· сделать причастной епархию Меца к происхождению Карла Великого.
Но эта родословная имеет серьёзные недостатки:
· Святой Арнульф всегда ассоциируется с родом знатных франков; тут же выводиться из галло-римского сенаторского сословия;
· Блитхильдис (Билитхиьдис), дочь Хлотаря I неизвестна Григорию Турскому, который составил однако исчерпывающий список детей этого короля.
В 1986 году Йорг Ярнут возобновил изучение Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris и классифицирует различную генеалогическую информацию по четырем категориям:
· подлинная информация, подтверждённая другими источниками;
· ложная информация, противоречащая другим современным источникам;
· другая информация, сопоставление которой с современными ей документами не позволяет ни подтвердить её, ни опровергнуть. Имеется два вида такой информации:
· та, которая добавлена для прославления епископов Меца или Каролингов и из-за этого факта считается маловероятной;
· та, которая не несет в себе ничего, за исключением имен и представляется как вероятная.
Как говорилось выше, Йорг Ярнут считает, что работа средневековых фальсификаторов состояла больше в том, чтобы интерполировать подлинные факты, а не изобретать новые генеалогии. По его мнению, генеалогии основываются на интерполяции и интерпретации подлинных документов, которые были доступны епископству Меца в VIII веке. Главным образом, мецские родословные составляются спустя два века после жизни святого Арнульфа, и они не противоречили знаниям их авторов об той эпохе, но содержали ошибки и противоречия если рассматривать непосредственно документы той эпохи. Продолжение работы Ярнута состоит таким образом в том, чтобы объяснять причины различных ошибок, которые содержат мецские родословные.
Объясняя причины взаимосвязи Арноальда Мецкого и Арнульф Мецкого, Ярнут думает, что авторы родословных пользовались документом, описывающих Клодульфа, сына Арноульда (Арноульфа), nepos Арноальда. Переводя nepos как внук, авторы посчитали Арноальда отцом Арнульфа, несмотря на различную этническую принадлежность носителей этих двух имён. Но nepos имеет несколько значений: "внук ", "племянник " или «внучатый племянник». Вариант племянника хронологически маловероятен, остается два других:
· Клодульф — внучатый племянник Арноальда. Мать Арнульфа была сестрой Арноальда. Эта гипотеза подкреплена ономастикой, которая считает, что имя Arnulf (Arn-ulf) образовано корнями происходящими от Arnoald (Arn-oald) и от Agilulf (agil-ulf).
· Клодульф — внук Арноальда по линии матери, которой согласно Житию Арнульфа, переписанному в X веке была Дода. Эта гипотеза также поддержана данными ономастики, так как Дода имя сестры Ансберта и Агилульфа.
Имя же Арнульфа может быть объяснено из гипотезы родословной Фонтенелля. В итоге, анализ Ярнута позволяет составить следующую картину:
3.2. Фонтенелльская гипотеза: Арнульф сын Бодогизеля
Другая традиция, отличная от мецской генеалогии, берёт свое начало со Средних веков. Первым документом, содержащим эту родословную является рукопись, написанная в 840—855 годах в аббатстве де Фонтенелль. В ней говориться: «Бодогизус родил Арнульфа, блаженного епископа города Мец. Святой Арнульф родил Ансгиза, отца Пипина майордома франков. Пипин родил герцога Карла. Герцог был отцом короля Пипина. Пипин стал отцом Карла, самого известного в этом роде. Карл стал отцом императора Людовика». В этом документе в отличие от двух мецских Commemoratio, назван другой отец Арнульфа Мецского, а также сын Арнульфа назван Ансгизом, а не Анхизом. Это говорит о различных источниках информации, использованных для написания данных документов. Основатель аббатства Фонтенелль, Святой Вандриль, является близким родственником святого Арнульфа и безусловно располагал подлинными документами лёгшими в основу рукописи.
Англо-саксонские хроники конца XI века или начала XII века говорят, что: «Анхиз, оставив Трою, родил сына Франко, который дал своё имя всем франкам. Этот Франко, princeps generis, родил Грифо. Балдгисл родился от Грифо. Лодупих родился от Балдгисла. Алпгис родился от Лодупиха. Алпгилс родил Аодульфа. Аодульф родил Ансигиза. Ансигиз отец Пипина. Карл родился от Пипина». Есть и другой вариант: "Грифо родил Халдгисла. Момулин родился от Халдгисла. Батгисл родился от Момулина. Батгисл родил Аодульфа. Аодульф родил Ансигиза […] ". Этот отрывок содержит информацию, которая противоречит общепринятой в то время мецской родословной, следовательно не содействует целям фальсификаторов. Мы должны рассматривать это сообщение в том качестве, что она является подтверждением существования различных вариантов родословных с довольно давнего времени. К сожалению имена, содержащиеся в отрывке, невозможно идентифицировать, за исключением Аодульфа — Арнульф, Лодупиха — Кловис или Хлодвиг.
