"I
Когда народ в государстве развращен, законы почти бесполезны, ежели не управляется оно деспотически.
XXXV
Старые, подновленные штукатуркой, монархии существуют, доколе народ не почувствует в себе силы: в подобных сооружениях порча всегда идет от самого основания.
XC
В хорошо управляемой стране нужна главенствующая религия и зависимые от государства священники. Церковь должна быть подчинена государству, а не государство церкви.
XCIX
Монарх обязан тщательно следить за тем, чтобы раздел материальных благ не совершался слишком уж неравномерно, ибо в этом случае он не сможет ни удержать бедных, ни защитить богатых.
CLXIV
Я побился об заклад, что ни император России, ни император Австрии, ни король Пруссии, не пожелали бы стать конституционными монархами, но они поощряют к тому мелких государей, ибо хотят, чтобы те оставались ни на что не годными. Цезарю легко удавалось покорить галлов только потому, что последние всегда были разобщены под властию представительного правления.
CLXV
Самое важное в политике - следовать своей цели: средства ничего не значат.
CCCXXVIII
Человеческий разум сделал возможным три важнейшие завоевания: суд присяжных, равенство налогообложения и свободу совести, если только монархи не лишатся рассудка, они уже не станут нападать на эти три основы общественного договора.
ССССХХХIХ
Хоть я и хотел возродить достопамятные времена древности, но это никогда не простиралось столь далеко, чтобы восстановить афинскую демократию. Правление черни никогда не привлекало меня.
CCCCLIX
Моя финансовая система предусматривала уменьшение прямых налогов, кои ложатся тяжким бременем, и замену их косвенными, направленными только против роскоши и невоздержанности."
Как видно из приведенных выше мыслей бывшего императора, имевшего возможность на острове Святой Елены пересмотреть все свои взгляды и привести их в стройных порядок, в нем сочетались монархические элементы и остатки просветительских и идей молодости. Этот симбиоз представлял собой поддержку крепкой авторитарной власти, сохранявшей основные незыблемые человеческие права (хотя во многом Наполеон во время своего правления уважал их лишь на словах, ибо по его мнению, как он сам же сказал: "самое важное в политике - следовать своей цели: средства не значат ничего"), осуждение роскоши, которую даже после перелома в своих взглядах он, как видно, продолжал считать одним из главных пороков общества, в сочетании с уважением любой собственности. Иными словами, ему была присуща буржуазно-демократическая система взглядов.
Перейдем к выводам относительно всей общественно-политической эволюции взглядов Бонапарта в целом.
Войны Наполеона Бонапарта 1796-1815 гг., названные наполеоновскими войнами, сильно изменили лицо Европы, однако их значение противоречиво. Французские солдаты на своих штыках несли идеи свободы народам Европы: войны Наполеона окончательно сокрушили феодальный строй в Европе, прежде всего в её главных державах того времени - в Австрии и Пруссии. Однако, принеся с собой свободу народам Европы, Наполеон в скором времени сам стал в глазах этих народов "деспотом", что породило мощное национально-освободительное движение на континенте (прежде всего в Германии и Испании). Начав свои войны в Европе, Наполеон стремился установить всеевропейское господство Франции, что не могло не нарушить баланс сил на континенте. Кроме всего прочего, если поначалу войны были выгодны различным слоям населения, то в дальнейшем "налог кровью" становился для народа всё более обременительным. И это стало одной из причин краха империи в 1814 году.
Эту, новую во всемирной истории эпоху, создала сколь великая, столь же и противоречивая личность, рассмотрение эволюции идейно-политических взглядов которой является целью данной работы. Подведем основные итоги пути их зарождения и развития.
