Содержание
1 Предисловие об Узбекистане
2 Первобытно-общинный строй
2.1 Палеолит
2.2 Мезолит и неолит
2.3 Бронзовая эпоха
2.4 Бактрийско-Маргианская культура
2.5 Согд, Хорезм, Бактрия, Чач и Фергана в архаический период
2.5.1 с/х система и этнический состав расселений
2.5.2 внешняя история
3 Эпоха эллинизма и Великих Кушан
4 Экспансия Китая
5 Крушение Кушанского царства и приход эфталитов
6 Вторжение Арабов
7 Махмуд Газневи и тюрки-сельджуки
8 Держава каракитаев
9 Хорезмшахи
10 Под властью монгольских правителей
11 Правление Тамерлана и Тимуридов
12 Узбекское ханство (1428—1500)
13 Бухарское ханство (1500—1920)
14 Хивинское ханство (1598—1919)
15 Кокандское ханство (1709—1876)
16 Узбекистан в составе СССР
17 Лидеры Узбекистана в советский период
18 Независимый Узбекистан
Список литературы
1. Предисловие об Узбекистане
2. Первобытно-общинный строй
2.1. Палеолит
Территория современного Узбекистана (как показывают находки каменных орудий в районах Ферганы и Бухары) была заселена древними людьми еще в раннем палеолите.[1]
Ранние периоды деятельности на территории Узбекистана относятся к среднему палеолиту (см. мустьерское время), которые представлены найденными жилищами в горах Байсун-Тау и орудиями труда в Самарканде. В четвертичный период, когда климат был более умеренный и средняя температура была ниже на три градуса, обитали мамонты, первобытные быки и лошади, бобры, торфяные олени и др. животные. Менее резкое колебание климата способствовало более широкому расселению человека, следы деятельности которых были обнаружены в пустынях Кара-кум и Кызыл-кум.[2]
В 1931—1948 гг. экспедицией при участии Парфёнова Г. В. и Окладникова А. П. в Сурхандарьинской области был обнаружен скелет неандертальца. В 1937—1947 гг. экспедицией Толстова С. П. и Гулямова Я. Г. обнаружены стоянки эпохи неолита и бронзы, которые имели общие черты с поселениями юго-восточной Европы и западной Сибири.[3]
В позднем палеолите здесь обитали неандертальцы; их захоронение, обнаруженное в гроте Тешик-Таш, относится к мустьерской культуре. В частности было обнаружено погребение человека возрастом 8-9 лет, что даёт основания говорить о самом древнейшем ритуале погребения человека на территории СНГ. Тело ребёнка было положено в яму, обложенную вокруг костями горного козла. Находки на месте раскопок позволяют сказать, что человек в то время добывал пропитание охотой и собирательством. Примитивные орудия труда (в основном для разделки туш) изготавливались из камня, хотя также были найдены орудия из дерева (обожжёные наконечники копий которых использовались в охоте) и кости (для заточки орудий труда), что позволяет утверждать о первых попытках древних людей совладать с новым материалом.[4]
На территории Узбекистана памятники средней ступени дикости пока не изучены.[5]
2.2. Мезолит и неолит
15-12 тыс. лет назад начался переход к мезолиту. Характерными памятниками являются первобытная стоянка в Самарканде, верхние слои почвы Мачайской пещеры Байсунского района, наскальные изображения в Шибадском районе и прочее.
Для обработки каменных орудий труда в этот период человек начинает применять «метод отжимной техники», принцип которой описан в трудах испанского писателя XVII в. Торквемады и английского исследователя XIX в. Эдварда Белчера. В качестве охотничьего оружия стал применяться «лук», а найденные костяные наконечники стрел и крючки свидетельствуют о становлении рыболовства в качестве полноценной отрасли хозяйствования.[6]
Представление об условиях обитания на равнинах дала стоянка, обнаруженная в Самарканде на склоне Ивановской балки, на которой была обнаружены следы кострищ, каменные очаги и искусственно созданная землянка. Почти все орудия труда изготавливались из кремниевого камня, но в качетсве метательного орудия встречались и круглые гранитные гальки, которые использовались также для изготовления боласова. В качестве пропитания, в основном, служили луговые и степные виды животных, среди которых была распространёна дикая лошадь. Орудия и стоянки, типичные для общества высшей ступени дикости, встречаются в центральной части Кызыл-кумов, в северной части Кара-кумов Туркмении и пустыне Кара-тау в Казакстане и прочих пустынных и полупустынных районах.[7]
Развитой неолит характеризует переходом к низшей ступени варварства, о чём свидетельствуют стоянка на западной окраине Кызыл-кума у берегов реки Амударья, стоянка по Узгуну в северной части Каракумов, пещерные убежища Сурхандарьинской области и отдельные находки в Ташкентской, Ферганской, Самаркандской и Сурхандарьинской областей. Особенностями этих стоянок является нахождение т.н. «выемчатого оружия». Орудия труда приобретают форму микролитов. Развивается примитивный гончарный промысел, горно-пастушечье скотоводство и ткачество. Эти факты указывают на связи Хорезма со степными культурами Казахстана, юго-востока Европы и южными культурами наподобие Анау.[8]
Для обитателей низшей ступени варварства был характерен оседлый образ жизни, о чём свидетельствует состав фаунистических остатков отбросов питания и расположение стоянок по берегам водоёмов. В ходе большой Хорезмской экспедиции 1939 года под руководством С.П. Толстова, существование оседлого образа жизни подтверждается открытием древнего жилища на стоянке Джанбас-кала, представляющее собой эллипс 24 на 17 метров и построенного из дерева с перекрытиями из камыша. В середине помещения был расположен большой очаг культового назначения, вокруг которого были расположены небольшие очаги бытового назначения. Число обитателей этого жилища было примерно оценено в 100/125 человек. Этот период был определён С.П. Толстовым как "кельтеминарская культура", датируемая концом IV - началом III тыс. до н.э.[9] Найденные здесь находки дают некоторое представление о степени развитости хозяйства у обитателей Южного Узбекистана. Отдельные находки, характерные для периода низшего варварства, были найдены также в городище старого Термеза, пещерах Ширабада и районах Ташкента, Самарканда и Чуста.
