Масонство в XX веке (стр. 1 из 4)

Федеральное агенство по образованию

ГОУ ВПО «Уральский государственный технический институт УГТУ-УПИ им. Б.Н.Ельцина»

МАСОНСТВО В XX ВЕКЕ

Реферат по дисциплине «История»

Преподаватель: Крупина А.Н.

Студент: Сафронова А.М.

Группа: М-190602

Екатеринбург

2010

СОДЕРЖАНИЕ:

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………………………3

ГЛАВА I. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ МАСОНСКОГО ДВИЖЕНИЯ………………………………………………………………...6

1.1 Масонство в XX веке: общая характеристика…………………………………………..6

1.2 Влияние масонов в России в начале XX века…………………………………………...8

1.3 Масонство в СССР…………………………………………………………………………11

1.4 Финансово-экономические аферы масонов……………………………………………16

1.5 Выборы 1999 г………………………………………………………………………………18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………………...19

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………………….....20

ВВЕДЕНИЕ

Интерес к проблеме масонства обусловлен многими причинами и не иссякает на протяжении ряда столетий, приобретая лишь качественно новые черты. Это обусловлено главным образом тем, что среди ученых, общественных, религиозных и политических деятелей не было, и нет единства во взглядах на роль, значение и влияние масонского движения на развитие мировых общественно-политических систем, а также на причины, время возникновения и цели масонства. Порой эти разногласия выходят за рамки научных дискуссий и перерастают в настоящую конфронтацию сторонников и противников масонского движения, в споры о прошлом и будущем человечества. Наиболее острый характер эти разногласия приобретают всякий раз, когда разговор касается России, влияния масонства на ход ее исторического развития. Хотя, так или иначе, все исследователи остаются едины во мнении, что однозначные подходы к изучению феномена масонства, перспектив его будущего развития, не приемлемы.

Масонство является ярчайшим явлением, как в религиозном, так и в политическом отношении. О времени основания масонского ордена существует много версий, они дискутируются даже в самом масонстве. Одни говорят о Кельнской хартии 1553 года, подписанной делегатами 19 лож, активными деятелями Реформации. По словам хартии, масонский орден не происходит от какого-либо другого общества, а древнее их всех и ведет свое начало чуть ли не от учеников Иоанна Крестителя. До 1440 года общество даже называлось по этой версии – «Общество братьев Иоанна».

Другие объявляют невольным основателем Ордена Розового Креста /Розенкрейцеров/ Жанна Валентина Андреа, адельсбергского аббата /1586-1654/. Герой его романов будто открыл тайну человечества и основал школу, имевшую целью облагодетельствовать людей истинной религией на основе интернационализма. А по образу описанных в романах тайных школ в Англии и Германии стали основываться действительные ложи розенкрейцеров. Эти ложи организовал в 1650 году Элиас Ашмоль /1617-1692/ - основатель общества, имеющего целью построить Храм Соломона, и одновременно он был, главой Лондонской католической лиги. Общество в политическом отношении стремилось восстановить католическую династию Стюартов.

Голубое масонство, представляющее третье мнение, отрицает появление его ранее 1717 года. Считается, что именно в этом году ложи каменщиков уже совершенно освободились от рабочих и состояли почти исключительно из интеллигенции.

Как бы там ни было в действительности, утверждать можно лишь одно: масонство вобрало в себя множество предшествовавших ему еретических учений древних гностиков, манихеев, всевозможных средневековых ересей, тамплиеров, протестантов всех толков, английских мыслителей типа Болингброка и Томаса Мора, алхимиков, каббалистов и т.п. Масонство явилось на свет как квинтэссенция всех этих учений, как антицерковь нового времени, в которой эти учения получили синкретическое завершение.

Главной особенностью масонства является то, что, будучи тайным обществом, они во многом недосягаемо для исторического исследования, так как действует, открыто на исторической сцене очень редко, не оставляя, таким образом, большого материала для анализа историка. Занимавшийся западными еретическими учениями профессор Киевской Духовной академии Афанасий Иванович Булгаков, прикоснувшись в начале CC века к феномену масонства, пришел к неутешительному для историка выводу. «Редкое из явлений исторической жизни, - писал он, - в сущности своей окутано такой таинственностью, как франкмасонство. Можно перечитать множество книг, написанных для ознакомления с ним; можно переслушать рассказы десятков лиц о нем и все-таки не быть в состоянии дать ответ на вопрос: что же такое франкмасонство? Несомненно, только то, что это есть тайное общество людей, и тайное не потому, что оно скрывает свою деятельность от взоров людских, нет! Оно тайное потому, что оно скрывает сущность своих целей и средства к достижению их».[1]

Масонство, как и всюду, проникало в Россию из Англии. В конце CUII и начале CUIII века в Московское царство неудержимо хлынули представители и произведения западноевропейской цивилизации – от техников и инструментов до книг и философов включительно. По словам масонского, предания, первая ложа возникла в Москве еще в царствование Алексея Михайловича. Главным образом масонские ложи возникли в России после возвращения Петра 1 из первого заграничного путешествия в последние годыCUII века. Есть мнение, что масонство в России ввел сам Петр. Впрочем, в истории русской культуры нет, кажется, более запутанного и сложного вопроса, чем вопрос о происхождении и развитии масонства в России.

