Татары, оказавшиеся в составе Кунгурского уезда, были ясачными крестьянами, за ними прочно укрепилось название ясачные татары. А татары, оказавшиеся в ведомстве г. Осы, позже в составе административной единицы Башкирии, были наделены, как и местное тюркское население Башкирии, вотчинными правами. На них, как и на все местное население, распространялось сословное название "башкиры". Употребление слова "башкиры" относительно привилегированного сословия способствовало еще более устойчивому противопоставлению кунгурских татар осинским "башкирам" (Литературу вопроса см.: МТД, 3: 92 и далее; Рахматуллин, 1981: 7; Рамазанова, 1980; 1984; 1985).
Таким образом, в течение длительного времени пермские татары оказались разделенными на две группы, находясь в ведении различных административных центров, значительно отличающихся друг от друга по своему положению. В деловых документах, отсюда и в различных работах справочного и различного другого характера, всегда пермские татары оказывались разделенными на две группы, т. к. изучение хозяйственных, экономических и других данных велось по административным единицам (см., например, многочисленные "Списки населенных мест..."; такие работы, как "Россия", 1914; Мозель, 1864; Попов, ч. III, 1813 и мн. др.). Эти две административные единицы отличались между собой способом управления со стороны царского правительства и характером общественных отношений. Все это в совокупности привело к утверждению в исторической литературе различного отношения к этим двум группам, отразилось в определенной степени и в самосознании самих пермских татар.
О выделении подговоров. Эти же события послужили исторической предпосылкой для возникновения и формирования у исследуемого говора подговоров. Раздельное существование (1. Тулвинская, потом Гайнинская, волость Осинской дороги; 2. Кунгурский уезд Чердынской, потом Вятской провинции, далее Пермской губернии) продолжалось в течение нескольких столетий. В результате выделились бардымский подговор и кунгурская группа подговоров.
Как известно по письменным источникам, уже в середине XVII в. кунгурская группа пермских татар была разделена на четыре четверти. С территорией этих четвертей и совпадают пределы распространения выявленных подговоров: карьевский, шаквинский, сылвинский, верхиренский.
Муллинский подговор включает в себя нас.пп. Верхнемуллинского и Пермского районов. Деревни Кояново и Янычи Пермского района в материалах XVII в. фигурируют в составе Кунгурского уезда. Однако потом они оказались в Осинском уезде и дер. Кояново совместно с дер. Башкултаево составляли Мул-Гайнинский род (по делению П. И. Рычкова). Необходимо в связи с этим указать, что в то время названия административных единиц воспринимались и как родовые деления. Дер. Башкултаево в письменных документах до XIX в. называется Шигирко-Култаево или Шакиро-Култаево. Население его состояло в башкирском сословии. В начале XX в. слово Шакиро изменилось в башкиро.
По языковым особенностям они имеют и свои специфичные черты и еще локальные черты, сближающие их с бардымским подговором.
В настоящее время пермские татары расселены отдельными островками по бассейнам рек Тулвы, Ирени и их притоков. Это, в свою очередь, приводит к ослаблению культурно-экономических и др. связей между ними и возникновению в них тенденции к самостоятельному развитию. В то же время, жители разных районов области общаются с татарами различных областей. Например, Дж. Валиди в свое время отметил, что нукратские татары имели торговые и культурные связи с татарами города Перми и его окрестностей, чему способствовало наличие такого удобного пути, как р. Кама (Валиди: 143). При исследовании же нами установлено, что говор деревень окрестностей Перми (муллинский, в определенной мере, и шаквинский подговор) по некоторым особенностям отличаются от говоров других локальных групп, сближаясь в то же время с говором нукратских татар.
Наличие локальных диалектизмов, позволяющих выделить подговоры, может быть связано и с процессами субстратного характера, или же может случалось и так, что при заселении разных районов преобладали выходцы разных областей.
Подговоры выделены нами также и на основании того, что они различаются между собой не только наличием или отсутствием отдельных особенностей, характерных для всего говора, но и своеобразным сочетанием их на данной небольшой территории. Например, бардымский подговор по некоторым особенностям проявляет общность с сылвинским подговором, однако эти общие с бардымским подговором особенности последнего выступают в сочетании с особенностями, характеризующими третий - верхиренский подговор, и так далее.
Подговоры характеризуются также и отличиями в области лексики.
Подговоры отличаются также употреблением различных синонимов слов, выражающих перевязь, отруби, шиповник, зарницу, сабантуй, сороконожку и др.
Таким образом, выделение подговоров в говоре пермских татар проведено нами на основании территориально-лингвистического принципа, с учетом также и самосознания местного населения.