2.3. Бронзовая эпоха
Бронзовая эпоха в истории Узбекистана охватывает III-е тысячелетие - ранние века I-го тысячелетия до н.э.
Характеризуется "тазабагябской культурой", характерной для стоянок скотоводов степной зоны в районах сезонных водоёмов, степях и пустынях Приуралья, Казахстана и южной Сибири, которая сопровождается находками на стоянках в Хорезме плоскодонной грубой керамики и степной бронзы, и "суярганской культурой", названной Я.Г. Гулямовым стоянки №6 периода поздней бронзы, раскопанной в районе Джанбаскала во время экспедиции 1945 и 1946 гг. Для этого периода характерно разделение труда на скотоводов и земледельцев. Появляется имущественная диференциация. Увеличивается значение мужского труда и, собственно, влияние мужчин. Слабая изученность периода бронзы не позволяет точно датировать начало периода обработки меди в Узбекистане, однако количество древних горных выработок встречаются почти во всех горных массивах.
Так как стоянки суярганской культуры, как и часть тазабагъябских, расположены на такырах, лежащих над погребенными барханами, есть основание полагать, что около середины II тысячелетия до н. э. произошло осушение этого района, возможно связанное с прорывом Аму-дарьи через западный отрезок Султан-Уиздага и образованием современного русла. Может быть с вызванным этими изменениями в географии верхней дельты Аму-дарьи вторичным ее заселением и связано колонизационное движение южных племен, столкнувшихся здесь с племенами окрестностей южнохорезмского озера и, судя по признакам тазабагъябского влияния в керамике суярганской и позднейшей амирабадской культуры, ассимилировавшихся с ними. Есть все основания полагать, что эти племена составляли восточную ветвь народов яфетической системы языков, к которой относятся современные кавказские народы (грузины, черкесы, дагестанцы и др.) и к которой принадлежали создатели древнейших цивилизаций Двуречья, Сирии и Малой Азии.
— С.П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации. Ч. II. Гл. V[1]
В этот период берёт своё начало т.н. этногенетическая проблема Узбекистана, которая актуальна и в настоящее время. Памятники этой эпохи очень схожи с памятниками бронзовой эпохи в Поволжье, Украине и Западной Сибири, а сходство с ранее упоминавшейся анаутской культурой отсутствует. По технике, орнаменту и формам изготовления глиняной посуды бронзового периода, она очень близка к памятникам андроновской, срубно-хвалынской и катакомбной культур эпохи бронзы в СНГ. К этой эпохе относится курганное скорченное погребение ок. Янги-юля в Ташкентской области, которое по ритуалу захоронения ближе всего к погребениям срубно-хвалынской культуры Южного Повольжья.[10]
Первая половина I тысячелетия до н.э. является переходным периодом характеризующейся выработкой орудий труда из железа. Данный период освещён не только по вещественным памятникам, но и по древним письменным источникам Китая, Ирана, Греции и др. Народы Средней Азии в этот период имели оживлённые связи с народами Юго-восточной Европы, Южной Сибири, Ирана и Передней Азии.[11]
2.4. Бактрийско-Маргианская культура
Бактрийско-Маргианская культура — одна из цивилизаций бронзового века, которая существовала на территории южного Узбекистана, восточного Туркменистана, северного Афганистана и западного Таджикистана с XXIII по XVIII вв. до н. э. — в одно время с Индской цивилизацией в Пакистане и Древневавилонским царством в Междуречье. С тезисом о существовании такой цивилизации выступил в 1976 г. советско-греческий археолог Виктор Сарианиди. Бактрийско-Маргианская культура в наше время рассматривается как местная доиндоевропейская культура. Характерными для неё являются нерасписная гончарная посуда, двухъярусные гончарные горны, медные и бронзовые литые изделия (ножи, кинжалы, зеркала), глиняные модели повозок, остатки многокомнатных домов, разделённых узкими улочками. Высоко развитые керамика и ювелирное дело указывают на наличие в городах большого числа ремесленников. Печати и прочие артефакты, обнаруженные в ареале существования предполагаемой цивилизации, принадлежат к художественной системе, в корне отличной от цивилизаций Междуречья и долины Инда. Кроме того, пиктограммы на одной из печатей могут свидетельствовать о наличии в поселениях Маргианской цивилизации особой системы письменности. Что касается индоевропейцев, судя по всему индоиранский этнос занимал территорию к северу от оазисов Маргианской цивилизации и возможно активно контактировал с её носителями. Существует также предположение о влиянии Джирофтской цивилизации на Бактрийско-Маргианскую культуру. Во 2 тыс. до н. э. на территорию нынешнего Узбекистана вторглись с запада индо-иранские (арийские) племена, разрушившие культуру прежде обитавшего там народа. Однако через несколько столетий культурное развитие возобновилось.