Содержание
Введение
Часть 1. Политическая организация восточных славян в догосударственный период
Часть 2.Основные хозяйственные занятия восточных славян в догосударственный период
Заключение
Библиография
Введение
Проблема изучения политической организации и основных хозяйственных занятий восточных славян в догосударственный период достаточно сложна. Тому есть несколько причин. Во-первых, догосударственный период для любого этноса – это, как правило, дописьменный период, что значительно сужает круг доступных источников и степень достоверности имеющихся. Во-вторых, политические структуры догосударственного периода не выражены отчётливо, поскольку характерной чертой этого исторического времени является синкретизм (нерасчленённость) общества и управленческих структур. В-третьих, к числу восточных славян принадлежит множество племён, исторический путь которых схож, но не вполне идентичен. В значительной степени сказанное относится и к разнообразным формам хозяйственной деятельности рассматриваемой ветви индоевропейской группы народов. Наконец, четвёртая причина связана с разнообразием взглядов на генезис государственности у восточных славян. Споры по поводу причин, времени, места и особенностей формирования восточнославянской государственности, начавшись в XVIII веке, не утихают и по сей день.
Именно последняя причина придаёт рассматриваемой теме особую актуальность. Ведь не зря сказано: «Отыщи всему начало, и ты многое поймёшь». Изучение периода, непосредственно предшествовавшего формированию восточнославянской государственности, позволяет глубже осознать сущность этого евразийского феномена, отметить его характерные черты, а также установить причинно-следственные связи между развитием экономической и политической подсистем восточнославянского общества.
Исходя из сказанного, целью предпринимаемого исследования можно считать выявление характерных особенностей, присущих политической и экономической жизни восточнославянского общества в догосударственный период.
Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд взаимосвязанных задач:
1. Определение хронологических рамок догосударственного периода жизни восточнославянского общества;
2. Изучение признаков политической организации восточных славян на этом этапе исторического развития;
3. Анализ информации о хозяйственных занятиях восточнославянских племён в рассматриваемый период;
4. Систематизация и обобщение результатов исследования.
Круг источников и литературы, полагаемых в основу исследования, определяется его целью и задачами. К важнейшим источникам принадлежат иностранные описания жизни восточных славян – «Стратегикон», раздел из «Книги» Ибн-Фадлана «О русах на Волге», а также древнейший отечественный источник – «Повесть временных лет». Литература по истории рассматриваемого периода не весьма обширна, но вполне доступна – это труды В.О. Ключевского, Г.С. Лебедева, Н.И. Павленко и других отечественных учёных. К сожалению, по объективным причинам при изучении догосударственного периода истории восточнославянского общества пока имеется больше вопросов, нежели ответов. В результате авторы учебников при его освещении, как правило, немногословны.
В соответствии с тематикой исследования оно подразделяется на введение, две части и заключение.
Основными методами исследования стали:аналитический, сравнительный, дедукции и индукции.
Часть 1. Политическая организация восточных славян в догосударственный период
восточнославянское общество догосударственный период
Под политической организацией обычно понимают: «1) систему устойчивого взаимодействия разнородных по своему происхождению компонентов ради достижения общих социальных целей политическими средствами; 2) объединение людей, ставящих перед собой задачу достижения общей (или общих) политической цели на основе сотрудничества в рамках такого объединения»[1].В приведённых здесь определениях отчётливо просматриваются два существенных признака политической организации: 1) объединение компонентов (людей); 2) общая цель создания такого объединения. Применительно к социально-политической истории указанные признаки просматриваюся в теории «вызова-и-ответа», сформулированной известным английским историком Арнольдом Тойнби (1889-1975): «Естественная среда самим фактом своего существования посылает вызов людям, которые должны создавать искусственную среду, борясь с природой и приспосабливаясь к ней»[2]. Ответом на эти «вызовы» являются, в частности, разнобразные формы политической организации этносов, приспосабливающихся к специфическим природным условиям своего обитания.
Словосочетание «природная среда» в полной мере относится к первичным цивилизациям, которые не знали государственной традиции, сталкиваясь исключительно с первородными, географическими и климатическими факторами. К вторичным цивилизациям (в частности, - восточных славян) применим «вызов» как природной, так и социальной-политической, культурной, экономической среды более «зрелых», прошедших определённый исторический путь, соседствующих с ними цивилизаций.
Вместе с тем невозможно отрицать влияние природно-климатических и гаографических факторов на развитие восточнославянских племён. Недаром И.Кохлеус говорит в посвящении к своему изданию ПомпонияМелы: «Для историки география – то же, что солнце для мира»[3].
