Культура коми народа в эпоху феодализма (стр. 2 из 4)

Возникновение посада в Туръе связано со значением этого поселения как военного и торгового пункта на Чрезкаменном пути в Сибирь. С открытием в конце XVIв. более удобных дорог в Сибирь значение Турьи стало падать, а после официального закрытия Чрезкаменного пути в начале XVIII в. этот посад стал погостом.

Наконец, в XV-XVI вв. близ ряда сысольских и лузских погостов существовали укрепленные городки, в которых хранилось вооружение и где местное население укрывалось во время вражеских нападений. В мирное время там никто не жил. К концу XVI—XVIIвв. эти городки пришли в негодность и разрушились.

Древнейшим типом застройки поселений, существовавшим и в XV—XVII вв.,был беспорядочный, когда крестьянские дворы ставились без определенного плана и порядка, часто на значительном расстоянии друг от друга (поближе к своим угодьям). В писцовой книге 1586 г. о таких селениях говорится: «Деревня Межог, а дворы стоят врозни», «погост Шожем... около погоста дворы крестьянские, а стоят врозни», «погост на Усть-Сысоле . реки... да около погоста дворы врозни».

Для коми поселений XV—XVII вв. характерно раздельное расположение построек на открытом дворе. Сам двор в XVIIв. представлял собой окруженный со всех сторон забором участок, на котором располагались жилые и хозяйственные постройки. В XVв. в качестве жилья служили полуземлянки и избушки типа охотничьих банек. В XVI в. почти все постройки стали возводить срубными. С XVII в. избу и клеть начали рубить на высокой

подклети. Образовавшеесяподпольное пространствопод избой превратилось в голбец, под клетью стали устраивать амбары и погреба. Сложилась трехраздельность жилища:сени соединяли избу и клеть.

Овнутренней планировке жилищ того временипрактически ничего не известно. И.Идес, побывавший в Коми крае в конце XVII в., сообщал, что «дома их (комн. —Лет.) такие же, как у русских»[1]. Предположительно, печь в домерасполагалась в углу, у стены, противоположной входу, с устьем, обращенным в сторонудвери. Полати - там же, в глубине помещения. Красный угол располагался по диагонали в одном из углов, прилежащих к двери. Этот тип планировки, несомненно, былу коми древнейшим. Он возник тогда, когда предки коми жили в полуземлянках, и дверь была единственным источником освещения. Брусья полатей, голбечные пристройки идругие детали интерьера избы часто украшались резьбой.

1.2. Одежда, утварь и другие предметы быта

Сведений о народной одежде XV—XVII вв. тоже немного. И.Йдес сообщиллишь, что «по одежде... как мужчины, так и женщины мало отличаются от русских». Но можно восстановить в общих чертах народный костюм коми XVIIв. на основе данных таможенных книг, в которых отражена торговля тканями и готовой одеждой, а такжесудебных описей. Известно, в частности, что в 1650-х гг. в Коми крае продавались сукна, холсты, крашенина,шелк и изделия из них, шапки (меховые с верхом из сукон) и рукавицы. В 1670-е гг. к нимдобавились чулки, кружева. Среди привозимой в край обуви преобладали первоначально коты (мужские - верхняя обувь типа калош, женские - обувь типа полусапожек или ботинок, башмаки с высокимипередами) и уледи (самая простая грубая обувь). Но во второй половине XVII столетияместное население стало активно приобретать чарки (бахилы, башмаки с суконной опущкой). В тот же период увеличился спрос на сапоги, появились в продаже башмаки[2].

Мужской костюм в рассматриваемый период состоял из длинной холщовой (льняной или конопляной) рубахи навыпуск, подпоясанной ремнем или поясом, холщовых (белых или крашенинных) штанов, заправленных в шерстяные чулки, которые обвертывались онучами, котов, бахил или сапог. Верхней одеждой служили кафтан и зипун, по-коми называемые «дукöс» или «сукман», азимой - овчинная шуба. На голову надевали войлочный колпак или овчинную шапку.

Женская одежда была более разнообразна и богата, чеммужская. Она отчетливо разделялась на повседневную и праздничную. Горничная одежда состояла из холщовой рубахи (причем лучшей считалась рубашка со сборками, имевшая широкие рукава), пестрядинного или крашенинного сарафана икороткой распашной кофты.Верхней одеждой, как и у мужчин, служили холщовая глухаянакидка — дубник и распашныесуконные шабур и дукöс, а зимой овчинная шуба. В праздники некоторые надевали башмаки. Но в обычные дни женщины, как и мужчины, носили шерстяныечулки с онучами и кожаные коты. На головах у девушек были перевязки, платки, ау женщин -специальные уборы.

