Троица была праздником, заканчивающим весенний цикл обрядности немцев Алтайского края. Накануне Троицы немецкие женщины наводили порядок в доме и во дворе. Обязательно украшали дом и двор распустившимися ветками березы и полевыми цветами. Их рвали обычно рано утром девушки и женщины. Ветки вешали над дверьми и окнами, по углам дома. На подоконники и столы ставили букеты из полевых цветов, чаще всего из ромашек. Ветки березы и цветы ромашки использовали и для украшения забора и хлева.
С Троицей было связано выяснение отношений между влюбленными. С этой целью использовали обычай установления майского дерева. В связи с этим необходимо отметить, что на Алтае, как и в Сибири в целом, на Троицу чаще всего устанавливали не общее для всей деревни майское дерево как в Германии, а ставили майские деревца перед домами любимых девушек. Майское дерево рассматривалось как символическая форма предложения. Обычно это было настоящее дерево, срубленное в лесу. Чаще всего для этой цели использовали березу. Ветки обрубали, зеленой оставляли только вершину. Ствол дерева украшали лентами, флажками, платками, как правило красного и белого цветов.
Очень часто установка майского дерева оказывалась нелегким делом. Вызвано это было тем, что одна девушка могла нравиться нескольким парням. Поэтому право посадить дерево перед ее домом доказывали с помощью кулаков. Кроме того, уже установленное дерево могли украсть соперники или просто деревенские парни без злого умысла, просто ради забавы. Поэтому влюбленный закапывал деревце глубоко в землю, часто укреплял его тяжелыми цепями. Парень всю ночь до утра сидел в засаде, охраняя свое дерево от нападений. Часто возникали настоящие потасовки.
Однако гораздо большим ударом для парня оказывалась выставленная в ответ на его дерево корзина. С помощью пустой корзины девушка давала понять, что не отвечает взаимностью. В таком случае оскорбленный влюбленный мог отомстить. И тогда у ворот дома, в котором жила девушка, появлялась куча мусора или навоза, а поутру можно было обнаружить, что ворота измазаны дегтем. Это считалось страшным позором. Поэтому девушке, отвергнувшей любовь парня, приходилось охранять свои ворота всю ночь напролет.
На Троицу молодежь устраивала различные проказы. Для развлечения переворачивали скамейки или уносили их к соседнему дому, скидывали в кювет, выливали воду из бочек. Также как и в ночь на Праздник трех королей, снимали калитки с петель, засоряли печные трубы. Как правило, эти действия воспринимали как шутку. Однако, если стены дома оказывались испачканными яйцами, то это рассматривалось как оскорбление. Обычно яйца бросали в дома людей, нелюбимых в деревне за злой характер или в том случае, когда у бросавшего имелась какая-то личная обида на хозяина дома.
Рано утром на Троицу до восхода солнца устраивался обход полей с молитвами о плодородии. В торжественной процессии принимали участие все жители села. На полях молились, читали отрывки из Евангелия. Пастор или старший брат общины окроплял водой посевы и участников обхода.
Обрядность летне-осеннего цикла беднее зимней и весенней. Во многом объясняется это тем, что лето и осень - самый напряженный период трудового сельскохозяйственного года, связанный с обеспечением крестьянина и его семьи в течение длительного времени, вплоть до сбора урожая следующего года. Главным летним праздником у немцев был День святого Иоанна - 24 июня. В этот день немцы жгли костры. Место для костра по традиции выбиралось на возвышенности. Распространенным было поджигание колеса, укрепленного на шестах. Огонь и дым обладали особыми целительными свойствами. Парни и девушки парами прыгали через костер. Девушки гадали в этот день о замужестве c помощью венков из полевых цветов - Геханекранц. Такой венок вешали на дверях дома, между рамами окон, выходящих на улицу. По поверью, 24 июня особой целительной и чудодейственной силой обладали травы и цветы, собранные в эту ночь. Особые целительные свойства приписывались 24 июня и воде.
Летних обычаев, непосредственно связанных с заботой об урожае, у немцев в Сибири не много. Самыми распространенными были действия, направленные на "обеспечение" хорошей погоды, необходимой для созревания богатого урожая. Для вызывания дождя немцы ходили могилы родственников, которые окропляли водой. Осенний цикл обрядности в силу природно-климатических условий укорочен и соответствовал лишь периоду уборки урожая. Главный осенний праздник - Праздник урожая (Erntdankfest). Этот праздник имел съезжий характер. В нем принимали участие гости из соседних деревень. Отмечался он обычно в конце октября - начале ноября. Церковь или молитвенный дом украшались лучшими плодами нового урожая, венками из колосьев пщеницы. Эти уборочные или жатвенные венки изготавливались заранее из колосьев последнего снопа. Их хранили на чердаке. Считалось, что они защищают от злых сил и несчастий. Такие венки во многих селах Алтая плетут до настоящего времени. Устраивался коллективный обед, которому придавалось большое значение. Он считался кульминационным моментом праздника.
В советское время общественные формы исполнения календарных обрядов были в основном утрачены. Это связано с религиозными гонениями со стороны властей. Однако полного исчезновения традиционной обрядности не произошло, так как обряды и обычаи стали исполняться в семейном кругу.
Активно стали отмечать в годы советской власти Новый год. Как правило, празднование Нового года происходило в школе, так как именно школа традиционно являлась культурным центром немецкого села. Кроме календарных праздновали в немецких селах и международные праздники, одним из любимых праздников был День международной солидарности трудящихся 1 Мая. Тем более что дата праздника совпадала с традиционным немецким праздником весны, традиции которого были утрачены в Сибири, но сохраняются до настоящего времени в Германии.
С очень большим размахом немцы на Алтае стали с 1950-х гг. отмечать праздник Проводов русской зимы.
Заключение.
Русские немцы на Алтае сумели сохранить свою национальную культуру, самобытность, память о историческом прошлом, не смотря на все трудности. Немецкий Национальный район продолжает развиваться: строятся новые фермы, дома, школы, восстанавливаются разрушенные хозяйства. Многие семьи, уехавшие в 90-е годы в Германию, возвращаются обратно. Все это говорит о том, что русские немцы продолжают развиваться как этнос.