По словам Плутарха, спартанцы изучали грамоту только ради потребностей жизни. Все же остальные виды образования изгнали из страны; не только сами науки, но и людей, ими занимающихся.[12]
По словам Ботвинника М.Н., много внимания в Спарте уделяли хоровому пению. Спартанские песни были мужественны, просты и безыскусственны, но вместе с тем серьёзны и поучительны. Они прославляли павших за Спарту, порицали трусов и призывали к подвигу. Высоко ценилась в Спарте музыка. В бой спартанцы шли под звуки флейт. Спартанский поэт говорит: «Хорошая музыка действует на душу не меньше, чем оружие» [1, с.13-14]
Вместе с мальчиками в школах-гимнасиях учились и девочки. Они занимались гимнастическими упражнениями, для того чтобы стать здоровыми матерями. [9]
По словам Крушкол Ю.С., в Спарте, единственной стране Греции, обращалось большое внимание на воспитание женщин, которые пользовались всеобщим уважением. Спартанцы считали, что здоровые дети могут быть только у здоровой матери. Поэтому девочки не занимались домашним хозяйством. Это всё делали илотки. Спартиатки же с детства занимались гимнастикой и спортом, они умели писать, читать, считать, как и мальчики. В Спарте устраивались состязания по гимнастике и лёгкой атлетике. Сначала выступали юноши, потом – девушки. Сохранилась статуя спартанской девушки – победительницы в беге. [7, с.47]
Марк Наумович приводит следующие сведения: «по законам Ликурга, девушки должны бегать, бороться, бросать диск, метать копьё. Подобно юношам, они должны были присутствовать на праздниках, участвовать в плясках и петь в хоре. В своих песнях девушки славили сильных и храбрых и возбуждали у молодёжи горячее желание отличиться. Женщины в Спарте участвовали в соревнованиях, в которых они могли показать свое мужество и приобрести славное имя. Вот как ответила царица Горго одной иностранке, когда та упрекала спартанок в том, что женщины у них распоряжаются мужьями: «Но ведь мы и рождаем мужей»». [1, с.11-12]
По словам Плутарха, заставив девушек забыть об изнеженности, баловстве и всяких женских прихотях, он приучил их не хуже, чем юношей, нагими принимать участие в торжественных шествиях, плясать и петь при исполнении некоторых священных обрядов на глазах у молодых людей.При этом нагота девушек не заключала в себе ничего дурного, ибо они сохраняли стыдливость и не знали распущенности, напротив, она приучала к простоте, к заботам о здоровье и крепости тела, и женщины усваивали благородный образ мыслей, зная, что и они способны приобщиться к доблести и почету.[13, с.47]
Взрослые спартиаты также как и в гимнасиях вели довольно обособленную жизнь. По словам Пикуса Н.Н., взрослые спартиаты все дни проводили в своих военных подразделениях, а домой к семьям приходили только ночевать. [6, 119] Марк Наумович отмечает, что Спарта была похожа на лагерь, где был установлен строго определённый образ жизни для каждого. Если спартанцам не давалось никаких других поручений, они смотрели за детьми, учили их чему-нибудь или сами учились у стариков. У спартанцев было много свободного времени, так как заниматься ремёслами или другим полезным трудом им было строго запрещено. Беседы друг с другом, танцы, игры, охота, песни и гимнастические упражнения поглощали весь досуг спартанцев, когда они не были заняты войной. Так глубоко спартанцы презирали всякий труд, что нежелание работать они называли «любовью к свободе». [1, с.14] Ликург запретил спартиатам заниматься каким-либо другим делом, кроме военного, выезжать за предел своей территории, пользоваться иными деньгами кроме железных, предписывалось строить дома только при помощи самых простых инструментов и т.д. [2, с. 669]
Кроме общественной, политической и экономической сфер жизни, законодательство Ликурга коснулось и вопросов погребения. По словам Плутарха, покончив со всяческим суеверием, Ликург не препятствовал хоронить мертвых в самом городе и ставить надгробия близ храмов, чтобы молодые люди, привыкая к их виду, не боялись смерти и не считали себя оскверненными, коснувшись мертвого тела или переступив через могилу. Затем он запретил погребать что бы то ни было вместе с покойником: тело следовало предавать земле обернутым в пурпурный плащ и увитым зеленью оливы. Надписывать на могильном камне имя умершего возбранялось; исключение Ликург сделал лишь для павших на войне и для жриц. Срок траура он установил короткий — одиннадцать дней; на двенадцатый должно было принести жертву Деметре, как богине земли и матери подземной Персефоны, и положить предел скорби.[13, с.55]
Таким образом, воспитание спартиатов носило общественный характер. Цель воспитания мальчиков заключалась в воспитании хорошего воина, девочек – в основном в физической подготовке к материнству. Основными отличительными чертами спартанцев были послушание, беспрекословное подчинение старшим, немногословие, замкнутость, строгая дисциплина, равнодушие к науке и искусству, увлечённость атлетическими упражнениями и военными занятиями.
