Предметы, сделанные руками безымянных мастеров до сих пор поражают своей красотой, помогая нам понять давно исчезнувший мир древнейшей цивилизации.
4.Цивилизация Северной Америки
цивилизация америка инки ацтеки майя
Празднование 500-летия открытия Америки Х. Колумбом проходило под знаком вступления народов открытого для Европы континента в общеисторическую жизнь. Однако коренным народом гибельность встречи воспринимается как катастрофа.
Не изменила этого и попытка найти выход за счет создания «национальных поселений». Выделение специальных территорий для жизни аборигенов не решило их проблем, а пожалуй, ускорило разрушение традиционного образа жизни.
Однако здесь, в Америке, сформировалась новая цивилизация, достигшая сегодня высоких результатов. Остановимся на главных вопросах этой темы.
4.1 Ключевые основания для понимания культуры Северной Америки
В отличие от французов и испанцев, англосаксы ехали в Америку с твердым пониманием, что их ждёт тяжёлый труд в суровой стране. Эта ориентация на тяжелый труд накладывалась на протестантскую этику, отсюда атмосфера первых поселений: молча и напряженно люди очищают поля, строят дороги, дома. Зато они обрели невиданную свободу для определения главных принципов своей жизни: в каждом поселении была своя религиозная община. Но удивительным оказался факт: во всех поселениях создавались довольно богатые домашние библиотеки, собранные не только в Англии, но в других странах. На становление американской культуры сказалось влияние ирландской уэльской, шведской, голландской культур при доминирующем английском влиянии.
Законы строились на английской основе, теология от английской церкви, искусство, образование, стиль жизни… - все шло через Лондон. Здесь не было титулованной аристократии, наследственных привилегий. Образовалось своеобразная социальная лестница, на вершине которой оказались крупные землевладельцы часто неграмотные, но именно их битва за жизнь составляла основу американской культуры.
Рабочие городов и ремесленники составляли слой американского населения, численность которого росла медленнее, чем фермеров. Так формировался третий слой. К последнему принадлежали - рабы (на юге).
Т.е., социальная структура сложилась следующая: рабская внизу, демократическая в среднем составе, аристократическая наверху.
До завоевания американцами независимости культурное развитие шло по-разному в трех регионах - пуританской Новой Англии, торговых срединах колоний и лендлордовского Юга. В Новой Англии господствовал пуританизм. Здесь поколение Кромвеля проявило себя с такой же жестокостью, как и в Англии: по праздникам вся община слушала Библию, и никто не смел работать. К смертным грехам приравнивались пьянство и адюльтер. Но после 1691г. появилась статья закона, согласно которой условием получения права собственности стало наличие собственности, а не принадлежность к церкви пуритан. А прибытие в Америку гугенотов, католика - шотландцев, ирландцев разрядило обстановку строгостей.
Южные семьи, богатые родословной и материальным достатком, жили в абсолютно иной атмосфере: стремление не отставать от Лондона, порождали настоящие очаги европейской культуры, далекой от религиозного фанатизма. На Севере тяжелый труд ради выживания диктовал разрешение жизненных проблем в прагматическом варианте, а на юге высокая культура расцветала на дешевом труде рабов.
Третьим типом культурного приспособления стали срединные колонии, растущие вокруг Филадельфии и Нью-Йорка. Их идеалом было равенство и терпимость.
Центром терпимости к различным верованиям и культурам, центром благоразумия стала Филадельфия. Первая медицинская школа, госпиталь, первый юридический журнал, первая публичная библиотека, первый научный центр астрономии, физики, математики - в Филадельфии.
У истоков культурных традиций североамериканской части западной цивилизации стоял выходец из Бостона - Коттон Мезер, человек необычайной энергии и учености. Именно он способствовал установлению нормальных и регулярных отношений с индейскими племенами, научил поселенцев побеждать оспу, сумел заглушить в людях чувство провинционализма, прибив им чувство полноценности и участия в глобальном цивилизованном процессе.
Джонатон Эдвардс, выходец из Коннектикута, дал Америке признание, его теологические работы читали от Голландии до Бейрута. Благодаря Этим двум великим людям Америка утвердила себе в авангарде великого века Просвещения. В период «охоты на ведьм». Америка не знала чудовищного фанатизма Европы. Судьи Новой Англии быстро остановили поток приговоров и обвинений, найдя в себе смелость, оправдать абсолютное большинство, закладывая основы толерантности.
