Содержание
1. Введение……………………………………………………………………..3
2. Основная часть………………………………………………………………4
2.1.Характеристика имущественных и обязательственных отношений по законам Хаммурапи……………………………………………………………4
2.2.Источники мусульманского права……………………………………….12
3. Заключение………………………………………………………………...19
4. Список использованной литературы……………………………………..20
Введение
Мусульманское право оказало глубокое влияние на историю развития государства и права целого ряда стран Востока. Сфера его действия как юридического и идеологического факторов в наше время также остается широкой, что во многом предопределяется тесными связями мусульманского права с исламом как религиозной системой, которая до сих пор имеет едва ли не определяющее значение для мировоззрения самых широких слоев населения в этих странах. Кроме того, из всех мировых религий ислам наиболее близко соприкасается с государством и правом. Связующим звеном здесь выступают мусульманское право и исламская идеология. В свою очередь, подчеркивая государственный характер ислама, мусульманское право стояло в центре его учения и воспринималось не только как система норм, но не в последнюю очередь как универсальная политико-правовая доктрина.
Мусульманское право можно рассматривать с двух позиций. В мирском смысле оно представляет собой единую исламскую систему социальных норм регулирования, которая включает как юридические нормы, так и неправовые регуляторы, в первую очередь, религиозные и нравственные правила поведения. Так, Й. Шахт отмечает, что для мусульманского права характерен дуализм религии и государства. По мнению Р. Шарля, мусульманское право - это прежде всего религия, затем – государство и культура. Ислам, подчеркивает Р. Давид – это религия закона, а мусульманское право имеет не рациональную, а религиозную, “божественную”, природу. В жизни при опосредовании общественными отношениями все эти нормы тесно взаимодействуют и переплетаются. Однако как свидетельствует практика правового развития исламских стран, в данной системе юридические правила поведения занимают относительно самостоятельное место. Более того, с течением веков обособление юридических норм от прочих, неправовых исламских регуляторов становилось все более отчетливым, система таких норм выступает мусульманским правом в юридическом значении.
1.1. Характеристика имущественных и обязательственных отношений по законам Хаммурапи
Право собственности. Во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла высокого уровня развития. В Вавилоне существовали различные виды земельной собственности: были земли царские, храмовые, общинные, частные. И царским и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник дохода. Царская земля раздавалась в пользование издольщикам. Значение царского хозяйства было велико в области торговли и обмена. Царствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, чему в немалой степени способствовало расширение сети каналов. Частное землевладение было различным по своему объему. Крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих, мелкие — сами обрабатывали свою землю. Развитие частной собственности на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины. Земли могли свободно продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству, о каких-либо ограничениях со стороны общины источники не упоминают.[1]
Обязательства. В законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулировавших аренду земли, которая играла, очевидно, большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендованное поле равнялась обычно '/3 урожая. При аренде на условиях отдачи половины урожая арендодатель обязывался участвовать в расходах или в работе по обработке поля. Сад, который давал больше дохода, сдавали за 2/3 урожая. Аренда была краткосрочной (на один или два года). На более длительный срок в аренду сдавалась еще не освоенная земля. Законодательство, определяющее отношения между хозяином земли и арендатором, способствовало развитию хозяйства. Если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля исходя из объема урожая, выращенного соседями.
Кроме аренды поля, сада, законы Хаммурапи упоминают о различных видах имущественного найма помещения, домашних животных, судов, повозок, рабов. Законы устанавливали не только плату за наем вещей, но и ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества. Был широко распространен договор личного найма. Кроме сельскохозяйственных рабочих, нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Законы определяли порядок оплаты труда этих лиц, а также ответственность за результаты труда (например, врача в случае смерти больного). Довольно подробно законы Хаммурапи регулировали договор займа. Характерной чертой законодательства в этом вопросе является стремление оградить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Об этом свидетельствуют положения о максимальном сроке отработки долга (три года), ограничении процентов, взимаемых ростовщиком как с денежного, так и с натурального займа, ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним.
В условиях существования частной собственности как на движимое, так и на недвижимое имущество большое развитие получил договор купли-продажи. Продажа наиболее ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме (на глиняных табличках) при свидетелях. Продавцом мог быть только собственник вещи. Продажа имущества, изъятого из оборота (например, имущество «илку»), считалась недействительной.
Кроме названных законодательство Хаммурапи знает договоры хранения (поклажи), товарищества, мены, поручения. Законы Хаммурапи предусматривают обязательства из причинения вреда. Ответственность несет тот, кто причинит смерть рабу (хозяину следует отдать раба за раба); корабельщик, потопивший корабль вместе с вверенным ему для перевозки имуществом, обязан возместить стоимость всего погибшего.
В Законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду земли, игравшую, очевидно, большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендованное поле равнялась обычно одной трети урожая. При аренде на условиях отдачи половины урожая, сдававший в аренду обязывался участвовать в расходах или в работе по обработке поля. Сад, который давал больше дохода, сдавался за две трети урожая. Аренда была краткосрочной (на один или два года). На более длительный срок в аренду сдавалась еще неосвоенная земля. Законодательство, определяющее отношениямежду хозяином земли и арендатором, способствовало развитию хозяйства. Если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля, исходя из объема урожая, выращенного соседями.
Кроме аренды поля, сада, Законы Хаммурапи упоминают о различных видах имущественного найма: помещения, домашних-животных, судов, повозок, рабов. Законы устанавливают не только плату за наем вещей, но и ответственность в случае порчи или гибели нанятого имущества.
Широко был распространен договор личного найма. Кроме сельскохозяйственных рабочих, нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Законы определяют порядок оплаты труда этих лиц, а также ответственность за результаты труда (например, врача в случае смерти больного).
