Став причиной мощной волны недовольства, политика религиозной нетерпимости Аурангзеба сама была реакцией на резкое обострение в империи социальных и политических противоречий. В конце 17 и начале 18 в. Могольскую империю потрясали мощные движения. Мощное антимогольское движение развернулось в Пенджабе. Это было движение сикхов. Тег Бахадур выступал как военный вождь. Он был схвачен и убит. Это дало новый импульс движению сикхов. Сикхизм из идеологии городских торгово-ремесленных слоев превратился в идеологию крестьянской войны.
Во главе секты стал Гобинд (1675-1708). Он построил несколько крепостей и вступил в союз с рядом мелких раджей для совместных действий против Моголов. Им удалось нанести не одно поражение могольским войскам. Но измена раджей ослабило сикхов. В Декане Гобинд был убит (1708 г.). Борьба сикхов продолжалась в Пенджабе под руководством Банды.
В сер. 17 в. среди маратхских вождей выдвинулся Шиваджи ( 1630-1680). Главного своего противника Шиваджи видел в Моголах. После победы под Пунами Шиваджи напал на богатый порт Сурат и разгромил его. Новое могольское войско нанесло тяжелое поражение Шиваджи, который вынужден подписать в 1665 г. соглашение с Моголами. Он был арестован, он бежал, начал грабительские набеги на Декан. Основным источником доходов была военная добыча. Многие властители и могольские наместники предпочитали платить маратхам отступные, чтобы избежать разбоя. Они были известны как чаутх и были превращены в своеобразную подать. Освободительное движение маратхов привело к образованию феодального государства.
Могольская империя была государством феодальной деспотии. Ислам был официальной религией, государи представляли интересы мусульманской знати, являвшей собой верхнее звено властной цепи. В Могольской Индии их большая часть были завоевателями из Средней Азии, Ирана, Афганистана. Столпами государства считались лица, возглавлявшие важные ведомства: во главе налогового ведомства стоял диван или вазир. Джагирная система или условное землевладение накладывалось на существовавшую до мусульман вотчинную структуру землевладения раджпутов и других владетелей. В источниках их называли ватандарами или заминдарами ( владельцами земли). Часть их существовала независимо от имперского фиска, присваивая доход в виде феодальной ренты. Другая часть выполняла посреднические функций, роль промежуточного звена между казной или джагирдаром, с одной стороны, и землевладельцами – плательщиками ренты с другой. Местные феодалы – индусы (заминдары) сохраняли при условии службы государю свои земельные владения.
Государь, государство, огромный бюрократический аппарат, различные категории феодальных землевладельцев существовали благодаря изъятию хараджа т.е. ренты-налога (земля государственная или коронная), либо феодальной ренты. Государство определяло размер и форму ренты с земель халисе.