Из истории изучения говора. Он стал предметом наблюдений еще в досоветское время. Первые суждения о языке "башкир" Пермского и Осинского уездов содержатся в "Историко-географическом описании Пермской губернии, сочиненном для атласа 1800 года": "...говорят своим языком, которой столько сходствует с татарским, что почти неможно сказать, чтоб оныя были два особливыя языка: ибо только некоторые в оных слова разнствуют отличным произношением, так, например, один по башкирски бер, по татарски брав, два по башкирски ики, по татарски икав, семь по башкирски зита, по-татарски зида, девять по башкирски тогись, по татарски токуз (вариант с глухим серединным согласным характерен для мишарского диалекта, представители которого часто оказывались в роли информаторов - Д. Р.). Напротив того, большая часть слов как у тех, так и у других равно произносятся: отца те и другие называют атай и проч., для сего башкиры и татары, неучась, одни языки других могут говорить между собою. Из всего сего видно, что татара одного происхождения с башкирцами, что неменьше доказывается сходством их лиц, нравов, обычаев и проч." (§ 37).
Первым ученым, который оставил интересные и в то же время верные наблюдения над языком пермских татар, был ученый-ориенталист А. Г. Бессонов. Он рассматривал татарские "наречия" в порядке степени близости их к казанско-татарскому наречию и говор пермских татар поставил на второе место, т.е. после наречия тептярей. А. Г. Бессонов приводит некоторые соответствия звуков, перечисляет древние названия дней недели, до сих пор продолжающие бытовать в их наречии (Бессонов: 232-233). Таким образом, еще в конце XIX в. было высказано довольно точное определение о месте говора пермских татар в диалектной системе татарского языка. Эти выводы подтверждаются и нашими материалами.
В 20-е годы некоторые наблюдения над татарскими говорами оставил Дж. Валиди, который сделал первую попытку классифицировать татарские диалекты. Он выделяет в татарском языке три диалекта: казанский, мишарский и урало-уфимский. В последний он, видимо, включает и говор пермских татар (1927: 50-64).
В 40-50-е годы ведется значительная работа по выявлению и изучению татарских говоров Л. Заляем. В статье "Татар телендэ диалектлар" он, дальше развивая предыдущую классификацию, урало-уфимский диалект делит на два: 1) Тымытык и близлежащие к нему районы и 2) тобольские татары. Во второй группе рассматриваются бардымские татары (вернее часть татар Пермской области-Д. Р.), приводятся некоторые диалектизмы их говора (Жэлэй, 1938).
В следующей своей работе Л. Заляй уделяет больше внимания интересующему нас говору. В разделе "Язык уральских татар" приводятся отдельные особенности "говора бардымских татар". На основе своих первичных наблюдений, учитывая также и то, что в нем имеются черты, общие как с мишарским (западным - по терминологии автора), так и со средним диалектом, автор сделал вывод, что говор бардымских татар представляет собой междиалектный говор (Жэлэй, 1947: 118). Автор располагал весьма скудным материалом.
Одной из первых работ, посвященных специальному исследованию говора пермских татар, является кандидатская диссертация Д. М. Сарманаевой на тему "Диалектальные особенности говора среднеуральских татар" (Казан, 1948, на тат. яз.). В ней рассмотрены особенности говора татар Бардымского, Уинского, Чернушкинского, Шучье-Озерского (ныне Октябрьского), Верхне-муллинского (ныне Пермского) районов Пермской и Красноуфимского, Манчажского районов Свердловской (ныне Екатеринбургской) областей. Татары, живущие в этих районах, Д. М. Сарманаевой названы средне-уральскими (Урта Урал) татарами; автором приводится большой материал по их истории, этнографии. Д. М. Сарманаева, описав фонетические, морфологические, синтаксические и некоторые лексические особенности, выделяет на исследованной ею территории три говора: бардымский говор среднего, уинский говор западного диалектов и красноуфимско-манчажский междиалектный говор. В диссертации имеется приложение, содержащее сказки, песни, фразеологизмы и др.
Диссертационная работа Д. М. Сарманаевой представляет .собой определенный вклад в татарскую диалектологию своего времени. В ней впервые введен в научный оборот ряд ведущих особенностей данного говора.
С точки зрения сегодняшнего состояния татарской диалектологии в работе имеются некоторые недочеты: охвачены не все районы проживания татар как в Пермской, так и в Екатеринбургской областях, о чем отметила и сама автор; значительное число особенностей указанных говоров осталось вне поля зрения автора; все это было обусловлено методом ее исследования (индивидуально-монографичесним).