О других сторонах быта сведений также немного. Документы XVII—XVIIIвв. сообщают, что обитательницы Коми края носили серьги, перстни и другие украшения. Так, крестьянка из с. Гам носила «на правой руке перстень серебряный», а девушка из Чупрово — «на ухе медные серьги». В описях встречаются также «перстень серебряный золоченый», «цепочка серебряная с крестом», «серьги-чусы серебряные», «мишурная сетка», «пуговицы медные и оловянные». Поскольку средств для приобретения украшений у большей части населения не было, то жители старались украсить одежду собственными изделиями, такими как «пояс пестрый самотканый», «зборникзолотный», «носовые платки льняные браные и вышитые» и т.д. Ижемские коми украшали одежду, обувь, хозяйственные сумки меховоймозаикой (кусочками разноцветного сукна и меха). В Прилузье головные уборы («сороки») и женские рубашки украшали вышивкой. Широкое распространение имелиразличные бусы, изделия из бисера и т.п. Женщины пользовались косметикой - белилами. Из предметов гигиены - мыло, продажа которого в Коми крае в течение XVII в. увеличилась.

Меблировка и утварь в крестьянском доме были очень скудными, все необходимые предметы — в основном, собственного изготовления. И в зависимости от таланта и прилежания исполнителя эти утилитарные предметы могли быть грубо исполненными,

примитивными или являться истинными произведениями искусства. Чаще других таким предметом была прялка, которую жених готовил в дар своей невесте. Известны также резные солонки в виде уток. Из дерева изготавливались столы, табуреты, скамьи, лукошки, ушаты для воды, кадки, ведра, ступки, берестяные кузова, бураки, жернова. Многие из этих предметов также украшались контурной или прорезной резьбой. В XVII—XVIII вв. в домах имелись короба различной формы, расписные, украшенные просечным железом и запиравшиеся на замок. Они были главным образом привозными'.

Посуда в основном деревянная или глиняная. В XV—XVI вв., вероятно, почти вся она изготавливалась самими жителями, а в XVII столетии в крае стали покупать деревянную посуду из Устюга и Вятки: ложки, блюда, ставцы, братины, стаканы, ковши водочерпные[3]. Из глины лепили крынки, латки, корчаги и т.п. Существенно более редкой была металлическая посуда. В XVIIв. жители Коми края пользовались блюдами и тарелками из олова, котлами и тазами из меди, во второй половине того же столетия в обиходе стали появляться сковороды из железа и чугуна. В 1670-х гг. в некоторых домах стали закрывать окна слюдой — в таможенных книгах того времени появились сообщения о ввозе в Коми край слюдяных окончин разных размеров, вставлявшихся в деревянные решетки (рамы).

Кровати в Коми крае не были распространены. Спали зимой на полатях и пристенных лавках, летом на полу или повети. Вместо постелей использовались обычно шкуры животных или зимняя одежда. Поэтому и в документах упоминаются чаше всего «одеяло овчинное не крытое», «подушка с наволочками и постель оленья», а также холщовые полога и «занавес крашенинный пестрый». Таким занавесом обособляли кровать, если она имелась, или отделяли передний угол от хозяйственного, где возле печи хлопотали женщины[4]. Скатерти редко упоминались в описях; обычно лишь в праздники обеденный стол покрывали скатертью домашнего производства («скатерти льняные браные»). Зато полотенца имелись, видимо, почти повсеместно. Они служили не только предметом гигиены, но и элементом украшения. Кусок простого холста служил утиральником, а украшенный тканым орнаментом висел на стенах и над окнами, не имевшими занавесок.

Хозяйственный и промысловый инвентарь также первоначально почти полностью изготавливали сами крестьяне. Из транспортных средств можно назвать лодки, волокуши и сани. Колесные повозки распространения не имели. Но широко были распространены лыжи. С. Герберштейн, побывавший в России в первой трети XVIв., сообщал, что жители Пермии «зимою... обыкновенно совершают путь на артах, как это делается в очень многих местностях Руссии. А арты представляют из себя нечто вроде деревянных продолговатых башмаков, длиною почти в шесть Ладоней; надев их на ноги, они несутся и совершают .; путь с великою быстротою».

Для рыболовного и охотничьего промыслов мастерились различные ловушки, луки и стрелы, плелись сети и т.д. По мере развития рыночных отношений стала возрастать доля покупных изделий в крестьянском обиходе. Так, в XVII в. во все районы Коми края ввозилась упряжь (гужи, узды, хомуты, дуги, шлеи), металлические орудия труда (сошники, топоры, серпы, косы и др.). Жители нижней Печоры в 1670-х гг. стали покупать неводные сети. На нижней Вычегде тогда же появились в продаже порох и свинец, что свидетельствует о начавшемся применении коми охотниками огнестрельного оружия (впрочем, весьма малые объемы продажи говорят, что это оружие было в крае весьма редким).

Питались крестьяне в основном продуктами собственного хозяйства, к рынку обращались мало. Мука и крупа приготовлялись из ячменя, ржи, мясо и рыба добывались на промыслах, домашнее скотоводство поставляло мясо и молоко. В документах упоминаются, например, «кадцы ячной муки», «хлеб ячный», «крупа ячная», «кадка с кислым молоком», «кринка с коровьим маслом», «мясо телячье», «20 фунтов соли».