Немаловажное значение имеет и то, что преподобный Сергий стал одним из тех, кто придал византийскому христианству уже национальное звучание, преобразив его в поистине народную религию. Во многом благодаря именно Сергию Радонежскому, русское православие приобрело те духовно-нравственные и практические составляющие, которые и сегодня сохраняют свою живительную силу. В 1447 году преподобный Сергий Радонежский был канонизирован, а позднее почитался как небесный покровитель и заступник московских государей. И недаром именно в Троице-Сергиевом монастыре крестили великокняжеских и царских детей. Дни памяти святого Сергия Радонежского — 5 (18) июля и 25 сентября (8 октября)[23].
Заключение
Само по себе "Житие Сергия Радонежского" — это очень сложный памятник. Например, до нас не дошла первоначальная редакция Епифания Премудрого, часть которой сохранилась в более поздних обработках Пахомия Серба. К авторству Епифания Премудрого сегодня причисляется Вступление, Похвальное слово Сергию, обычно заканчивающее Житие, а также первые десять глав Жития из тридцати. Причем наиболее полно епифаниевский текст сохранился в поздних рукописях XVI столетия. Наибольшей переделке епифаниевский текст подвергся именно в той части, которая рассказывает о самом активном времени жизни Сергия. Текст Жития, обработанный Пахомием Логофетом, сохранился в пяти так называемых "пахомиевских" редакциях[24].
К Изучению жизни Сергия Радонежского нужно относится с уважением и должным подчтением, т.к. в Православии он считается святим.
Данная тема изучена достаточно хорошо. Описанием жизни и подвигов Сергия Радонежского занимались такие крупные деятели, как М.Н. Карамзин, Елена Рерих, В.О.Ключевский, Н.И. Костомаров, Л.Н.Гумилев. То, что Сергий Радонежский был реальным историческим лицом, в этом нет сомнений, но до сих пор продолжается спор между верующими и скептиками о том происходили ли на самом деле чудеса, описанные в «Житие Сергия Радонежскогого», написанное его современником Епифанием Премудрым.
"Житие Сергия" сохранилось в нескольких литературных версиях. Списки его кратких редакций датируются XV веком. А вот самый ранний список пространной редакции (РГБ, собр. МДА № 88, л. 276-398) относится лишь к середине 20-х годов XVI века. Самый же знаменитый список пространной редакции, богато и щедро иллюстрированный миниатюрами (РГБ, Троиц, собр.- III, № 21, л. 1-346 об.), создан был в последнем пятнадцатилетии XVI столетия. Судя по заглавию, именно пространная агиографическая версия создана была Епифанием Премудрым к 1418-1419 годам. Однако, к сожалению, авторский оригинал агиографа в своем целостном виде не сохранился. Тем не менее, по убеждению многих ученых, именно пространная редакция "Жития Сергия" заключает в себе наибольшой объем фрагментов, воспроизводящих непосредственно епифаниевский текст.
По мнению современных исследователей, сохранившийся до сегодняшнего дня житийный текст обладает весьма важной особенностью: "епифаниевские" главы существенно пространнее и подробнее "пахомиевских". Столь же значительно принципиальное авторское ахронологическое построение Жития: автор сразу же предупреждает читателя, что излагает события "не по ряду — передняя назади, а задняя напереди". В этом усматривается стремление автора Жития подчеркнуть "вневременное значение подвижничества игумена, невозможность хронологической привязки нравственного ориентира, того житейского идеала, который дал миру Сергий"[25].
Во многом с этим фактом связаны сложности интерпретации событий, описанных в Житии — в разных редакциях многие из них привязаны к разным датам. В современной науке продолжаются дискуссии по поводу трактовки тех или иных мест памятника. Но следует отметить, что наиболее полная и аргументированная современная биография Сергия Радонежского на сегодняшний день предложена в работах Н.С. Борисова "И свеча бы не угасла…" (М., 1990) и "Сергий Радонежский" (М., 2000).
Цель данной работы – изучить житие как исторический источник.
Задачи:
· Определить достоверность и историческию ценность жития,
· Соотнести житие с достоверными источниками.
Мы тщательно изучили Житие Сергия Радонежского с точки зрения исторического источника, выявили особенности.
Попытались соотнести житие с достоверными историческими источниками, такими как "Сказании о Мамаевом побоище", где говориться, что именно к нему приехал великий князь Дмитрий Иванович, чтобы получить благословение на битву с полчищами Мамая. Троицкий игумен благословил русское воинство — отправил на поле сражения двух монахов, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, предварительно посвятив их в схиму. Как известно, именно Пересвету выпала участь принять участие в поединке перед битвой на Куликовом поле[26].
Впрочем, по мнению некоторых современных исследователей, в реальности в 1380 году отношения преподобного Сергия и великого князя были намного сложнее, более того в период с 1380 по 1382 год в их отношениях наблюдается основательный разлад. Связано это было с проблемой поставления митрополита на Руси — Константинополь назначил Киприана, а Дмитрий Иванович хотел видеть митрополитом своего печатника Михаила (Митяя). Сергий Радонежский состоял в переписке с Киприаном. За этой проблемой скрывался еще более глубинный вопрос — взаимоотношения Церкви и власти. Позиция великого князя, стремящегося полностью подчинить себе Церковь, не вызывала энтузиазма у троицкого игумена[27].
