В течение 1880-х годов османское правительство деятельно работало над перевооружением армии; над организацией армии трудились преимущественно немецкие инструкторы.
Ещё следует учитывать огромные иррегулярные отряды в составе османских полчищ, от которых толку было мало, но они всё же имелись. А в столкновениях с янычарами австрийским войскам приходилось крайне туго, особенно в ближнем бою, которого большинство европейцев избегали («боязнь штыка»). Управу на янычар нашли Суворов-Рымникский и Румянцев-Задунайский, поднявшие искусство штыкового боя на небывалую доселе высоту, с применением батальонных каре, прикрываемых полковой артиллерией и егерями. До них рукопашной с янычарами избегали (предпочитая пальбу из ружей) и даже перекрывали фронт рогатками.
Реформа армии при Махмуде
В самый разгар этих восстаний Махмуд решился на смелое реформирование армии янычар. Корпус янычар пополнялся ежегодными наборами христианских детей по 1000 ежегодно (кроме того, служба в войске янычар переходила по наследству, ибо янычары имели семьи), но вместе с тем сокращался вследствие постоянных войн и мятежей. При Сулеймане янычар было 40 000, при Мехмеде III — 116 000. Во время царствования Мехмеда IV была сделана попытка ограничить численность янычар 55-ю тысячами, но она не удалась вследствие их бунта, и к концу царствования их число поднялось до 200 тысяч. При Махмуде II оно было, вероятно, ещё больше (жалованье выдавалось более чем на 400 000 чел.), но точно определить его совершенно невозможно именно вследствие полной недисциплинированности янычар.
Число орт или од (отрядов) равнялось 229, из коих 77 стояли в Константинополе; но сами аги (офицеры) не знали истинного состава своих од и старались преувеличивать его, так как сообразно с ним получали жалованье для янычар, частью остававшееся в их карманах. Иногда целыми годами жалованье, особенно в провинции, не уплачивалось вовсе, и тогда исчезал даже этот стимул к собиранию статистических данных. Когда прошёл слух о проекте реформ, вожди янычар на собрании решили потребовать от султана казни его авторов; но предвидевший это султан двинул на них постоянную армию, раздал оружие населению столицы и провозгласил религиозную войну против янычар.
Произошла битва на улицах Константинополя и в казармах; сторонники правительства врывались в жилища и истребляли янычар с жёнами и детьми; застигнутые врасплох янычары почти не сопротивлялись. Не менее 10 000, а по более верным сведениям — до 20 000 янычар было истреблено; трупы брошены в Босфор. Остальные разбежались по стране и примкнули к разбойничьим шайкам. В провинции были произведены в широких размерах аресты и казни офицеров, масса же янычар сдалась и была раскассирована по полкам.
Вслед за янычарами на основании фетвы муфтия были отчасти казнены, отчасти изгнаны дервиши-бекташи, всегда служившие верными сподвижниками янычар.
С образованием новых войск в Османской империи (тур. Sekban-ı Cedit), и в результате многочисленных янычарских мятежей, был ликвидирован корпус янычаров. Султан Махмуд II задумал ликвидировать корпус янычаров, снабдив население оружием. Народ безжалостно убивал членов янычарского корпуса. Янычары пытались скрыться в своих штаб-квартирах, которые по приказу Махмуда II поджигали вместе с янычарами. Таким образом, 16 июня 1826 года был уничтожен корпус (оджак) янычар. Это событие было названо Вака-и Хайрийе (тур. Vaka-i Hayriye) или Событие, совершающее доброе дело (Хайырлы Олай, тур. Hayırlı Olay).
2.5. Города Османской империи. Ремесла и торговля
На территории Османской империи существовали крупные города с развитым ремесленным производством. Хлопчатобумажные и шерстяные ткани, шелка, атлас и бархат, ковры, клинки и разное оружие, парфюмерия и изделия из слоновой кости славились далеко за ее пределами. Стамбул, Измир, насчитывали десятки тысяч ремесленников. Они объединялись в цехи, которые напоминали цехи средневековой Европы. Строго регламентировались приемы труда, размеры производства, распределение заказов. Каждый цех возглавлялся старшиной шейхом. В некоторых городах в XVIII веке появились первые мануфактуры.
Ремесленники работали как на заказчиков феодалов, так и на рынок, сбывая свою продукцию купцам. Росла торговля, которая сосредоточилась главным образом в руках купцов торговых городов. Из Османской империи вывозились изделия ремесленников, некоторые виды сырья и продовольствия. Из Европы и Восточной Азии ввозились предметы роскоши, оружия. Кроме того, через Турцию велась довольно оживленная транзитная торговля между Европой и Восточной Азией. Однако господствовавшие в Османской империи феодальные порядки, препятствовали развитию ремесла и торговли, и формированию капиталистического уклада, который и сегодня, следует отметить, вызывает серьезные проблемы в мировой экономике.
