А.А.Иванов (1806-1858) — крупнейший художник XIX в., в творчестве которого было сильное философское, религиозно-нравстенное начало. Художник верил в высокое предназначение просвещения, способного указать народу путь к усовершенствованию и социальному обновлению. Главным делом всей его жизни стало монументальное полотно “Явление Христа народу”, над которым он работал 20 лет (1837-1857). Художник стремился выразить веру в духовное возрождение человечества; каждый образ на картине по-своему индивидуален и неповторим.
Новые реалистические тенденции в живописи развивались наиболее плодотворно вне стен Академии. Рождение бытового жанра связано с творчеством А.Г.Венецианова (1780-1847). Его картины были открытием в русской живописи 20-х годов (“На пашне. Весна”, “На жатве. Лето”, “Захарка” и др.): художник изображал повседневную жизнь крестьян, показывал их человеческое достоинство и красоту труда. Венецианов создал свою школу в русской живописи, которая стала значительным явлением в художественной культуре 20-40-х годов и способствовала распространению бытового жанра. У Венецианова было много учеников, получивших специальное образование в училище, открытом им в имении Сафонково (Тверская губерния).
В первой половине XIX в. в г. Арзамасе возникла первая в России частная художественная школа, основанная А.В.Ступиным. Арзамасская школа (1802-1862) способствовала развитию демократической жанровой живописи.
Центром художественной жизни Москвы стало открытое в 1832 г. Училище живописи, ваяния и зодчества, сыгравшее важную роль в утверждении принципов реализма в русском искусстве. (В 1918 г. училище было реорганизовано во 2-ые Свободные художественные мастерские, позднее преобразованные в Московский художественный институт им. Сурикова и Московский архитектурный институт).
Родоначальником критического реализма в русском изобразительном искусстве был П.А.Федотов (1815-1852). Появление маленьких жанровых картин Федотова на академической выставке 1849 г. произвело настоящую сенсацию. Его творчество тесно связано с литературой и идейным движением 40-х годов XIX в. В частных, на первый взгляд, событиях мастер сумел выразить большие социальные проблемы. Впервые в русской жанровой живописи появились картины, где критиковались отдельные стороны общественной жизни (“Свежий кавалер”, 1846; “Сватовства майора”, 1848). Драматизм, метафоричность, свойственная художественной манере Федотова, особенно проявились в его последней картине “Анкор, еще анкор!”(1851-1852). П.А.Федотов завершил эволюцию русской живописи первой половины XIX в. и наметил пути ее дальнейшего развития.
3. Вывод.
К середине XIX в., в канун буржуазных реформ, в России завершился один из внутренних этапов в историко-культурном процессе (XVIII- первая половина XIX вв.). Основным его содержанием было развитие национальной культуры, когда в полную силу выявились ее характерные черты и особенности: гуманизм и сопричастность общественной жизни, гражданственность и интерес к “маленькому человеку”.
В рассматриваемый период произошло становление современного литературного языка, определилась более тесная связь художественной культуры с идейными исканиями и общественно-политической мыслью.
Одной из особенностей русской национальной культуры была ее открытость, способность к усвоению элементов культуры других народов, но при этом сохранились национальная самобытность и цельность. Этому несомненно способствовало длительное, многовековое хозяйственное и культурное общение русского народа с другими народами, входившими в состав Российской империи.
Особенностью России как многонационального государства было отсутствие границ, которые отделяли бы центр от окраин и обособляли отдельные национальные регионы. Хозяйственные и культурные связи русского и других народов существовали длительно и постепенно.
Через взаимные культурные контакты происходил процесс овладения русским языком национальной интеллигенцией, приобщение народов России к духовным богатствам русской культуры. Одновременно обогащался и идейно-художественный мир русских писателей, художников, композиторов благодаря познанию культуры других народов.
В рассматриваемый период культурный потенциал был сосредоточен в дворянском сословии. Дворянство было основным носителем профессиональной культуры. Высоко оценивая интеллектуальный уровень дворянской культуры 30-50-х годов, Н.А.Бердяев связывал с именами Чаадаева, братьев И. и П. Киреевских, Хомякова, Грановского, Герцена, Пушкина, Лермонтова, Гоголя развитие русской философии, гуманитарных, исторических знаний, искусства и литературы.
Вместе с тем к концу крепостной эпохи в общественно-культурной жизни России все более отчетливо проявилось несоответствие между уровнем духовной культуры и возможностями овладения культурными ценностями. В обществе были весьма ограничены средства широкого распространения просвещения, народного образования.
В первой половине XIX в. общественно-культурная жизнь наиболее разнообразной и полнокровной была лишь в столицах. Провинция, по мнению одного из современных исследователей, “еще находилась в состоянии глубокой умственной спячки”1 .
Список литературы.
1. Культура России IX-XX в. - В.С.Шульгин, Л.В.Кошман, Москва 1995 г.
2. История русской культуры - Т.И.Балакина, Москва 1995 г.
3. Пособие по истории Отечества - А.С.Орлов А.Ю.Полунов, Москва 1994 г.
4. Организация науки в России в первой половине XIX века- Г.Е.Павлова, Москва 1990 г.
5. Очерки русской культуры первой половины XIX века - В.В.Познанский, Москва 1970 г.
6. Литературно-общественное движение в русской провинции - О.Г.Ласунский, Воронеж 1985 г.
7. Советский энциклопедический словарь, Москва 1982 г.
[1] И. Д. Якушкин - В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр. 157
[2] В. Г. Белинский - В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр. 157
1 В 1863 г. общество было восстановлено под названием “Общество для распространения Священного писания в России”. Существовало до 20-х годов XX в. - В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр. 180
2 А. И. Герцен - В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв. М.96 стр. 158
1 А. С. Шишков - министр народного просвещения ( доклад царю 1824 г. ) - В. В. Познанский “Очерки русской культуры первой половины XIX века” М.70 стр.
1 В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв”. М.96 стр. 160
2 В. В. Познанский “Очерки русской культуры первой половины XIX века” М.70 стр.
1 1917-1989 гг. — Московское высшее технологическое училище им. Н.Э.Баумана. - В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр 162.
1 Т.И. Балакина- “История русской культуры”М95 стр.166
1 В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр. 164
2 Советск. энциклопедический. словарь - М 82 стр. 1045
1 В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр.166
2 В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр.167
3 медиевистика - раздел исторической науки, изучающий историю Европы в средние века ( сер. V-XVI) - Советск. энциклопедический. словарь - М 82 стр.776
1 В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр.168
2 В.В.Познанский “Очерки русской культуры первой половины XIX века”, М., 1970 стр. 34
1 В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр.171
1 В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр.172
2 Т.И.Балакина, “История русской культуры”, М95, стр.173
1 Т.И.Балакина, “История русской культуры”, М95, стр.174
1 В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр.173
1 В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр.175
1 В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр.176
2 В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр.176
1 Ласунский О.Г. - Литературно-общественное движение в русской провинции. Воронеж, 1985. стр. 13.