Довольно подробно Законы Хаммурапи регулировали договор займа. Характерной чертой законодательства Хаммурапи в этом вопросе является стремление ограничить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Об этом свидетельствуют положения о максимальном сроке отработки долга (3 года), ограничение процентов, взимаемых ростовщиком как с денежного, так и с натурального займа, ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним.
В условиях существования частной собственности как на движимое, так и недвижимое имущество, большое развитие получил договор купли-продажи. Продажа наиболее ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме (на глиняных табличках) при свидетелях. Продавцом мог быть только собственник вещи. Продажа имущества, изъятого из оборота (например, имущество илку), считалась недействительной. Кроме названных, законодательство Хаммурапи знает договоры хранения
(поклажи), товарищества, мены, поручения, Законам Хаммурапи были известны обязательства из причинения вреда. Ответственность несет тот, кто причинит смерть рабу (хозяину следует отдать раба за раба). Корабельщик, потопивший корабль вместе с вверенным ему для перевозки имуществом, обязан возместить стоимость всего погибшего.
Таблица по Законам Хаммурапи
Город | Божество | Храм | Причина включения в кодекс |
| 1. Вавилон | Мардук (Бог-покровитель города Вавилона и вавилонскойгосударственности.) | Эсагила | Столица государства |
| 2. Ниппур | Эллиль (Бог воздуха, «первейший сын Анума» и «царь богов»,реально управляющий космосом и являющийся главным божествомшумеро-аккадского пантеона.) | Экур - центральный храм | Город в Южном Двуречье, культовая и политическая столицашумерского союза племен |
| 3. Эриду | Эа (Бог морских и подземных вод, считавшийся покровителеммудрости.) | Эабзу | Эриду, на крайнем юге Двуречья, считался древнейшимгородом в Шумере и первым центром месопотамскойгосударственности. |
| 4. Вавилон | Мардук (бог-покровитель Вавилона, верховное божество Вавилонского пантеона) | Эсагила | Столица государства |
| 5. Ур | Син - шумерская богиня любви и женского плодородия; покровительница материнства | Экишнугаль | Древний шумерский город на юге Двуречья |
| 6. Сиппар | Шамаш и Айя (Бог Солнца, в то же время хранитель и покровительмирового правосудия. Носит титул «судьи богов». Айя-богиня, жена Шамаша. В ее «часовне» (дословно «могиле»),по-видимому, осуществлялся ее культ.) | Эбарра | Шумерский город в Северном Двуречье |
| 7. Ларса | Шамаш (Уту) | Шумерский город на юге Двуречья | |
| 8. Урук | Анум и Иштар (бог неба, «отец» и родоначальник богов, высшее по статусубожество шумеро-аккадского пантеона. Оставался бездеятельнымсимволом высшей власти, передоверив реальное обустройство космосаи власть над ним Эллилю; | Эанна | Шумерский город на юге Двуречья; центр 1 династии Урука. Город Гильгамеша. |
| 9. Иссин | Эгалмах | Город в средней части Двуречья, играл важную роль в 1 тыс. д.н.э. | |
| 10. Киш | Забаба (Бог-воитель, покровитель города Киша) | Эметеур-саг | Город в северной части Двуречья |
| 11. Хурсагкаламма | Иштар | Пригород Киша | |
| 12. Куту | Эрра (шумерский бог чумы) | Меслам | Город в Северном Двуречье |
| 13. Борсиппа | Набу (Туту) (сын Мардука, покровитель письма, наук и мудрости) | Эзида | Пригород Вавилона, город на правом берегу Евфрата. Центр почитания бога Набу. |
| 14. Дильбат | Ураш (божество древнего Двуречья, связанное с плодородием земли и пашни) | Город в Двуречье, к Югу от Вавилона | |
| 15. Кеш | Мама (Нинту)- Богиня-мать, создательница людей, покровительница плодородия в Древнем Двуречье. | Город в Двуречье, центр культа богини Нинту. | |
| 16. Лагаш | Нингирсу (Гирсу)- шумерский бог. | Энинна | Древний шумерский город в Южном Двуречье; центр почитания Нингирсу. |
| 17. Бит-Каркар | Адад (бог грома, молнии, дождя и бури в Древнем Двуречье и Сирии) | Эугалгал | Город в Древнем Двуречье. |
| 18. Адаб | Эмах - храм богини Иштар в Аккаде. | Город в Древнем Двуречье. | |
| 19. Машканшабрим | Эмеслам | Местоположение неизвестно | |
| 20. Мальгиум | Эа и Дамгальнунна (жена Эа). Эа - вавилоно-шумерский бог моря, покровитель мудрости, оракул, дающий исцеление. Его жена- мать Мардука. | Город в Древнем Двуречье, к востоку от Тигра, центр культа - город Энки, точное местоположение неизвестно. | |
| 21. Мэр | Даган (Западносемитское, в том числе аморейское, божество.Бог-податель пищи.) | Столица одноименного государства в среднем течении реки Евфрат. Играл важную роль посредника в торговых, политических и хозяйственных связях древнего Ближнего Востока. | |
| 22. Туттуль | Город в Древнем Двуречье. | ||
| 23. Вавилон | Иштар, Ниназу - Сын Эллиля, божество подземных вод и врачевания,бог-покровитель города Эшнунны. | Столица государства | |
| 24. Аккад | Иштар | Эулмаш | Столица Аккада |
| 25. Ашшур | Ламасу и Шеду | Крылатые боги, стояли у входов во всех храмах и дворцах | Столица Ассирии |
| 26. Ниневия | Иштар | Эмишмиш | Древний ассирийский город, левый берег реки Тигр. |
1.2. Источники мусульманского права