Потім моноліт перевозили по Нілу до місця його остаточної обробки, де шліфували його межі і висікали на них написи. Пірамідон покривали листами позолоченої міді. Потім обеліск тягли на дерев'яній платформі вгору по піщаному схилу до місця його встановлення.
Обеліски висікали довго, наприклад, обеліск Тутмеса III робили 35 років.
У Єгипті обеліски були об'єктами поклоніння сонцю. Вони уособлювали пагорб Бен-Бен, який з'явився, згідно з переказами, як земна твердь з водного хаосу. На ньому розпустився лотос, з якого народився бог Ра.
Найдавніші - величезні приземкуваті обеліски - були частиною "Сонячних храмів" III тис. до н. е., побудованих поблизу Мемфіса. Вершини обелісків, оббиті позолоченою міддю, світилися, як саме сонце. Поруч знаходився вівтар, де приносили богу Ра в жертву тварин.
Царі Середнього та Нового Царств встановлювали обеліски в храмах, зокрема, до ювілеїв свого правління. Відомі "ювілейні" обеліски Тутмеса III, цариці Хатшепсут.
Зодчество було провідною сферою єгипетського мистецтва. Час не пощадив більшості пам'ятників єгипетської архітектури; до нас дійшли головним чином культові споруди - гробниці та храми.
Сама рання форма гробниці - масштабу (кам'яна лава) - представляла собою масивну прямокутна в плані споруда із стінами, нахиленими до центру; в підземній частині (глибина від п'ятнадцяти до тридцяти метрів) розташовувалася похоронна камера з мумією, в наземній - кілька культових приміщень, в тому числі (на східній стороні) молитовня, і зали для відвідувань; там же знаходилися статуї померлого; стіни були покриті рельєфами і розписами, що мали інформативне (прославлення покійного) або магічне (забезпечення його загробного існування) значення. При I-II династіях масштаби служили місцем спокою як фараонів, так і знаті, при III-VI династії - тільки знаті.
Масштабу стала конструкційної основою для нової форми царського поховання, що з'явилася при III династії, - піраміди. Піраміда висловлювала нову концепцію царя як бога, що підноситься над усіма іншими людьми. Завдання створення грандіозного царського поховання була вирішена через його збільшення по вертикалі. Піраміда будувалася з щільно підігнаних один до одного кам'яних блоків і була орієнтована по сторонах світла; вхід до неї знаходиться в північній частині; всередині розташовувалися похоронні і розвантажувальні камери (для рівномірного розподілу тиску). Першим видом піраміди стала ступінчаста піраміда - піраміда Джосера в Саккарі висотою в 60 м, зведена зодчим Імхотепом. Вона представляла собою шість поставлених один на одного зменшуються догори масштаб. При IV династії будівельники почали заповнювати порожнечі між ступенями, в результаті чого склався класичний тип піраміди - похила піраміда. Першою пірамідою цього типу була піраміда Снофру в Дашуре (понад 100 м). Її спадкоємицею найвищі кам'яні споруди в історії людства - піраміди Хуфу (146,5 м) і Хафри (143 м) в Гізі. Царська піраміда була центром великого похоронного архітектурного ансамблю, обнесеного стіною: у нього входили заупокійний храм, маленькі піраміди цариць, масштаби придворних і номархів. При V-VI розміри пірамід значно зменшилися (не вище 70 м).
У початковий період Середнього царства (XI династія) виникла нова форма царського поховання - скельна гробниця, розташована під критим колонним залом, перед яким знаходився заупокійний храм (гробниця Ментухотепів). Проте фараони XII династій відновили будівництво пірамід. Вони були середньої величини (піраміда Сенусерта I досягала 61 м) і не відрізнялися великою міцністю через нового способу кладки: її основою були вісім кам'яних стін, які розходилися радіусом від центру до кутів і середини кожної сторони піраміди; від цих стін під кутом 45 градусів відходили ще вісім стін; простір між стінами засипалося піском і щебенем.
У Новому царстві знову взяла гору традиція поховання царів у потайних скельних гробницях у Долині царів під Фівами. Для більшого збереження їх висікали, як правило, у віддалених гірських районах. З часу XVIII династії гробницю стали відокремлювати від заупокійного храму (ідея зодчого Инени).
