В період Нового царства знали вже сузір'я Зодіаку. Для спостережень над зірками користувалися схилом . Був створений водяний годинник клепсидра*. Денний час встановлювався по сонячному годиннику, гномонам, що складалися з двох дерев'яних брусків, сполучених разом. На одному бруску, що розташовувався на плоскості в напрямі зі сходу на захід, були ділення; інший був поставлений своєю широкою стороною перпендикулярно до першого в напрямі з півночі на південь. Тінь, що відкидається другим бруском, потрапляла на ділення першого і таким чином фіксувала денний час. Час цей, як і нічне, був розділений на 12 часток від сходу до заходу сонця.
Також з'явився виклад здогадки про те, що відповідні сузір'я знаходяться на небі і вдень. Вони невидимі вдень, оскільки на небі знаходиться Сонце.
Про староєгипетських астрономів до теперішнього часу дійшли дуже мізерні відомості. Єгиптяни вважали, що календар, орієнтований на зірку Ісиди, був винайдений знаменитим мудрецем і творцем пірамід фараона Джесера Імхотепом.
У пізніший період разом з астрономією почала розвиватися астрологія. Староєгипетські астрологи склали календарі сприятливих і несприятливих днів. Ці розрахунки безпосередньо зв'язувалися з життям богів. Так, перший день місяця Мехир вважався за щасливий у зв'язку з тим, що цього дня «Ра своїми руками підняв небесний звід», а третій і тринадцятий день того ж місяця вимагали особливої обережності. У третій день Сетх перешкодив плаванню Шу, а в тринадцятий — очі Сехмет ставали жахливими і насилали на людей хвороби. За найнебезпечніший в році вважався третій з п'яти божественних днів — День народження Сетха. Цього дня заборонялося веселитися, запалювати світло в житлі і вимовляти ім'я Сетха.
Ведучи багатовікові астрономічні спостереження, єгипетські жерці встановили, що три природні явища відбуваються практично одночасно: літнє сонцестояння, початок розливу Нила і перший уранішній схід яскравої зірки Сотіс (греки іменували зірку Сіріус). Приурочивши початок року до сходу зірки Сіріус і літньому сонцестоянню, що збігалося з ним, можна було визначити час розливу Нила, що настає. Це ж дозволило єгипетським жерцям розрахувати довжину астрономічного року, спочатку визначивши в нім 360 днів. В результаті багатолітніх спостережень староєгипетські жерці-астрономи створили сонячний календар: рік складався з 365 діб і ділився на 3 сезони по 4 місяці в кожному (недолік: він коротше тропічного на 0,2422. діб, так що за 1460 років різниця складала 1 рік); кожного місяця складався з трьох 10-денних тижнів, останні 5 днів року оголошувалися святковими. Близько 238 р. До н.е. в календар були внесені що підвищують його точність поправки. Небо було розділене на 23 сузір'я. Створені зоряні таблиці. Для визначення часу використовувався сонячний (в т.ч. переносні) і водяний годинник.
Древні єгиптяни не вважали магію і медицину чимось несумісним, тому заняття медициною входили в перелік обов'язків певної гілки жрецького клану. Всі хвороби вважалися за порушення індивідуальної рівноваги між пацієнтом і космосом, тому лікування проводилося не лише на фізичному рівні, але і на інших. Інколи лікування пацієнта розглядувалося як битва Гора проти Сету (тобто бою Порядку з Хаосом). К. Жак приводить серію приголомшливих свідоцтв про техніку лікування, яку використовували древні єгиптяни. Багато хто з цих прийомів мав явно шаманський характер і були буквально переповнені магічним підтекстом. Одним з найбільш впливових символів, використовуваних древніми єгиптянами в їх мистецтві лікування, магії і захисту, було Око Гора. Його можна було зустріти скрізь: вирізаним на саркофагах, стелах, бортах човнів. Тоді вважалося, що Урей, або змія, що розташовувалася на переносиці пануючи як Око Ра», що «горіло, здатна розсіяти всіх противників. Але при цьому ми знаємо, що на стеле Меттерніха змальовано два ока: «праве божественне Око» і «ліве божественне Око», кожне з яких несло певне значення. Так ліве (місячне) Око, по суті, було Оком Гора, або Оком Зцілення, тоді як праве Око (Урей) було більше пов'язане з магією і захистом.