В целом же, подвижничество преподобного Сергия Радонежского в значительной степени повлияло на всю отечественную общественно-политическую мысль, ибо он внес в нее важнейшие для всего русского национального сознания религиозно-философские идеи.
Исторический источник:
Жизнь и житие Сергея Радонежского/ сост. В. В. Колесов. - М.: Сов. Россия, 1991.
Использованная литература:
1. Аверьянов К. А. Сергий Радонежский. Личность и эпоха. - М.: 2006;
2. Борисов Н. С. И свеча бы не угасла… Исторический портрет Сергия Радонежского. М., 1990;
3. Горев М. Троицкая лавра и Сергий Радонежский. - М.: 1980;
4. Жизнь и житие Сергея Радонежского/ сост. В. В. Колесов. - М.: Сов. Россия, 1991;
5. Зубов В. П. Епифаний Премудрый и Пахомий Серб // ТОДРЛ. М.; Л., 1953;
6. Костомаров Н. И. Преподобный Сергий / Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей;
Интернет – ресурсы:
1. Ключевский Василий Осипович: Собрание сочинений. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства - http://az.lib.ru/k/kljuchewskij_w_o/
2. http://ru.wikipedia.org
3. Кириллин В. М. http://www.portal-slovo.ru/philology/37338.php
4. Литература периода феодальной раздробленности. «Житие Сергия Радонежского»(для чтения и изучения в 7, 8-м классах) http://www.licey.net/lit/begin/radonej
5. Елена Рерих «Знамя Преподобного Сергия Радонежского» http://www.obretenie.info/txt/sergij/znamja.htm
6. Н.М.Карамзин "История государства Российского (Период правления Дмитрия Донского)" http://www.obretenie.info/author/sergij.htm
7. В.О.Ключевский о Сергии. http://www.obretenie.info/author/sergij.htm
8. Л.Н.Гумилев. из книги «От Руси до России» - http://www.obretenie.info/author/sergij.htm
[1] Ключевский Василий Осипович: Собрание сочинений. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства - http://az.lib.ru/k/kljuchewskij_w_o/
[2] Литература периода феодальной раздробленности. «Житие Сергия Радонежского»(для чтения и изучения в 7, 8-м классах) http://www.licey.net/lit/begin/radonej
[3] http://ru.wikipedia.org/wiki/Радонежский
[4] http://ru.wikipedia.org/wiki/Радонежский
[5] http://ru.wikipedia.org/wiki/Епифаний_Премудрый
[6] Зубов В. П. Епифаний Премудрый и Пахомий Серб // ТОДРЛ. М.; Л., 1953, т. 9, с. 145—158.
[7] Кириллин В. М. http://www.portal-slovo.ru/philology/37338.php
[8] Борисов Н. С. И свеча бы не угасла… Исторический портрет Сергия Радонежского. М., 1990;
[9] Кириллин В. М. http://www.portal-slovo.ru/philology/37338.php
[10] Литература периода феодальной раздробленности. «Житие Сергия Радонежского»(для чтения и изучения в 7, 8-м классах) http://www.licey.net/lit/begin/radonej
[11] Жизнь и житие Сергея Радонежского/ сост. В. В. Колесов. - М.: Сов. Россия, 1991.
[12] Жизнь и житие Сергея Радонежского/ сост. В. В. Колесов. - М.: Сов. Россия, 1991.
[13] Ключевский Василий Осипович: Собрание сочинений. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства - http://az.lib.ru/k/kljuchewskij_w_o/
[14] Ключевский Василий Осипович: Собрание сочинений. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства - http://az.lib.ru/k/kljuchewskij_w_o/
[15] Горев М. Троицкая лавра и Сергий Радонежский. — М.: 1980.
[16] Кириллин В. М. http://www.portal-slovo.ru/philology/37338.php
[17] Жизнь и житие Сергея Радонежского/ сост. В. В. Колесов. - М.: Сов. Россия, 1991.
[18] Жизнь и житие Сергея Радонежского/ сост. В. В. Колесов. - М.: Сов. Россия, 1991.
[19] Н.М.Карамзин "История государства Российского (Период правления Дмитрия Донского)" http://www.obretenie.info/author/sergij.htm
[20] Елена Рерих «Знамя Преподобного Сергия Радонежского» http://www.obretenie.info/txt/sergij/znamja.htm
[21] В.О.Ключевский о Сергии http://www.obretenie.info/author/sergij.htm
[22] Л.Н.Гумилев. из книги «От Руси до России» http://www.obretenie.info/author/sergij.htm
[23] Ключевский Василий Осипович: Собрание сочинений. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства - http://az.lib.ru/k/kljuchewskij_w_o/
[24] http://ru.wikipedia.org/wiki/Радонежский
[25] Литература периода феодальной раздробленности. «Житие Сергия Радонежского»(для чтения и изучения в 7, 8-м классах) http://www.licey.net/lit/begin/radonej
[26] Ключевский Василий Осипович: Собрание сочинений. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства - http://az.lib.ru/k/kljuchewskij_w_o/
[27] Горев М. Троицкая лавра и Сергий Радонежский. — М.: 1980.