Помимо строительства, общество стремилось поддержать уже существующие православные храмы, С этой целью посылались денежные средства или проводился ремонт храмов. Часто присылались необходимые для богослужения принадлежности. Так, в 1888 году ИППО пожертвовало колокола в храмы Хамы и Хомса, а в 1901 году – синайскому женскому монастырю32. Пожертвования храмам Святой земли были не только от Палестинского общества, но и от знатных его членов. Председатель общества Великий Князь Сергей Александрович пожертвовал для церкви в Кане Галилейской всю внутреннюю обстановку.
Помощь общества в создании и поддержании храмов Святой земли была неоценима. ИППО помогало сохранить, таким образом, православие в этом регионе. Так как активно развернутая пропаганда католичества и протестантизма приводила к переходу местного населения из православия в другие конфессии, а отсутствие православных храмов или ужасающее их состояние не способствовало приостановлению этого процесса.
Вклад Императорского Православного Палестинского общества в дело организации паломничества из России к святым местам огромен. Общество не просто способствовало развитию многовековой традиции паломничества, но и сделало все возможное, чтобы облегчить этот путь. ИППО не делало различий между паломниками. Человек, независимо от своего материального положения и социальной принадлежности, решившийся на столь трудный и ответственный шаг в своей жизни, на всем протяжении странствия к Святым местам ощущал попечение и заботу общества. Помощь и содействие были всесторонними. Общество позаботилось и об облегчении путешествия к Святым местам и улучшении проживания богомольцев в Иерусалиме. Отныне паломнику не приходилось платить за ужасные кельи, которые им предоставляло греческое духовенство и Иерусалимская патриархия, к их услугам были удобные палаты созданные ИППО. Паломники были избавлены от унижений и поборов со стороны турецкой администрации. Русские богомольцы смогли свободно посещать святыни, к которым они так стремились. Русский исследователь А.В.Елисеев, через 9 лет после своей первой поездки, вновь посетивший Святую землю, писал: "Посетив Палестину еще раз, я был приятно поражен благотворной деятельностью общества, уничтожившего или облегчившего многие нужды русского паломничества в Святой земле"33.
ИППО не ограничивалось лишь материальной поддержкой русских богомольцев, оно стремилось удовлетворить и духовные потребности паломников, однако, в этом направлении у общества не все удавалось,
Члены общества продолжали славные традиции российской благотворительности. На пожертвования строились новые храмы, школы, ремонтировались старые, приобреталась внутренняя обстановка. Все это способствовало росту авторитета и влияния России в Святой земле.
Литература
императорский православный палестинский паломничество
1. Дмитриевский А.А. Современное русское паломничество в Святую землю. Киев, 1903, с.4.
2. Соловьев М.П. Святая земля и Императорское Православное Палестинское общество. М., 1891, с. 5.
3. Лисовой Н. Ключ к Вифлеему.//Православный Палестинский сборник. М., 1992, Вып. 31 (94), с. З.
4. По белу свету. Очерки и картины из путешествия по трем частям Старого Света доктора А.В.Елисеева. СПб., 1895, т. II, с. 104.
5. Елисеев А.В. С русскими паломниками на Святой земле весною 1884 г. СПб., 1885, с. 17.
6. Извлечения из исторической записки Императорского Православного Палестинского общества за 25 лет его существования (1882–1907 гг.) //Сообщения ИППО, 1907, с.437.
7. Столетие Российского Палестинского общества.//Палестинский сборник, М–Л., 1986, Вып. 28 (91), с. 7.