Поэтому первый раздел «Краткого пособия по русской истории» В.О. Ключевского называется «Природа восточно-европейской равнины»[4]. Великий русский историк отметил, что впервые термин «славяне» (венеты, анты, склавены, sclaveni) появляется в трудах латинского историка готов Иорнанда (VI в.)[5]. На рубеже VI-VIIвв. был написан византийский трактат «Стратегикон», посвящённый военному искусству и военным обычаям различных стран и народов. Некоторые средневековые источники называют автором «Стратегикона» византийского императора Маврикия (582-602 гг.), но большинство современных учёных считает эти сведения недостоверными. Автор трактата пишет о патриархальном рабстве у славян: «Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченого времени, но, ограничивая (срок рабства) определённым временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там на положении свободных?»[6]. Судя по описанию, славяне в это время ещё не знали ни частной собственности, ни государственности: «У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах»; «Необходимые для них вещи они зарывают в тайниках, ничем лишним открыто не владеют»; «Не имея над собой главы и враждуя друг с другом, они не признают военного строя»[7].
В другом описании, принадлежащем арабскому путешественнику и писателю Ахмеду Ибн-Фадлану, мы видим иную картину. Это неудивительно, поскольку сведения Ибн-Фадлана относятся к более позднему историческому периоду, а именно к 911-922 годам. Автор, будучи послом багдадского халифа, совершил поездку в Волжскую Булгарию, повстречав на Волге русов (выходцев из Руси). Русы прибыли на Волгу по торговым делам, у них имеются богатые и бедные, религиозные представления, письменность и правитель: на месте погребения своего торгового предводителя было «написано имя этого мужа и царя русов»[8]. Видимо, формирование государственности у восточных славян происходило где-то в промежутке между VI и Х веками. Более точная датировка затруднена. Г.С. Лебедев, например, опираясь на археологические материалы, пишет, что земля ильменскихсловен с центром в Новгороде стала основой первичного «племенного княжения» «не позднее последней четверти I тысячелетия н.э.»[9]. Во-первых, государство – очень сложное социально-политическое явление, которое не может появиться в одночасье. Во-вторых, при анализе имеющиеся источников исследователи приходят к весьма различающимся выводам по проблеме происхождения государственности у восточных славян.
Наиболее распространённым является мнение, в частности, высказанное Сергеем Парамоновым (псевдоним – Лесной) в работе «Откуда ты, Русь?»: «Уже во второй половине IX века в Восточной Европе существовало два больших славянских государства – Новгородское (Русью ещё не называвшееся) и Киевское (носившее имя Руси)»[10]. Основным источником, подтверждающим его, является общеизвестная «Повесть временных лет», предположительным автором которой является Нестор, и отнсящаяся к XII веку. Этот источник связывает появление государственности с призванием варяга Рюрика (862 г.), а также объединением под властью установившейся династии Киева и Новгорода. Однако в той же «Повести временных лет» упоминается новгородский правитель Гостомысл, предшествовавший Рюрику. Поэтому верхней хронологической границей рассматриваемого нами периода следует считать весь IX век.
Большинство историков сходятся в том, что формой общественных отношений восточных славян в VII-VIII веках была военная демократия. Её отличительными признаками являются: 1) участие всех членов (мужчин) племенного союза в решении важнейших общественных проблем; 2) особая роль народного собрания как высшего органа власти; 3) всеобщее вооружение населения (народное ополчение). Правящий слой формировался из старой родоплеменной аристократии (вождей, жрецов, старейшин) и членов общины, разбогатевших на эусплуатации рабов и соседей. Наличие соседской общины («верви», «мира») и патриархального рабства тормозило процесс социальной дифференциации.
К VIII веку на территории, населённой славянскими племенами, «возникло 14 племенных союзов – военных объединений»[11]. Сохранение их требовало усиления власти вождя и правящей верхушки. Главой военной силы и правящей социальной группы становятся князь и княжеская дружина. Племенные союзы в военно-политических целях объединяются в ещё более крупные формирования – «союзы союзов». Существовало три крупных политических центра, которые считаются протогосударственными объединениями: Куяба (южная группа славянских племён с центром в Киеве), Славия (северная группа, Новгород), Артания(местоположение спорно, предположительные варианты – Тамань, Поволжье, Рязань). Археологами выделено три основных ареала распространения славянских археологических культур; в основу этого выделения положена, прежде всего, керамика. Первая - так называемая культура пражско-корчакского типа, один из коренных регионов распространения которой - Средняя и Южная Польша, а на территории нашей страны - Припятское Полесье. По всей видимости, это территория склавен. Другая культура - пражско-пеньковского типа, коренной регион которой междуречье Днестра и Днепра. Судя по данным письменных источников (и не только Иордана), здесь обитали анты. Наконец, на западе существовал ряд культур, среди которых наиболее известны фридбергская и некоторые другие. По данным источников, на территории польского Поморья и низовьев Вислы издавна жили венеды. Такова схема, которой придерживается часть современных исследователей. Следует подчеркнуть, что речь идет не о трех ветвях славян - восточных, южных и западных, все названные районы расселения славянства - праславянские группировки. Как считают исследователи, современные ветви славянства возникают в результате распада этих славянских группировок в VI-VII вв. Части этих рассыпавшихся праславянских группировок расселялись по территории Восточной Европы в VII-VIII вв.