Головним богом лікування був Той, хоча найголовнішим лікарем єгиптяни вважали Імхотепа (єгиптяни вірили, що він це Нефертум, син Пташка і Сехмет), якого згодом також обожнювали. Єгиптяни вважали, що Гір приносив зцілення фізичному тілу; розумове здоров'я знаходилося у володінні Баст і котячих божеств (хоча К. Жак відзначає, що жерці левоголової богині Сехмет були не лише магами, але також фахівцями в медицині і хірургії). У Фіванський період за божество, що приносить здоров'я, вважався Хонсу.*
Розвитку медичної науки сприяв звичай муміфікації трупів, під час якого жерці і лікарі могли вивчати анатомію людського тіла і його внутрішні органи. За досягнення староєгипетської медицини можна вважати вчення про кровообіг і серце як його головний орган. Єгиптяни встановили зв'язок між пошкодженнями головного мозку і розладом функцій частин тіла, наприклад, нижніх кінцівок. Вже в найдавніший період була розвинена спеціалізація лікарів: так, розрізнялися лікарі “утробні”, очні, зубні. Уживалися такі ліки, як товчене копито осла, або “молоко жінки, що народила хлопчика”. При огляді хворого вважалося обов'язково промацати пульс. Папірус Еберса (виданий в 1875) указує, що лікар повинен знати “хід серця”, від якого йдуть судини до всіх членів, що всякий жрець богині Сохмет, всякий заклинатель, стосуючись голови, потилиці, рук, долоні, ніг – скрізь стосується серця, бо від нього направлені судини до кожного члена. У Єгипті застосовувалася хірургія при пораненнях, а в деяких випадках – масаж. У папірусі є багато рецептів різних ліків, які, як і виготовлення пахощів, фарб і т. П., а також досвід, отриманий при виробленні скла і фаянсу, сприяли розвитку хімії. Так, при шлункових захворюваннях застосовували промивання, вживали блювотне. Єгипетські жерці-лікарки навчалися в спеціальних школах при храмах, які були відомі в Новому царстві. Підбір учнів по соціальному складу в ці школи був предметом особливої турботи касти жерців.
У епоху Середнього царства був створений перший в світі словник (словник), що нагадує сучасну енциклопедію (більше 300 назв птиць, рослин, тварин, позначень часток тіла, найменувань міст і фортець, сортів масла, 20 скорочених позначень порід і видів худоби і так далі). Написаний медичний лікарський порадник жіночих хвороб, а також довідник ветеринара. У новому царстві з'явилися лікарські порадники з описом кровообігу, лікування ран, пролому черепа і пошкодження внутрішніх порожнин носа.
2.7Металургія
Під час Раннього царства у великій кількості проводився посуд з глини з подальшим випаленням. У ходу був також посуд з особливого складу – так званого єгипетського фаянсу. Уживався і мідний посуд, а також був поширений посуд з каменя, особливо з м'якшого (алебастру), такого, що легко піддається обробці знаряддями з міді. Вже в ті часи уміли виготовляти писемний матеріал - папірус. Досконалості досягло будівництво з цеглини-сирцю, цегельний звід єгиптяни уміли виводити вже при I династії. Разом з цеглиною широко користувалися деревом.
У Єгипті при розкопках знайдено немало кременевих ножів, скребків, свердел, кременевих лез, кам'яних свердел. Мідь і золото кували каменем, затиснутим прямо в руці. Каменями оббивали твердий камінь, що не піддавався обробці за допомогою міді. Кам'яними були також лощила. Проте мідні знаряддя також знайдені в значній кількості (різні ножі, різці, тесла, сокири, пили, зображення на стінах гробниць мідних знарядь у дії в руках майстрів). Мідь зазвичай кували. Торжество знарядь з міді і їх широке застосування виражалося в небаченому розмаху будівництва з м'якого каменя (вапняку). Мідь в Древньому царстві уживалася в природному її вигляді, без штучного сплаву олова. Знаряддя з міді були м'якими. Залізо вважалося за дорогоцінний метал і вироби з нього мали золоту оправу. Поки залізо не мало широкого застосування.
При Аменемхете I почали з'являтися вироби, де сплав міді з оловом дуже близький в процентному відношенні до бронзи. Мідь міцніша, твердіша, зносостійка. З нового сплаву виконані деякі знаряддя виробництва: шкрябання, свердла, різці, статуетки; ускладнився пристрій металевих інструментів (знімно-накладні приставки до виробу для свердління, зачистки. Комплектність використання однієї і тієї ж основи для проведення різних робіт в побуті і на виробництві: скребти, свердлити, зачищати). Сокира, за рахунок появи особливої шпильки на підставі металевої частки, що дозволила щільніше захопити топорище, стала надійнішою.
В період Середнього царства в долині Нила було освоєно склороблення (як наслідок – поява нових ювелірних прикрас, посуди, розвинулося лікування).
Удосконалювалася деревообробка (вироби з лівійського кедра і киликійської сосни). Для обробки дерева застосовувалися сокири, пили, тесла, різці, свердла, калатала.
Великих успіхів досягли єгиптяни в обробці золота і срібло, з якого вони виготовляли справжні шедеври мистецтва.
За допомогою окислу заліза готувалося золото з ясно-яскраво-червоною поверхнею і так далі Невеликі судини витягувалися інколи з гірського кришталю. Відкривалися склоробні майстерні. Виготовлення скла в Новому царстві розвинулося у велику ремісничу промисловість.
Мистецтво муміфікації досягло розквіту. З міді відлилися порожнисті зображення (маска Тутанхамона).