Вследствие господства в турецкой деревне натурального хозяйства, экономические связи между городом и деревней были незначительны. Уровень техники у ремесленников и в мануфактурах был низким. Все производство строилось на ручном труде. Серьезные затруднения испытывала и торговля. Существовали внутренние таможни, облагавшие товары многочисленными налогами. В каждой провинции были свои меры длины и веса. Правительство систематически выпускало обесцененную монету. Все это препятствовало дальнейшему развитию ремесла и торговли. Уже в XVII и особенно XVIII веке появились явные признаки упадка ремесла.
3. Культура
Глубокий социально-экономический кризис в XVIII—XIX веках губительно отразился на развитии национальной культуры в Османской империи. Наука, литература, искусство пришли в упадок. Еще более стала непреодолимой пропасть между чуждой народу культурой господствующих классов и трудящимися массами. Из-за отхода от основных ценностей Ислама при султанском дворе, во дворцах феодалов наблюдалось подражание западноевропейским королевским дворам. Первые турецкие типографии, созданные в XVIII веке, печатали главным образом богословские трактаты. В книгах и официальных документах употреблялся язык, состоявший почти полностью из арабских и персидских слов. Просвещение и школа находилась в руках духовенства. Грамотных людей было очень мало. В этих трудных условиях народные массы сохраняли и развивали свою национальную культуру преимущественно в форме фольклора и других видов народного творчества.
4. Религия
Османский халифат являлся государством, которое распространяло ислам по всему миру, отстаивало и защищало ислам от влияния сект. Османский халифат вёл активную исламизацию Балканского полуострова. Официальной правовой школой халифата был ханафитский мазхаб и ханафитское вероубеждение — матуридизм. Также на территории Османского халифата активно действовали суфийские братства, такие как Накшбанди, Мевлеви, Бекташи и др. Более того, часто халифы были учениками (муридами) духовного наставника (муршида), например, основатель Османского халифата Осману Гази был учеником муршида шейха Эдебали.
5. Наука и искусство
Султан Селим I покровительствовал литературе и сам оставил значительное число турецких и арабских стихотворений. При нем было написано много произведений.
В царствование Махмуда Ибрагимом Басмаджи была основана первая турецкая типография. Муфтий дал фетву, которой во имя интересов просвещения благословлял начинание, а султан гатти-шерифом разрешил его. Было запрещено только печатать Коран и священные книги (факт неподтвержденный). В первый период существования типографии в ней было напечатано 15 сочинений (словари арабский и персидский, несколько книг по истории государства Османов и всеобщей географии, военное искусство, политическая экономия и т. д.). После смерти Ибрагима Басмаджи типография закрылась, новая возникла только в 1784 г. В XVIII веке При покровительстве Мустафы была открыта в Константинополе первая публичная библиотека, несколько школ и больниц.
6. Экономика
Для урегулирования финансов Мустафа III начал с экономии в собственном дворце. Он очень охотно заключил в 1761 г. договор с Пруссией, которым предоставлял прусским торговым кораблям свободное плавание в османских водах; прусские подданные в Османской империи были подчинены юрисдикции своих консулов. Россия и Австрия предлагали Мустафе 100 000 дукатов за отмену прав, данных Пруссии, но безуспешно: Мустафа желал возможно более сблизить своё государство с европейской цивилизацией.
После Крымской войны султаны начали занимать деньги у западных банкиров. Еще в 1854 году не имевшее практически никакого внешнего долга, османское правительство очень быстро стало банкротом, и уже в 1875 году султан Абдул-Азиз был должен европейским держателям облигаций почти один миллиард долларов в иностранной валюте. Это было серьезной ошибкой султанов, а в случае если займ проводился под процент, то данная операция еще и противоречила нормам Ислама, запрещающим ростовщичество.
В 1880 г., по прошествии 5 лет со времени объявления банкротства, Османская империя не только не приступила к уплате долгов в полном объёме, но готовилась к дальнейшему сокращению платежей. В конце 1881 г. в Константинополе собралась конференция из представителей кредиторов империи, которая должна была согласиться на дальнейшее понижение платежей (1 % на основной капитал вместо 5 + % амортизации) под условием передачи контроля над некоторыми доходами в руки комиссии кредиторов. Комиссия эта, под названием Conseil d’administration de la dette publique Ottoman, состояла из 5 членов, назначаемых на 5-летний срок: синдикатом Foreign bondholders в Лондоне, торговой палатой в Риме и синдикатами кредиторов Османской империи в Вене, Париже и Берлине. Сверх того, в ней имел право присутствовать один из директоров Оттоманского банка. Заседала она в Константинополе с 1882 года и в действительности являлась как бы департаментом министерства финансов, ибо непосредственно заведовала определёнными государственными доходами, но пользовалась независимостью от всего министерства и от правительства вообще. В 1883 г. для увеличения доходов была введена табачная монополия.