2.2 Военная организация жизни спартанцев
По словам Крушкол Ю.С., вся направленность, как спартанского воспитания, так и дальнейшей жизни спартиатов имела целью укрепление военной мощи страны. Спартиат, прежде всего, должен был быть воином. И это была необходимость, вызванная не близостью внешнего врага, а постоянной совместной жизнью с угнетённым, враждебно настроенным населением. [7,c. 47]
Каждый спартанец с детства обучался военному искусству. Для спартанцев было только два варианта исхода войны: «со щитом» - т.е. с победой, или «на щите» - т.е. мёртвый, но не дезертир. [3] Ильинский Н.И. пишет об этом следующее: « Спартанцы презирали трусость. Проявивших слабость в битве они называли «убоявшимися». По закону такие люди лишались права занимать какую-либо должность, позорным было вступать с ними в родство. Каждый проходящий мимо них мог ударить, поиздеваться. «Убоявшиеся» обязывались ходить жалкими, неопрятными, в старом, потёртом плаще с разноцветными заплатами и сбривать только полбороды» [5, с.148]
Когда юноши становились воинами, их воспитание несколько смягчалось. Разрешалось следить за красотой платья, волос и оружия. Война казалась отдыхом по сравнению с бесконечными упражнениями мирного времени. [1]
Францев Ю.П., Дьяконов И.М. пишут о том, что с достижением совершеннолетия и получением гражданских прав спартиаты зачислялись в подразделения спартанского войска, в составе которого они и находились до старости. [2, с. 669]
Также Ликургом были учреждены совместные трапезы – сисситии или фидитии. Они проводились в каждом отряде. Для этого каждый из спартанцев приносил свои продукты. Если кто-то не ел его или штрафовали или могли выгнать из отряда. [3] Пикус Н.Н. пишет о том, что членами фидитий могли стать только те спартиаты, которые вносили ежемесячно натуральные, а с конца VI в до н.э. и небольшие денежные взносы в общий котёл совместно питавшихся. Существовала определённая норма взносов. Те из спартиатов, которые не имели средств, чтобы вносить натуральные взносы, в фидитии не допускались. А если спартиат беднел и не мог продолжать вносить взносы, то из фидитий его исключали как «опустившегося». [6, с.119] Такие спартиаты получили название гипомейонов, они не только не имели права участвовать в сисситиях, но и народном собрании, к тому же они теряли свой земельный надел. [14]
Марк Наумович отмечает, что сиссития была не просто общим обедом, это было товарищество из 15-20 человек, называвшихся сисситами, служивших обычно в одном военном отряде и связанных тесной дружбой. Ликург хотел, чтобы члены сисситии стали друзьями и готовы были умереть друг за друга. Каждого новичка вводили в палатку, где ели сисситы и раб с чашей на голове обходил всех. Тот, к кому подходил раб, скатывал из хлеба шарик и кидал его в чашу. Никто не мог увидеть, если кто-нибудь, опуская шарик, слегка сдавливал его пальцами. Сдавленный шарик означал, что бросивший его человек не хочет принять новичка в сисситию. Этого было достаточно для отказа, так как решение о принятии должно было быть единогласным. Нельзя было допустить, считал Ликург, чтобы хотя бы два человека в сисситии не любили друг друга. Это могло внести раскол в товарищество и привести к страшным последствиям, если сисситам придётся сражаться плечом к плечу на поле боя.[1, с.10-11]
Об организации сисситий Плутарх сообщает следующее: «Каждый сотрапезник приносил ежемесячно медимн ячменной муки, восемь хоев вина, пять мин сыра, две с половиной мины смокв и, наконец, совсем незначительную сумму денег для покупки мяса и рыбы. Если кто из них совершал жертвоприношение или охотился, для общего стола поступала часть жертвенного животного или добычи, но не всё целиком, ибо замешкавшийся на охоте или из-за принесения жертвы мог пообедать дома, тогда как остальным надлежало присутствовать»[13, с.46]
По словам Ботвинника М.Н., любимым кушаньем сисситов была похлёбка. Она приготовлялась из чечевицы и бычьей крови. Тяжёлые физические упражнения и скудность пищи делали для спартанцев вкусным то, что другим грекам казалось несъедобным. .[1, с.11] Вместо чая пили вино, разбавленное водой, пить неразбавленное вино считалось позорным, а пьяниц спартанцы презирали.
На сисситиях присутствовали дети, для того чтобы перенимать опыт старшего поколения и учиться высмеивать недостатки, не обижая человека. .[1] Дети слушали разговоры о государственных делах, видели забавы свободного человека, а спокойное отношение к насмешкам считалось одним из главных достоинств спартанцев. Но ни одно произнесённое слово не выходило за пределы палатки. [13]