В связи с действиями хакеров, характеризуемыми уже как «компьютерные войны», возможности финансово-экономической дестабилизации мировой экономической системы приобретают дополнительные и весьма мощные рычаги, тем более что формы и направленность деятельности кибергангстеров постоянно совершенствуются. В частности, уже изобретены вызвавшие большую обеспокоенность так называемые почтовые убийцы - послания по электронной почте, способные разрушить информационную базу данных получателя. В целом же, чем более развито информационное общество, тем уязвимее оно становится пред действиями кибертеррористов, обладающими почти безграничными деструктивными возможностями.
Не ограниченные физическим пространством киберпираты не без успеха пытаются прорваться к секретной информации военных ведомств, (как это уже произошло в США и Великобритании), создавая тем самым прямую угрозу национальной безопасности.
Хакеры способны перекрыть доступ в Интернет целым регионам. По сообщениям прессы, один из них уже оставил на некоторое время без Интернета пол-Украины, Зачастую команды хакеров формируются также при помощи Интернета. Неудивительно, что защита компьютерных сетей от подобного гангстеризма превращается в задачу глобальной значимости, к решению которой должны подключиться профессионалы из различных стран нашей планеты.
Можно не сомневаться, что пребывание в глобализирующемся информационном мире преподнесет человечеству еще немало сюрпризов. Его существование в качественно новой жизненной среды насыщено многочисленными вызовами, способными перерасти в серьезнейшие угрозы, если не будет найдено адекватных ответов на них. Когда-то де Голль, со свсйственной ему приверженностью к консервативным ценностям заявил: «Надо научиться жить с проблемами, а не пытаться их то и дело разрешать».
Разумеется, многие проблемы, ставшие ныне перед человечеством, не могут быть решены незамедлительно, тем более путем лихорадочных малопродуктивных действий и надо в значительной мере уметь адаптироваться к ним; однако в принципе они требуют интенсивных эффективных поисков своего разрешения или существенного смягчения, ибо все чаще они касаются самих основ существования человеческого общества. Неслучайно вполне реальным содержанием может наполниться перефразирование печально известного афоризма «Нет человечества - нет проблем».
В целом же в истории в различных формах воспроизводится парадоксальная ситуация, особенно активизировавшаяся ныне в связи с бурным научно-техническим прогрессом. Деятельность человечества, даже тогда, когда она содержит созидательное, конструктивное начало, способное принести и приносящее ему немало благ, в то же время может оборачиваться опасными негативными сторонами, которые часто превращаются в очередной исторический вызов.
«Хотелось как лучше, а вышло как всегда», - это поистине гениальное изречение вполне способно иметь и глобальное историческое измерение. В чем же причины подобного явления? Что это - объективная логика исторического развития, сложнейшего по своему характеру процесса, в котором переплетаются разнонаправленные факторы? Неслучайно еще в далекие античные времена был сформулирован принцип "Каждый отвечает за свои поступки, а не за их результаты". Однако примечательно, что в настоящее время, когда роль личности в историческом процессе значительно возрастает, ученые все чаще связывают истоки глобальных проблем и противоречий непосредственно с самим человеком, с его природой, с его психофизическими особенностями, со структурой его потребностей и характером ценностных ориентации.
Неслучайно традиционное понятие "homosapiens" стало зачастую употребляться с изрядной долей иронии, т. к. освященная принципами рационализма деятельность человека обернулась вопиющей иррациональностью и существо, неутомимая активность которого ведет к деградации среды обитания и саморазрушению, далеко не безусловно, может именоваться "венцом природы" или 'вершиной мироздания", "Главная опасность для человечества - это человек", - заявляют известные ученые А.Кинг и Б.Шнайдер, авторы впечатляющего доклада Римского клуба о проблемах глобализации.
Некоторые генетики склонны видеть в человеке уродливого, зловещего мутанта, "ошибку эволюции", "ее тупиковую ветвь", "раковую опухоль на теле природы".
Однако представляется, что не следует считать ситуацию с человеком безнадежной и оценивать его природу как однозначно негативную. В человеке заложено много разнообразных задатков и вопрос в том, какие из них получат преобладающее развитие.
