во многом и существенном перекликались с наработками Шацкого, Зеленко, Виноградова, был
рязанский «Дом юношества» (ДЮ). начавший работу в феврале 1916 г. Работа ДЮ осуществлялась по 5 основным направлениям: 1) филантропическая деятельность, 2) умственное развитие, 3)умственная гимнастика, 4) физическое воспитание, 5) эстетическое воспитание. Были открыты кружки: литературный, научный, богословский, помощи жертвам войны, музыкальны,
драматический, ремесленный. Кроме того, действовали: бюро труда, книжная лавка, школьная касса и журнальная комиссия (20 декабря 1916 г. вышел первый номер известий ДЮ - «Голос молодежи»).
Многие кружковцы стали впоследствии известными специалистами, учеными и писателями. Так, в
литературном кружке под названием «Гамсуновская секция», занимались: Афиногенов (известный в будущем драматург), Ждан-Пушкин, Цейтлин, Злобин, Юноши и девушки изучали театральное искусство, теорию музыки и искусства, устраивали спектакли, концерты, литературно-музыкальные вечера. Например, в мае 1916 г. в лагере для раненых был дан благотворительный концерт, а во Всесословном собрании - устроен спектакль по комедии А.Н. Островского. ДЮ выполнял немало полезной работы
для города. На огороде при ДЮ ребята выращивали овощи и для своей столовой, и с
благотворительной целью, для «Общества попечения о бедных детях г. Рязани», детского приюта.
Кроме того, в ДЮ были открыты мастерские для работы на нужды армии; организовывались сады,
ясли и очаги для детей беженцев и воинов, ушедших на фронт, где старшеклассницы с пользой
применяли свои умения и энергию; создавались сельскохозяйственные дружины для помощи семьям воюющих солдат. В ноябре 1917 г. ДЮ был закрыт новой властью, посчитавшей его кадетской контрреволюционной организацией.
Нетрудно заметить, что те формы и методы работы с детьми и молодежью, которые были
выработаны педагогами и воспитанниками «Сетлемента», рязанского ДЮ и другими подобными
организациями, с успехом впоследствии использовал комсомол, замалчивая об истинных
первопроходцах.
Известна и история самого крупного культурно-просветительного объединения юношества -
петроградского «Труда и света», деятельность и судьба которого во многом оказались сходной с
деятельностью и судьбой рязанского «Дома юношества», с той только разницей, что «Труд и свет»
состоял преимущественно из молодых рабочих и являлся массовым союзом. «Труд и свет» был
образован в мае 1917 г. на базе районных молодежных организаций Петрограда, объединив в единый союз от 16 до 20 тыс. молодых людей (для сравнения: на I съезде РКСМ делегатами было
представлено 22 тыс. человек, входящих в самые разные союзы почти по всей стране). Организация выработала свою программу, устав, провозгласив ориентирами своей работы «всемогущий труд» и нелицеприятный свет науки8. «Труд и свет» имел явно культурническую, самообразовательную направленность и был аполитичен. В результате вмешательства революционеров в дела самодеятельной неполитической организации ровно через три месяца после создания «Труд и свет» распался.
Идея Дома юношества нашла своих сторонников во многих городах и прежде всего среди
учащихся средних учебных заведений, их педагогов и родителей. В Астрахани, например. Дом
юношества был образован летом 1917 г. В ДЮ ежедневно собиралась учащаяся и студенческая
молодежь. Для мероприятий, проходивших под лозунгом: «Молодежь - вне политики», городские
власти специально выделили юношам и девушкам один из лучших садов - Отрадное. В Самаре
учащаяся молодежь старших классов средних школ была объединена в клуб «Дом учащегося
юношества» (ДУЮ), имевший культурническую направленность. ДУЮ твердо придерживался идеи невмешательства в политику и вел длительную тяжбу с комсомолом, отстаивая свое право на
собственную жизненную позицию, на самостоятельность. Конфликты ДУЮ с комсомолом
закончились победой последнего: в конце 1919 г. ДУЮ распался.
Подобные объединения молодежи возникали и позднее. Так. в январе 1920 г. Дом юношества
был организован и работал в Кузнецке. В продолжении всей гражданской войны в Красноярске
легально действовал Дом юношества, объединявший более 600 учащихся города «на почве
культурно-общественной деятельности». Все они были вне политики. Именно поэтому, у большевиков изначально сформировалось отрицательное отношение к культурно-просветительным объединениям детей в юношества. Член ЦК РСДРП и руководитель его военно-
технической группы Л.Б. Красин сходу посчитал не включенный в политическую борьбу
московский «Сетлемент» «вредным с общественной точки зрения делом, мешающим подготовке
революции, в лучшем случае преждевременным»9. Многие культурнические объединения учащихся были закрыты после октября 1917 г. под предлогом их «контрреволюционности».
