Реформа единицы измерения земли, предлагаемая Еразмом, также преследовала цель снять с крестьян обременительные расходы, связанные с работой царских землемеров. Интересные соображения высказывал Еразм и в отношении наделения дворян землей и крестьянами. Он рекомендовал трактовать это наделение только как материальное обеспечение службы дворян государству, привязывающее поместное дворянство к государю, причем наивысший надел земли не должен восьмикратно превышать низший. Ермолай-Еразм понимал требования времени, поскольку мельчали вотчины и поместья. Его предложения противоречили интересам боярства. Еразм обходил вопрос о монастырском землевладении. Это была его молчаливая поддержка монастырей.
Хотя Ермолай-Еразм осуждал наличие у крупных феодалов огромных земельных владений и богатств, его экономические взгляды не выходили за рамки крепостнических отношений. Он считал, например, нормальным явлением феодальную эксплуатацию крепостных и несение ими повинностей в пользу государства. В трактовке ряда экономических проблем Еразм был реалистом, а иногда — утопистом, особенно в проектах защиты интересов крестьянства. Примирить экономические и политические интересы дворян и крестьян было невозможно, ибо они носили классовый антагонистический характер. Этого Еразм не понимал. Нельзя определенно утверждать, что Иван Грозный в своей политике руководствовался идеями Еразма, но тем не менее некоторые экономические реформы царя (расширение поместной системы) созвучны его проектам. Еразм выступал как идеолог поместного дворянства и создал произведения, которые являются оригинальным памятником русской экономической мысли. Заслуживают внимания принципы экономической политики Ивана Грозного (1547—1584), направленной на завершение феодализации деревни, упрочение единства Русского государства, укрепление самодержавной власти царя.
Составители нового свода законов — Судебника 1550 г. — за основу взяли Судебник Ивана III и внесли в него изменения: подтверждалось право перехода крестьян в Юрьев день, увеличилась плата за «пожилое», право сбора торговых пошлин передавалось государству. С образованием централизованного государства сложилась система общегосударственных налогов и повинностей, главная тяжесть которых ложилась на плечи крестьян.
В системе экономических мер Ивана IV выделяется реформа крупного землевладения. Главный смысл заключался в изменении соотношения его форм. Ослаблялась боярская аристократия, и укреплялось положение служилого дворянства, зависимого от царя. В 1565-1584 гг. вводится опричнина(часть боярских земель), владельцами которой стало сформированное войско, отличавшееся своей жестокостью не только к боярам, но и к широким массам городского и сельского населения.
Созданное Иваном Грозным государство сохраняло заложенные традиции и при его ближайших преемниках — Федоре Ивановиче (1584-1594) и Борисе Годунове (1598-1605).
В конце XVI в. с учетом интересов феодалов вводятся «заповедные лета» (запрещение Юрьего дня в определенные годы), составляются писцовые, дозорные и межевые книги (все население было включено в специальные книги и установлена точная принадлежность крестьянина своему владельцу). В 1597 г. издается указ о пятилетнем сроке сыска беглых крестьян. Холопы пожизненно закреплялись за своим господином.
Владельцами становились не только феодалы, но и чиновники и купцы.
Путь к последующему развитию экономической мысли и новым преобразования XVII — начала XVIII века был подготовлен.
1. Формирование экономических взглядов находится под влиянием религии.
2. Сословное деление предначертано Богом.
3. Сочетание религиозно-этических и авторитарных, схоластических и софистических черт в работах мыслителей.
4. Разработка экономической теории, как база для укрепления положения феодалов в условиях натурального хозяйства.
5. Критика поступательного развития торгово-денежных отношений.
Таблица II. Особенности экономической мысли средневековья
| Критерий сравнения | Западная Европа | Восток | Русь | |
| Источники экономии-ческой мысли | Идеи Августина Блаженного (354 - 430) и Фомы Аквинского (1225 - 1274) | Коран (610 - 632 гг.), учение Ибн-Хальдуна (1332 -1406) | “Русская правда” (XII - XIII вв), И. С. Пересветов (конец XV - начало XVI в.) | |
| Устройство экономики | Аграрное хозяйство | Индия, Китай – аграрное хозяйство, Арабские государства — кочевники | Аграрное хозяйство | |
| Отношение к сословному делению общества | Положительное. Сильная социальная дифференциация | |||
| Отношение к ростовщичеству | Негативное | |||
| Отношение к богатству | Излишнее богатство — грех | Против алчного накопления богатства | Нравственное осуждение | |
| Отношение к труду | Умственный труд равноценен физическому | Главный источник доходов и богатства | Источник средств для существования | |
| Понятие «справедливая цена» | Цена, которая даёт нормальный для данного сословия доход, если вычесть все издержки | Труд, затраченный на производство товара | — | |
1. Всемирная история экономической мысли (том I). Под ред. И.П. Фаминского // М.: Научная литература, 1997.
2. Е.А. Мильская, И.М. Зайченко, С.С. Гутман. Экономическая теория. История экономических учений // СПб: Издательство Политехнического университета, 2005.
3. О. Егер. Средние века (Всемирная история, т. II) // СПб: Специальная литература, 1997.
4. Левита Р.Я. История экономических учений: Полный курс в кратком изложении // М.: ИНФРА-М, 2001.
5. Маркова А.Н. История экономической мысли в России // М.: «Юнити», 1996г.