Тяжелая, полная лишений и поражений, юность, абсолютная чуждость Наполеона Бонапарта его французскому окружению из-за его почитания Паскуале Паоли и корсиканского патриотизма, любознательность будущего императора Франции обусловили его знакомство с трудами деятелей эпохи Просвещения и возникшую в результате приверженность их идеям. Республиканец и "свободолюб", сын своего времени, на которого оно не могло не наложить "просветительских" отпечатков, безоговорочно поддержал революцию и возжелал распространить ее и на Корсику, осознав, что с этой поры больше нет места сепаратизму, что Корсике по пути с просвещенной Францией. Столкновение со своим кумиром - Паскуале Паоли, вставшим по другую сторону баррикад, поражение и бегство из Родины послужило началом перелома взглядов Наполеона. Он, хоть и остался противником роялизма, больше не был якобинцем. Д.М. Туган-Барановский усматривает близость Наполеона в идейном плане к термидорианцам. Успешные операции в Итальянской кампании способствовали росту крепнувшего честолюбия. Завоевательный характер Египетского похода и неудачи в попытке распространить революцию на Восток, а также вести о поражениях Директории, которые свели все достижения Наполеона на нет, послужили катализатором зарождающейся идеи Бонапарта о захвате власти. Полководец устремился во Францию, где узурпировал власть во время переворота 18-19 брюмера. В это время завершился окончательный перелом в его взглядах. Наполеон стал сторонником сильной централизованной власти и неприкосновенности личной собственности, а также противником народной демократии и вообще принципа разделения властей. Мне думается, что республиканизм Наполеона в свое время был вполне искренним, и он не столько уступил место честолюбию, деспотизму и жажде власти, сколько сменился осознанием новых исторических реалий. Поначалу все проводимые Бонапартом преобразования и его внутренняя "надпартийная" политика были обусловлены, конечно же, его стремлением сохранить и упрочить захваченную власть, но, вместе с тем, не приходится говорить о неискренности его предшествовавших взглядов. Это был результат его естественной идейной эволюции, в результате которой он нашел для Франции необходимость сильной авторитарной власти. Наполеон во время всего своего правления декларировал свою генетическую связь с революцией и до конца своих дней видел в своей деятельности прогрессивное значение.
1. www.wikipedia.ru
2. Лас Каз, Эммануэль Огнюстен Дьедонне Марин Жозеф де. Максимы и мысли узника Святой Елены. Рукопись, найденная в бумагах Лас Каза / Наполеон Бонапарт. СПБ.: Азбука, 2000.
3. Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998.
4. Тарле Е.В. Наполеон.М., 1991.
5. Туган-Барановский Д.М. У истоков бонапартизма: происхождение режима Наполеона I. Саратов, 1986.
6. Туган-Барановский Д.М. Наполеон и власть. Волгоград, 1993.
[1]Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998.
[2]Тарле Е.В. Наполеон. М., 1991.
[3]Лас Каз, Эммануэль Огнюстен Дьедонне Марин Жозеф де. Максимы и мысли узника Святой Елены. Рукопись, найденная в бумагах Лас Каза / Наполеон Бонапарт. СПБ.: Азбука, 2000.
[4] Е.В. Тарле в своей монографии (см. список литературы) отмечает, что в это время Наполеон больше учился, нежели создавал свои собственные идеи.
[5]Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 22.
[6]Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 23.
[7] Там же. С. 23.
[8] Там же. С. 28.
[9]Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 28.
[10] См. рукопись Лас Каза (в списке литературы), пункт – CCCXXVIII.
[11]Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 29.
[12] Там же. С. 30.
[13] Там же. С. 31.
[14] Там же. С. 34.
[15]Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 39.
[16]Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 57.
[17] Там же. С. 58.
[18]Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 119.
[19]Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 163.
[20] Там же. С. 254.
[21]Тарле Е.В. Наполеон. М., 1991. С. 40.
[22]Тарле Е.В. Наполеон. М., 1991. С. 62.
[23] Там же. С. 49.
[24]Туган-Барановский Д.М. У истоков бонапартизма: происхождение режима Наполеона I. Саратов, 1986. С. 107.
[25] Там же. С. 33.
[26]Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 237.
[27] Там же. С. 296.
[28]Туган-Барановский Д.М. Наполеон и власть. Волгоград, 1993. С. 215.
[29]Тарле Е.В. Наполеон. М., 1991. С. 6.
[30]Туган-Барановский Д.М. Наполеон и власть. Волгоград, 1993. С. 255.