Культурническую линию различных «домов» после октября 1917 г. продолжили
разнообразные культурно-просветительные кружки (КПК, «культурки», как их называли
комсомольцы) повсеместно в стихийно образовывавшиеся как в городах, так и на селе. Так, в
Юрьевском уезде Владимирской губернии в 1919 г. на 2 организации РКСМ в городе и поселке
Кольчугине приходилось 170 КПК. В Ковровском уезде той же губернии насчитывалось 23 рабочих комсомольца и 200 рабочих - членов КПК. В Данкове Рязанской губернии в октябре 1919 г. существовало 2 КПК и 1 союз РКСМ. Только в Барабинском горуездкоме Томской губернии
действовало в 1919 г. 19 культпросветов 10.
В данной обстановке комсомол был вынужден вести политику, направленную на привлечение
КПК на свою сторону, на их перестройку и преобразование в ячейки РКСМ. Однако с началом НЭПа усилия комсомола по перевоплощению КПК в ячейки РКСМ не
стали давать желаемого результата. Поднялась новая волна культурно-просветительных
устремлений, прежде всего сельской молодежи. Лишь к концу 1925 г. с культурно-просветительным,беспартийным течением в молодежном движении России - СССР было покончено.
Среди неполитических движений своей зрелостью и массовостью выделялось скаутское.
Скаутизм пришел в нашу страну из Великобритании. Главным его содержанием являлась подготовка подрастающего поколения к служению Отечеству (не военному, а в целом)11, привитие учащимся рыцарского духа. Широко использовались яркие и многообразные игровые формы.
Днем рождения скаутской организации в России можно считать 30 апреля 1909 г., когда
капитан О.И. Пантюхов организовал в Царском Селе под Санкт-Петербургом первый патруль
русских скаутов из 7 мальчиков. «Московская дружина юных разведчиков» была организована в 1910 г. штаб-ротмистром Г.А. Захарченко при Александровском юнкерском училище12.
Вслед за Санкт-Петербургом и Москвой скаутские отряды стали возникать в Саратове,
Астрахани, Батуми, Перьми, Ставрополе, Одессе, Киеве. В 1915 г. в Киеве был создан первый в
России отряд юных разведчиц (герлескаутов). Затем организации девочек-разведчиц возникли в
Петрограде, а в 1916 г. - в Москве. К Октябрьской революции 1917 г. в 143 городах России
насчитывалось 50 тыс. скаутов (то есть в 2 с лишним раза больше, чем комсомольцев в 1918 г.)13.
В 1922 г. скаутские организации в Советской России были запрещены. Наиболее стойкие из
них дотянули до весны 1923 г., когда в мае прошел последний скаутский слет у села Всехсвятское
под Москвой. Участники слета шли в форме и со знаменами. Слет был разогнан, а организаторы его арестованы. В апреле 1926 г. ОГПУ произвело массовые аресты скаутов и скаутское движение ушло в подполье.
Возможно, достойно сожаления, что создание религиозных молодежных союзов («Маяк»,
большинства сект) было инициировано извне, из заграницы также пришел в Россию опыт
культурнических объединений детей и учащегося юношества («Сетлемент», ДЮ, ДУ, ДУЮ и др.), из заграницы, опять же, были переняты формы и методы спортивно-патриотической работы с детьми, подростками, юношами и девушками (скауты). Только различного рода политические,
революционные организации молодежи были порождением собственно российской среды, да еще,
пожалуй, стихийно возникшие после Февральской революции 1917 г. КПК. Данное соотношение,
условно говоря, мирных и не мирных сил в российском молодежном движении в определеннойстепени характеризует менталитет населения страны в первые два-три десятилетия XX века.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ И РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Вестник Ардо.
2. Иванов “Фрунзенская коммуна”
3. Иванов “Энциклопедия КТД”
4. Кертис Т. “Система “против” и крапивинские дети”. “Та Сторона”, №9.
5. Кожаринов М. “Люди ищут”. КОНТЕКСТ №1.
6. Кожаринов М. “Эволюция идей во времени.” “Паруса” (ноябрь 1996)
7. Кордонский М., Ланцберг В. “Технология группы”
8. Тишин С. “Да здравствует система!” “Та Сторона”, №12.
9. Тишин С. “Неформалы, объединяйтесь”. “Та Сторона”, №8.