Реформа единицы измерения земли, предлагаемая Еразмом, также преследовала цель снять с крестьян обременительные расходы, связанные с работой царских землемеров. Интересные соображения высказывал Еразм и в отношении наделения дворян землей и крестьянами. Он рекомендовал трактовать это наделение только как материальное обеспечение службы дворян государству, привязывающее поместное дворянство к государю, причем наивысший надел земли не должен восьмикратно превышать низший. Ермолай-Еразм понимал требования времени, поскольку мельчали вотчины и поместья. Его предложения противоречили интересам боярства. Еразм обходил вопрос о монастырском землевладении. Это была его молчаливая поддержка монастырей.
Хотя Ермолай-Еразм осуждал наличие у крупных феодалов огромных земельных владений и богатств, его экономические взгляды не выходили за рамки крепостнических отношений он считал, например, нормальным явлением феодальную эксплуатацию крепостных и несение ими повинностей в пользу государства. В трактовке ряда экономических проблем Еразм был реалистом, а иногда – утопистом, особенно в проектах защиты интересов крестьянства. Примирить экономические и политические интересы дворян и крестьян было невозможно, ибо они носили классовый антагонистический характер. Этого Еразм не понимал. Нельзя определенно утверждать, что Иван Грозный в своей политике руководствовался идеями Еразма, но, тем не менее, некоторые экономические реформы царя (расширение поместной системы) созвучны его проектам. Еразм выступал как идеолог поместного дворянства и создал произведения, которые являются оригинальным памятником русской экономической мысли.
Заключение
Таким образом, в своей контрольной работе я подробно осветил экономические идеи выдающихся и талантливых публицистов XVI в. – Ивана Пересветова и Ермолая-Еразма, рассмотрел также основные проблемы того времени, касающиеся экономической сферы.
В заключение мне бы хотелось сделать вывод о том, что фактические принципы экономической политики Ивана Пересветова ориентировались исключительно на упрочение единства русского государства, укрепление самодержавной власти царя, на завершение феодализации деревни. Что касается Ермолая-Еразма, то он рекомендовал признать главенство духовной власти над светским, возврат к натуральному хозяйству.
Список литературы
1. Аникин А.В. Путь исканий: Социально-экономические идеи в России до марксизма. – М.: Политиздат. 1990.
2. Всемирная история экономической мысли в 6 томах. Т 1/МТУ им. М.В. Ломоносова/ Гл. редактр. В.Н. Черковец и др. – М.: мысль, 1987.
3. История экономических учений: учебник для вузов / Под ред. проф. В.С. Адвадзе, проф. А.С. Красова. – М.: ЮНИТН – ДАНА, 2002.
4. Ядгаров Я.С. История экономических учений: Учебник для вузов. 2-е изд-е. – М.: ИНФРА – М, 1998.