В целом же, как подчеркивают Кинг и Шнайдер, человек может и должен изменить себя. "Факты свидетельствуют, что мы должны измениться или исчезнуть" - считают теоретики Римского клуба. Для того чтобы выжить, человечеству следует утвердить иную этику - иное отношение к природе, друг к другу, проникнуться уважением к ценности жизни как таковой. По мнению академика Н. Моисеева, человеку предстоит избавиться от "синдрома неандертальца", поскольку именно тогда, на заре истории, в крайне суровых условиях, полных всевозможных опасностей, сформировалась присущая человечеству агрессивность.
Глобальные вызовы требуют глобальных подходов не только для своего решения, но и для осознания, что, как показал опыт, является делом далеко непростым. Уяснив хотя бы основные контуры нового складывающегося мира и его ресурсную базу, постигнув природу и глубину ставших перед обществом проблем и сформулировав реалистическое видение перспектив дальнейшего развития, человечество должно понять способы управления этим миром, чтобы он не "оказался без руля и без ветрил", и сконцентрировать усилия на реализации наиболее благоприятного из возможных сценариев. Людям следует, наконец, понять, что все мы принадлежим к биологическому виду, который может исчезнуть с лица земли и осознать необходимость совместных действий в борьбе за выживание, за достойное будущее, уяснив в полной мере всю значимость идеи солидарности. «В современных условиях, -подчеркивают Кинг и Шнайдер, - усиливающаяся общая опасность придает этому термину новое, все более могучее значение».
Аналогичную идею развил один из лидеров французских "новых философов" А. Глюкманн. Он заявил, что человечеству совершенно необходимо выработать новую этику, которую назвал "солидарностью потрясенных", этику людей, задетых катастрофами XX века и осознающих угрозы XXI столетия. Характерно, что если условия формирующейся постиндустриальной цивилизации открывают перед человеком все более широкий спектр индивидуального выбора, то для человечества в целом разумной альтернативы солидарным действиям не существует.
Понятие 'землян" не может более оставаться прерогативой научной и ненаучной фантастики: оно должно прочно войти в сферу обыденного сознания. Приостановить разрушение планеты - насущная задача и жесткий императив современной эпохи. Неслучайно сейчас ведется разработка 'Хартии земли" - определенного аналога 'Декларации прав человека", призванной «формулировать права биосферы и определить механизмы ее защиты.
Силами энтузиастов начала складываться и реализовываться международная программа глобального обучения, охватившая уже в той или иной степени немало стран. Она призвана в доступной форме рассказывать детям о проблемах, вставших перед нашей планетой, воспитывать у них экологическое сознание, знакомить с жизнью различных народов мира, поскольку "в темноте все опасны друг другу" и взаимное незнание, нетерпимость порождают недоверие и конфронтацию, препятствуя плодотворному взаимодействию всех жизненных сил планеты в целях ее спасения и обустройства.
Примечательно, что исследования в области генетики, включая изучение генома человека, позволили ученым сделать вывод о том, что между тремя основными расами, на которые традиционно подразделяют человечество, не наблюдается принципиальных различий в генофонде. Существующие же различия касаются в основном лишь внешних черт, не затрагивая умственных способностей и склонности к криминальному поведению. Данный факт также служит веским аргументом в пользу осознания общности человечества как землян и подтверждает мысль о том, что в «единой глобальной деревне чужаков не существует».
Импульсы процессам глобализации дает и все возрастающее осознание необходимости исследования социальных и природных процессов в контексте единой суперсистемы «Человек-Земля-
Вселенная», что в значительной мере связано с теоретическими и практическими прорывами в деле изучения космоса.
Разрушение многовекового стереотипа о бескрайности земных просторов, реально просматриваемые из космоса относительно небольшие размеры нашей планеты, ее «затерянность» в безграничных просторах мироздания и уязвимость способствуют формированию самосознания людей как обитателей «общего дома», объединенных общей судьбой. Неслучайно все чаще употребляются образы земли как «глобальной деревни», лодки, ковчега в бескрайнем море, острова в океане Вселенной. Но особенно популярным стало сравнение нашей планеты с космическим кораблем, совершающим свой полный опасности полет. "Мы путешествуем вместе, как пассажиры небольшого космического корабля, и сохранить себя мы можем лишь усердием, трудом и, я бы сказал, любовью к нашему хрупкому кораблю", - так сформулировал эту мысль в 60-е годы представитель США в ООН Э.Стивенсон.