Можно по разному относиться к масонству, но нельзя не признавать его притягательности для когорты замечательных людей, ставших совестью человечества. Здесь и основатели США Франклин и Вашингтон, выдающиеся мыслители Монтескье и Вольтер, писатели Гете и Лессинг, философы Фихте и Гердер, композиторы Моцарт, Бетховен, Гайдн, русские полководцы Суворов и Кутузов, государственные деятели и писатель Грибоедов, величайший поэт России – Пушкин, деятели освободительных движений – Мадзини, Гарибальди, Миранда, Боливар, революционеры Луи Блан, Прудон, Бланки, Бакунин, братья Реклю. А в CC веке к ним относятся Мустафа Кемаль Аттатюрк, Ф.Д.Рузвельт, Альенде, Рабиндранат Тагор, первый космонавт на Луне Олдрин, музыканты Армстронг и Дюк Эллингтон, не говоря уже о сотнях других известных имен.

ГЛАВА I. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ МАСЩНСКОГО ДВИЖЕНИЯ

1.1 Масонство в XX веке: общая характеристика

На протяжении всего CIC столетия масонское движение, несомненно, изменялось, приобретая то большое, то незначительное влияние в мировой политике, но неизменно привлекая к себе людей образованных и нестандартно мыслящих. Общая численность масонов к началу CC столетия составляла около 1,5 млн. адептов, в том числе: в США - 908535, Англии – 95 тыс., в Шотландии - 25 тыс., в Ирландии – 22 тыс., в Канаде - 44473, в Германии – 37800, в Италии – 8600, Австрии – 18 тыс., Швеции – 12 тыс. И в Австралии – 18 тыс., Новой Зеландии – 6 тыс., Дании – 4,3 тыс., Венгрии – 3,6 тыс., Норвегии – 3 тыс., Голландии – 2,5 тыс., Испании – до 1,8 тыс., Швейцарии – 1,5 тыс., Греции около 800, Португалии – 700, Египте – 800 и т.д.[2]

Одним из многочисленных результатов деятельности мирового масонства следует считать создание Организации Объединенных Наций, а также статус Международного суда. Устав ООН был подписан 25 июня 1945 года. На это знаменательное событие несомненно оказали влияние, как Вторая Мировая война, так и весьма сложные противоречия между западным, капиталистическим, так и восточным, социалистическим лагерем с четким водоразделом США-СССР. Вчитываясь в текст Устава ООН, нетрудно заметить совпадение или близость к положениям, отстаиваемым «вольными каменщиками». На мировую политику через Устав ООН была осуществлена проекция знаменитой триады: «свобода, равенство, братство».

Начиная, с 80-х годов международные усилия масонства в унисон с западными державами концентрировались на борьбе с СССР и его союзниками, имея целью сначала подрыв их позиций в мире, чтобы затем приступить к мировой ликвидации «красного империализма». Итог известен: СССР и социалистический лагерь перестали существовать. Капиталистическая коалиция во главе с США добилась полной победы в «холодной войне» без задействования серьезных средств. Эта исключительная по размаху операция, конечно, осуществлялась не прямо, а косвенными средствами при использовании объективных и субъективных предпосылок эволюции советского общества.

Ряд исследователей считает, что М.С.Горбачев – инициатор перестройки в СССР был масоном. Свидетельством тому может служить первое основательное произведение, написанное «по просьбе американских издателей» под названием «Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира». В произведении не раз говорится об альтернативе полного разрыва с существующим общественным строем, пришедшей из вне. Собственно к прямому намеку на масонство можно отнести лишь одну фразу в виде неизвестно откуда взятой притчи о возведении из камней некоего Храма, назначение коего непонятно и для многих строителей. Все-таки представляется, что переход Горбачева через ряд последовательных стадий к антикоммунизму объяснялся убеждением в нереальности поставленных ранее задач реформирования социализма. Великий Мастер Великого Востока Франции Р.Лерэ сказал как-то в беседе с корреспондентом «Литературной газеты» А.Кудрявцевым по поводу перестройки в СССР: «Сделанное и намеченное вами впечатляет. Теперь ясно, что советская перестройка – дело рук не одного человека или небольшой команды, а всего общества, его думающей части. Убежден что право свободно высказывать свое мнение, избирать с возможностью реального выбора, жить в соответствии с результатами своего труда – все это способствует самоутверждению человеческой личности. Наша первоочередная задача способствовать установлению новых отношений между странами Севера и Юга, между промышленно развитыми странами, в число которых я включаю и Советский Союз, и развивающимися странами «третьего мира».