Миграции древних коми в Нижнее Приобье
В. М. Морозов, С. Г. Пархимович
Взаимоотношения коми с автохтонным населением Северо-Западной Сибири (ненцами, хантами, манси) и их роль в колонизации края уже давно привлекают внимание историков. Как правило, авторы отмечают, что коми были непременными участниками русских военных экспедиций за Урал начиная с новгородских походов в "югру и самоядь". Прежде всего организаторы этих экспедиций ценили коми как знатоков "чрезкаменных" путей, хорошо ориентирующихся на просторах Нижнего Приобья и умеющих "толмачить". Наиболее активными в освоении нижнеобского края были коми-зыряне, которые начиная с XI-XII вв. находились в зависимости от Новгорода и Ростовского княжества, а в конце XIV в. вошли в состав Московского государства. Особенно часто в русских летописях и грамотах упоминаются жители Выми и Вычегды: "...повеле князь великий Иван Скрябе воеводе с устюжаны и вычегжаны Югорскую землю воевати... да с ним же ходил князь Василий Вымский с вымичи и вычегжане" 1 .
После похода Федора Курбского-Черного и Салтыка-Травина в 1484г. "... князи Кодские Молдан с детьми да Пыткей да Сонта да Пынзей имали мир под владычным городом под Устьвымь за свои земли с князьями вымскими..." 2 и обязались блюсти мир в отношениях с подданными великого князя московского.
Эпизодическое участие в военных столкновениях с восточными соседями не мешало торговым и охотничьим экспедициям коми в Нижнее Приобье. Вычегодско-Вымская летопись свидетельствует о том, что в 1850 г. "...за службы великие государевы пожаловал князь великий Иван Васильевич пермичем промышленным и торговым людем торговати в Югре и в Мангазее и в сибирских городах безпошлинно 10 лет, и таможенные им не имати николико" 3 . Очевидно, указ Ивана IV лишь зафиксировал де-юре право пермян (коми) заниматься тем, чем они занимались с незапамятных времен на свой страх и риск без чьего-либо позволения.
Завоевание Западной Сибири Московским государством ознаменовало начало качественно нового этапа в истории коми народа, когда целые группы коми стали переселяться на новые земли. В конце XVI - начале XVII в. коми принимали участие в строительстве первых русских городов и острогов за Уралом, несли службу, отправляли различные государственные повинности. В 1587 г. князь великий Федор "...повелел взяти в новый городок Тобольск из вычегодские и вымские пермяки в служилые казаки пять десят и с жоны и с детьми..." В 1588 г. им было велено "...возити на Лозву городок хлебные запасы... и жалование сибирским ратным людям" и поставить в первую сибирскую верфь на Лозьве "судоделавцов" 4 .
К середине XVII в. коми основали в Сибири и сельские поселения. Так, близ Верхотурья в 1639-1640 гг. было известно несколько деревень коми. Кроме того, коми крестьяне селились и в русских деревнях, что приводило к быстрому их обрусению. О значительных масштабах переселения коми за Урал в этот период свидетельствуют данные переписей в Вымской и Яренской волостях, откуда к 1646 г. ушло в Сибирь около 10 процентов мужского населения 5 . Всего же по подсчетам Л. Н. и И. Л. Жеребцовых с конца XVI до начала XVIII в. в Сибирь из Коми края ушло около 2-2, 5 тыс. человек (из 35 тыс. жителей) 6 . Эти данные могли бы быть более внушительными, если дополнить их сведениями о переселенцах из Перми Великой (коми-пермяках).
Практически все коми-зыряне и коми-пермяки, переселившиеся в Сибирь за период с конца XVI по середину XIX в., смешались преимущественно с русским населением и были ассимилированы. Середина XIX в. отмечена новой волной коми переселений в Западную Сибирь: коми-ижемцы на Малой Оби и Ляпине, притоке Северной Сосьвы (с 1842 г.), и коми-зыряне на юге Тюменской и Омской областей (со второй половины XIX в.)
Яркая и образная характеристика коми-ижемцев, обитавших в Березовском крае к началу XX в., данная А. А. Дуниным-Горкавичем, позволяет понять специфику их национального характера и роль в экономической и культурной жизни данного региона. ""Народ-эксперт"... выражаются в Обдорске о зырянах, характеризуя их пронырливость. Народ этот крепкий, трудолюбивый и выносливый. Между ними часто попадаются мастера ремесленники" 7 . По его мнению, "...главным колонизационным элементом Надыма являются зыряне. Благодаря своей предприимчивости и трудолюбию они постепенно, шаг за шагом заселяют пустынный север" 8 .