В житие Святого Гундульфа (XII век) говорится: «Гундульф сын Мундериха, убитого по приказу короля Австразии Теодориха I за покушение на его власть, воспитывался вместе со своим братом Бодогизелем при дворе Хлотаря I. В старости, осыпанный милостями короля Теодеберта II, он даёт наставление своему племяннику Арнульф, сыну Бодогизеля: „Слушай меня, любимый племянник. Проклятие от Бога на наш род начались со смертью от меча Мундериха, сына отцеубийцы Хлодериха. Молись, чтобы Христос не покарал нас, ибо Бог проклял потомков Хлодериха до третьего и четвертого колена“. Отказавшись от света, Гундульф постригся в монахи, и после смерти Монульфа, стал епископом в Тонгерене, в возрасте семидесяти шести лет». Мы можем сделать вывод, что эти данные также противоречат общепринятой родословной, как и англо-саксонские хроники, и также как и хроника передавались в разных вариантах различно.
Этот вариант родословной чаще всего средневековыми историками не рассматривался. Только в 1683 году герцог Эпернон опубликовал его. Более недавно, историк Жозеф Депуан описал данную родословную, но его отсутствие методологии побудило историков не принимать её в расчет.
Бодогизель: четыре Бодогизеля известны в конце VI века, и единственный, который может идентифицироваться с отцом Святого Арнульфа, австразийский дворянин, брат герцога Бабона и сын Муммолина, графа в Суассоне. Посланный с посольством в Константинополь в 589 году, он останавливается в Карфагене, где был растерзан толпой. Его брат Бабон был послом в Константинополе в 585 году.
Муммолин идентичен вероятно Муммолину, майордому Нейстрии в 566 году. Отец его неизвестен, но Житие Гундульфа, позволяет сформулировать гипотезу: она утверждает, что Арнульф был nepos Гундульфа, который вероятно идентифицируется с майордомом Австразии в 595 году и епископом в Тонгерене с 600 до 607 года, родившемся в 525 году. Хронологически, nepos не может переводиться как «племянник». «Внук» также не возможен, так как дедушка по отцовской линии — Муммолин, а дедушка по материнской линии является алеманом, что не соответствует франку Гундульфу. Гундульф таким образом дядя отца Арнульфа. В Житие Гундульфа говорится о брате святого Бодогизеля, который идентифицируется с одним дворянином Прованса, ставшего затем герцогом Австразии, умершем в 585 году. Автор жития, вероятно, смешал двух Бодогизелей, фактически дядю и племянника. Гундульф и Бодогизель, вероятно, братья Муммолина.
Отец Гундульфа, и соответственно Муммолина, был Мундерих, троюродный брат короля Теодориха I, восставший против него в 532 году, утверждая, что австразийский трон по закону должен принадлежать ему, и погибший вскоре в бою. Претензии были обоснованы, так как австразийское дворянство приняло сторону Мундериха и также, потому что Теодорих, как свидетельствует Григорий Турский, объявил себя готовым разделить королевство. Поэтому весьма правдоподобным представляется, что Мундерих был сыном Хлодериха, как сказано в Житие, короля Кёльна и двоюродного брата Хлодвига, который был королём в части Австразии до своей смерти в 508 году. Хлодерих является сыном короля Кёльна Сигиберта Хромого.
В Истории Реймской церкви Флодоарда упоминается священник Бальдерис и его сестра Боба (ставшая потом Святой Бевой). Бева была дочерью короля Сижеберта и основательницей аббатства Сент-Пьерр-лес-Дамес и его первой аббатисой. Её племянницей была святая Дода. Хронологически, этот король Сижеберт может быть только Сигибертом Хромым.
В конечном счете, гипотеза, предложенная монахами Фонтенелля стремится к тому, чтобы сделать из Каролингов прямых потомков первых королей Кельна, что выражается следующей картиной:
4. Генеалогические дополнения
4.1. Принцесса франков, мать Ансберта
Одинаковые имена (Mundéric, Mummolin / Mummolus, Doda и Babo) встречаются, среди потомков Хлодериха и Ансберта. Это очень сильный показатель родства между двумя группами потомков, родства, через брак между ближайшей роднёй галло-римлянина Ансберта и франка Хлодериха. С другой стороны, Павел Диакон упоминает в 783 году, что мать епископа Агиульф Мецского была дочерью короля Хлодвига. Эрудиция и достоверность этого автора не позволяют отклонять эту информацию, но две известные дочери Хлодвига (Клотильда (Clotilde, ?), жена короля вестготов Амалариха, и Теодехильда, ставшая монашкой) не могли быть матерью Агиульфа. Йорг Ярнут предложил идентифицировать мать Агилульфа с другой Теодехильдой, дочерью короля Теодориха I, посчитав, что Павел Диакон просто смешал двух принцесс. Жозеф Депуан предположил что матерью была дочь Хлотаря I, считающаяся, в некоторых вариантах женой Ансберта, Блитхильдой (Билихильдой). Кристиан Сеттипани, учитывая также ономастическое совпадение, упомянутое выше, предполагает, что Павел Диакон плохо расшифровал имеющиеся у него документы и прочитал Chlodovicus (=Clovis) вместо того, чтобы читать Chlodoricus (=Cloderic).
4.2. Происхождение отца сенатора Ансберта
В XVII веке историк в Commemoratio genealogia domni Arnulfi episcopi и confessoris Christi упоминает епископов города Юзес Святого Фирмина и святого Ферреоля, соответственно брата и сына сенатора Ансберта. Оба эти епископа присутствуют в Житие святого Фирмина.