Законодательство Клисфена сыграло очень большую роль в истории афинского полиса как заключительный этап реформ, начатых Солоном. Сами греки считали Клисфена родоначальником греческой демократии. «После Клисфена, — читаем в "Афинской политии" Аристотеля, — Афинское государство сделалось значительно демократичнее, чем оно было, например, при Солоне».
Современная наука — не только история, но и политология — с большим вниманием относится к историческому опыту древних афинян. В особенности интересно поэтапное формирование государства в заключительный век архаики.
«VI в. до н. э., — пишет К. К. Зельин — век государства знати в Греции и в то же время век борьбы против государства. Во главе государства стоят, сменяя друг друга, члены наиболее знатных и богатых родов. Они действуют в собственных интересах, желая затмить другие роды влиянием и пышностью. Их жизненный идеал — военные подвиги, победы на общегреческих состязаниях, обладание властью в полисе, важная роль в культовых церемониях, когда демос мог воочию убедиться в величии и благочестии представителей данного рода. Великолепное искусство VI в. до н. э. — живое отражение этого идеала, а монеты и вазовая живопись свидетельствуют о непрекращающейся борьбе знатных родов друг с другом.
Если вождь рода захватил власть, он с подозрением и враждой смотрит на возможных соперников, готовый прибегнуть к любому средству для их устранения. Нет оснований искать в действиях этих аристократов принципиальные мотивы: сегодня они враждуют с одним, завтра заключают с ним же союз, чтобы свалить еще более опасного претендента. На знати (как и на демосе) отражаются условия переходного периода. Знатные роды стремятся расширить связи с главными религиозными центрами, подчеркнуть следование прадедовским обычаям, но в то же время и в их жизни и политической деятельности сказывается веяние нового времени, времени усиления активности широких слоев населения и политических переворотов.
Родовые связи давно уже объединяли не все население, а лишь высший его слой. Если в далекие времена это население и представляло собой совокупность родов, то в VI в. до н. э. роды, о которых нам сообщают источники, составляют лишь особый привилегированный класс, мощь и влияние которого основываются на богатстве, связанном в значительной мере с новой экономической конъюнктурой и политической ситуацией, на владении землей, на использовании торговых и внешнеполитических связей, на зависимости и бесправном положении массы населения, на получении "добровольных" даров от полисов как компенсации за оказанные "услуги" и прочее.
Власть руководящих группировок знати в Аттике VI в. до н. э., как и в других областях эллинского мира, сменяется властью демоса. Демос в социальном отношении неоднороден, но объединен стремлением добиться политических прав. Беспокойный и требовательный, он еще находится под властью старинных представлений и обычаев; преисполненный вражды к знати, угнетавшей его, он тем не менее готов предоставить своим вождям — выходцам из той же знати — традиционную первенствующую роль в политической жизни. Эта жизнь после бурных столкновений VI в. до н. э. входит в новое русло. Государственное устройство, сложившееся в результате реформ Клисфена, предоставило верховную власть демосу.
Рост классовых антагонизмов приводит к оформлению государственной организации. Это оформление — длительный процесс, особенности которого не могли не сказаться на политической практике и в период дальнейшего развития государства. До Клисфена главным классовым антагонизмом в Аттике был антагонизм между знатью и демосом. Рабство не могло иметь такого значения, как впоследствии. Первые окончательно сложившиеся в Греции государства были государствами рабовладельческими, но едва ли можно думать, что государство уже в процессе своего возникновения представляет с самого начала организацию для подавления массы рабов: ведь масса могла скопиться лишь тогда, когда экономика греческих полисов сделала дальнейший шаг в своем развитии.
Пути развития государства были многообразны, и в состав господствующего класса, определявшийся характером структуры общества догосударственного периода, степенью и особенностями пережитков родовой организации, естественно, входила родовая знать, которая в течение известного времени могла удерживать власть даже и тогда, когда уже развивались и получали все большее значение новые классовые антагонизмы.
В истории Аттики VI в. до н.э. известную роль сыграла тирания, укрепившая центральную власть. Все же это была система неустойчивого равновесия, когда права и произвол "особого привилегированного класса" были в какой-то мере ограничены тираном, а будущий господствующий класс Афин, т. е. полноправное гражданство, противостоящее рабам и метекам, еще не было допущено к власти. Конец VI в. до н. э. знаменует и полное развитие государства в Аттике, а вместе с тем и установление классового строя, основанного на применении подневольного труда» (Зельин К. К. Борьба политических группировок в Аттике в VI в. до н. э. М., 1964. С. 249).
Список литературы
Сергеев В.С. История Древней Греции; СПб.: Издательство "Полигон", 2002