В целом проблема коми диаспоры в Западной Сибири изучена мало. Инфильтрационное проникновение коми в Сибирь, происходившее в течение нескольких столетий, неизменно приводило к ассимиляции переселенцев: в городах - со стороны русского населения, в сельской местности - со стороны преобладающего автохтонного населения. В связи с этим особый интерес для исследователей представляют сохранившиеся локальные группы поздних коми переселенцев. Исследователи отмечают, что эти группы коми переселенцев характеризуются компактным проживанием в иноэтническом окружении, сохранением традиционной хозяйственной специализации, родного языка и этнического самосознания, что позволяет им до сих пор в значительной степени сохранять этнический облик 9 . По мнению Н. Д. Конакова, в ходе этнокультурных контактов коми-ижемцев на Кольском полуострове и на Обском Севере у них выработались "стойкие этнические стереотипы". Одним из важнейших стереотипов являлась межэтническая коммуникабельность, подкрепленная знанием языков соседей. Наличие этого стереотипа позволяло коми переселенцам мирно внедряться на иноэтническую территорию и избегать длительного стойкого антагонизма со стороны аборигенов.
Эта особенность национального характера коми позволяет моделировать вероятные пути разрешения конфликтов в конкретных ситуациях и ретроспективно. "Этнодифференцирующим барьером, препятствовавшим растворению переселенцев в иноэтнической среде", являлись в данных случаях различия в хозяйственно-культурной ориентации мигрантов и аборигенов 10 . Нельзя обойти вниманием и духовный фактор: различие в верованиях крайне затрудняло смешение контактировавших групп (коми - христиане; ненцы, манси и ханты - фактически язычники). Таким образом, отсутствие или ликвидация указанных сдерживающих барьеров неизменно влекли за собой смешение пришлых групп с местным населением и растворение культуры переселенцев в аборигенной этнической среде.
Обращаясь непосредственно к теме данной статьи, отметим, что проблема взаимоотношений пермских народов с их восточными соседями и их участие в освоении Сибири, по мнению историков, этнографов и лингвистов, весьма многогранна, "далека от решения и ждет своих исследователей". Особенно слабо изучены ранние периоды (до XVI в.), что объясняется нехваткой фактического материала. До недавнего времени исследователи касались данной темы попутно, отмечая, как правило, несомненность существования тесных контактов между древними коми (пермянами) и предками современных хантов, манси и ненцев. Отдельные факторы, указывающие на наличие таких контактов, отмечены в лингвистике, топонимике, фольклоре, этнографии, археологии.
В частности, венгерский лингвист К. Редеи, выявивший в лексиконе ханты и манси более 350 заимствований из коми языка, выделил древнейший слой, который датировал X-XV вв. 11 По мнению Л. Н. Жеребцова, эти заимствования появились благодаря тому, что в данный период "летописные вогулы обитали в бассейнах Печоры и Верхней Вычегды" 12 .
Необходимо отметить, что гипотеза о предуральской прародине предков манси поддерживается далеко не всеми исследователями. Кроме того, позиция В. Н. Жеребцова недостаточно убедительна, т. к. летописные вогулы представляли собой лишь часть обско-угорского населения. Представить себе, что они передали заимствованную лексику остальной части обских угров после своего появления на восточных склонах Урала, очень затруднительно, если учесть обширность территории расселения остяков и вогулов, зафиксированную русскими письменными источниками XV - начала XVII в. и слабые экономические и культурные связи между отдельными их группами.
Следует иметь в виду и тот факт, что начиная с XVI в., когда вогулы переселились в Зауралье (по схеме, принятой Л. Н. Жеребцовым), вымские пермяне говорили уже на новом, так называемом вэ-эловом диалекте, который зафиксирован в следующем слое заимствований из языка коми 13 . Вообще же проблема коми заимствований в языках хантов и манси нуждается в дальнейшем изучении и требует дифференцированного подхода и использования данных смежных наук: сысоличи (бассейн Сысолы) до сих пор говорят на архаичном эловом диалекте, являющемся фонетическим маркером древнейшего пласта заимствований. Тем не менее нет оснований отрицать сам факт лексических заимствований обских угров у коми, так же как и существование тесных контактов между ними, начавшихся, по крайне мере, не позднее XI в.
Немецкий лингвист В. Штейниц отметил наличие в северном Приобье ряда топонимов коми происхождения с формантами -кар, -ва, -дин, объяснив их появление на Оби деятельностью коми проводников во время продвижения русских отрядов в Западную Сибирь (XV-XVII вв.) 14 . Впоследствии факт наличия коми топонимов в Нижнем Приобье неоднократно отмечался исследователями, единодушно относившими время их появления на этой территории к XVI-XIX вв. Е. И. Овчинникова, выявившая около 60 топонимов с формантами -вож, -ель, -горт, -кар, -мыльк, -ва, -ты, отметила, что они не составляют единого плотного ареала, а вкраплены в топонимику аборигенного населения. Появление пермских топонимов на территории Западной Сибири она объяснила тем, что коми проникли туда раньше русских.
По мнению А. С. Кривощековой-Гантман, ойконимы на -кар, -горт являются фактами языка коми насельников, т. е. названия поселениям были даны их основателями 15 . В этом отношении следует отметить высказывание А. П. Дульзона о том, что "сохранения старых названий на территории возможно только при условии, что старое население... остается на этой территории, обеспечивая тем самым преемственность в передаче топонимики, хотя само население и претерпело полную этнографическую трансформацию" 16 .