Как только переселенцы обезопасили свою жизнь, обрели долю досуга вместе с материальным достатком, человеческий разум сразу отошел от теологии к естественным наукам. Широко популярными стали в XVIII в. идеи Ф. Бэкона, провозгласившего способность человека познать тайны природы. Ботаники Клейтон и Митчелл были приняты в Королевское ученое общество. А ещё один член Королевского ученого общества Филадельфии- Франклин Б. в 1743г стал у истоков Американской академии.
Особую роль в становлении североамериканской науки сыграл Бенджамин Франклин. Он поставил молодую Америку рядом с передовой культурой Запада: американские университеты, в основании которых его идеи, подняли американское образование до западного уровня, а основанная им типография начали знакомить американцев с высотами европейской мысли.
Всего столетие понадобилось Америке, чтобы приобрести эстетический вид. К этому времени более 200 выпускников Оксфорда и Кембриджа перебрались жить в Америку. В 1636г был основан первый американский колледж в Гарварде, в 1696г – в Виржинии, чуть позже на севере - Йельский колледж.
В XVIIIв к ним добавились Пристон, Дартмут., Раджерс, Браун и др. Т.о, население Америки получило большие возможностей для образования, чем в метрополии. Большинство американцев уже читало и писало, чему способствовало открытие публичных библиотек.
4.2Независимая страна
Век Просвещения поднял окраину мира до уровня передовых идей самых развитых стран Евр. Именно это позволило американским колониям начать войну за независимость (1773-1783). Независимость изменила фактически все: идеалы, эстетические нормы, условия культурного развития.
По своей сути Америка превращается в самое большое демократическое государство, открывшее себя внешнему миру, сюда устремляется с нарастающей силой поток эмигрантов.
Основание единой национальной столицы привело к формированию культурного и политического миропорядка в умах американцев. Торговцы, фермеры, городская буржуазия потеснили лоялистов высшего класса, что демократизировало всю систему общественных отношений.
Америка повысила уровень культурного сообщения с внешним миром через введение посольств, легаций, консулатов. Интеллектуальный климат Америки развивался под воздействием следующих факторов: интеллектуальных последствий Великой Французской Революции, во- вторых, французской философской мысли XVIIIв, в- третьих, успехов естественных наук во всей Западной Европе; в- четверых, начала индустриального развития в Англии.
Оптимизм восходящей буржуазии подкрепили два важнейших изобретения - машины для прядения хлопка и парового корабля. Это был победный марш американской цивилизации от одного океана к другому.
Вслед за Франклином выразителем идей в США стал Томас Джефферсон. Веря в возможность постоянного совершенствования, воплотил в Америке образец античного республиканизма, гуманизма. Особенностью американской цивилизации явилось и то, что здесь воцарилась убежденность, что США - это часть общемирового движения человечества к прогрессу, а сами США - маяк для развития.
Предпосылкой создания новой конституционной системы стало высшее образование США. Президент Дж. Вашингтон уже в первом послании конгрессу говорил о необходимости формирования образованной нации, способной на самоуправление, о потребности в создании университетов высшего европейского уровня. Средства на основание такого университета он ставил в своем завещании. Третий президент США Джеферсон приложил огромные усилия для основания университета в Виржинии.
Американская система образования с самого начала имела свои особенности и существенно отличалась от европейской своей практической направленностью. « Пока в Европе читают лекции среди руин Пальмиры, проводят время в диспутах о европейской истории, частицах греческого языка или акцента латинского, молодежь Америки овладевает знаниями, которые усовершенствуют удобства жизни, уменьшают нищету, улучшают страну, распространяют её заселённость, воспевают человеческие взаимоотношения, устанавливают гармонию в политике» - писал близкий друг Франклина, Раш.
Сказалось желание « новых американцев» дать лучшее образование своим детям. Идеи Песталоцци и Руссо заложили естественность в воспитании молодежи, были введены социальные дисциплины. Немаловажную роль сыграла периодическая печать. Около 400 газет выходило в США в начале XIX в.
Начало XIXв для Америки - это мощное воздействие промышленной революции на развитие страны: изменяются культурные интересы, эстетические пристрастия, институты образования. Вместе с промышленным развитием возникает знаменитый американский средний класс, несущий упорядоченную передачу опыта, стабильности.
Америка притягивала людей со всего света. Именно американцы оценили практические возможности науки. Америка воспитала огромную массу людей, которая подходила к жизни без предубеждения и проявила свой талант в создании полезных вещей.
Росли города. За полвека Нью-Йорк удесятерил свое население, достигнув 0.5млн. человек. Здесь стали сооружать тротуары, в 1858 г. муниципалитет Нью-Йорка начал создание центрального парка, полиция надела униформу. По улицам пошли омнибусы. Чикаго, Бостон и Филадельфия не отставали. Городская культура давала импульс всему национальному самосознанию.