Домінуючою формою храмової архітектури в епоху Стародавнього царства був заупокійний храм, що був невід'ємною частиною поховального комплексу. Він примикав до піраміди зі сходу і представляв собою прямокутник з плоским дахом з масивних вапнових блоків. У центрі його знаходився зал з чотиригранними монолітними стовпами і з двома вузькими приміщеннями для заупокійних царських статуй; зал переходив у відкритий двір, за яким розташовувалися молитовні (храм при піраміді Хафра). При V-VI династій значення храму в поховальному ансамблі зростає; його розміри збільшуються; архітектурне оздоблення ускладнюється; вперше використовуються пальмо подібні колони і колони у формі зв'язувань папірусів, що не розпустилися; стіни покриваються кольоровими рельєфами. Пізніше виникає ще один тип колони - у вигляді зв'язки бутонів лотоса. При V династії з'являється нова форма храму - сонячний храм: головний його елемент - колосальний кам'яний обеліск, верхівка якого покрита міддю (скам'янілий промінь Ра); він стоїть на узвишші; перед ними розташований величезний жертовник.
При XI династії заупокійний храм стає центральним елементом похоронного ансамблю; він складається з двох терас, обрамлених портиками і увінчаний пірамідою, основа якої служить природна скеля (усипальниця Ментухотепов). При XII династії, незважаючи на відновлення будівництва монументальних пірамід, він, тим не менш, зберігає свою важливість у рамках (похоронний комплекс Аменемхета III). Храм остаточно перетворюється на центр загальнодержавного культу фараона. Його відрізняють значні розміри, велика кількість приміщень, велика кількість скульптур та рельєфів. У храмовому будівництві починає широко використовуватися колонада з новою формою колони (прикрашеної капітелями з рельєфними головами богині Хатор) і пілон (ворота у вигляді двох веж з вузьким проходом). Виникає звичай встановлювати перед храмом колосальні статуї або обеліски з облицьованими міддю верхівками.
При XVIII династії затверджується класичний тип наземного єгипетського храму (Карнакський і Луксорський храми у Фівах). У плані він являє собою витягнутий прямокутник, орієнтований зі сходу на захід; його фасад звернений до Нілу, від якого до нього веде дорога, обрамлена сфінксами (алея сфінксів). Вхід до храму зроблено у формі пілона, перед яким стоять два обеліски і колосальні статуї фараона. За пілоном розташований відкритий двір, оточений по периметру колонадою (перистиль), який упирається в ще один пілон менших розмірів, провідний у другий двір, суцільно заставлений колонами і статуями фараона (гіпостиль). Гіпостиль безпосередньо примикає до основної будівлі храму, що складається з одного або декількох колонних залів, святилища зі статуями богів і підсобних приміщень (скарбниця, бібліотека, комори). Багаторазовий перехід з одного архітектурного простору в інший (Карнакський ансамбль витягнутий у довжину більш ніж на 1 км) несе в собі ідею неспішного поступового наближення віруючого в божеству. Оскільки єгипетський храм не був закінченим цілим і існував як сукупність окремих частин, він міг без порушення гармонії бути "продовжений", доповнений новими спорудами. На відміну від різноманітного внутрішнього оздоблення, у своєму зовнішньому вираженні він демонстрував простоту ліній, відповідала одноманітному ландшафту; її порушувала лише настінний живопис і світле фарбування.
З часом заупокійні царські храми перетворюються в самостійні монументальні споруди з масивними пілонами й алеями сфінксів (храм Аменхотепа III з двома величезними статуями фараона - так звані колоси Мемнона). Окремо стоїть заупокійний храм цариці Хатшепсут в Дейр-ель-Бахрі (зодчий Сенмут), що продовжує архітектурні традиції епохи XI династії. Він складається з трьох терас з висіченими в скелях залами, фасади яких обрамлені колонадами; тераси пов'язані між собою пандусами.
1. Афанасьєва В., Луковнін В., Померанцева М. Мала історія мистецтв. Мистецтво Стародавнього Сходу. М., 1976.
2. Мистецтво Стародавнього Сходу. Пам'ятки світового мистецтва. М., 1968.
3. Історія зарубіжного мистецтва / Под ред. М.Т. Кузьміної, НЛ. Мальцевої. М., 1984.
4. Історія Стародавнього Сходу / За ред. В.І. Кузіщева. М., 1988.
5. Історія Стародавнього світу. Рання старовину. Кн. I, M., 1989.
6. Керам К. Боги, гробниці, вчені / Пер. з нім.М., 1994.
7. Любимов Л. Мистецтво Стародавнього світу. Книга для читання. М., 1980.
8. Матьє М.Е. Мистецтво Стародавнього Єгипту. Нариси історії та теорії образотворчих мистецтв. М., 1958.