. Другая сила таланта писателя, придающая ему необычайную свежесть, - это
“чистота нравственного чувства”. Высокие нравственные идеи, морально-этический пафос
присущи всем замечательным произведениям русской литературы и в наибольшей мере
произведениям Толстого. Чернышевский предвидит, что его талант в дальнейшем своем
развитии обнаружит новые грани, но “эти две черты- глубокое знание тайных движений
психической жизни и непосредственная чистота” - останутся в нем навсегда.
Литература:
Н.А. Некрасов. Полн.собр.соч.и писем. Т.Х. М. 1952 г.
С.Н.Бычков. Толстой в оценке русской критики. М. “Детская литература” 1984 г.
К.Н. Ломунов . Лев Толстой. Очерк жизни и творчества. М. “Детская литература” 1984
г.
Н.Г.Чернышевский. Письмо Некрасову от 5 ноября 1856 г. М. Гослитиздат, 1949 г.