«… большинство народа было в порабощении у немногих, народ
восстал против знатных. Смута была сильная, и долгое время
одни боролись против других; наконец они избрали сообща
посредником и архонтом Солона и поручили ему устройство
государства».1
По происхождению Солон принадлежал к эвпатриодам, но он
был разорён, занялся торговлей, посетил множество городов.
«По происхождению и по известности Солон принадлежит к
первым людям в государстве, по состоянию же и по своему
складу жизни – к средним …»1. Главная цель Солона была
удовлетворение настойчивых требований демоса путём
некоторых уступок, которые бы могли поднять благосостояние
и обороноспособность Афин. Для этого Солоном был проведён
ряд реформ, которые явились крупной вехой в истории Греции.
Ф. Энгельс характеризует эти реформы следующим образом:
«Солон… открыл ряд так называемых политических революций,
причём сделал это вторжением в отношения собственности»2
А Аристотель по поводу реформ Солона отмечал:
«Государственный строй, который установил Солон, и законы,
которые он издал, были новые; законы же Драконта перестали
применяться, за исключением законов об убийствах. Написав
эти законы на кирбах, афиняне остановили их в царском
портике, и все поклялись их соблюдать»3.
Солоном были отменены поземельные долги, отменена долговая
кабала, была установлена свобода завещания, цензорная реформа.
Все афинские граждане были разделены на четыре разряда
независимо от их происхождения. Это политическое
мероприятие Солона имело огромное значение для дальнейшего
развития Афин. За основу разделения граждан на разряды был
принят доход с земли.
Сам Аристотель так описывал эти законы Солона: « Солон
установил эти законы на сто лет и дал государству следующее
устройство. На основании оценки имущества он ввёл разделение
на четыре класса, каковое разделение было уже и раньше, - на
пентокосиомедимнов, всадников, зевгистов и фетов. Притом все
вообще должности предоставил исполнять гражданам из
пентокосиомедимнов, всадников и зевгитов – должности девяти
архонтов, казначеев, полётов, одиннадцати колакретов.
Каждому классу он предоставил должность сообразно с
величиной имущественной оценки, а тем, которые
принадлежат к классу фетов, дал участие только в народном
собрании и судах»1.
Была принята единица ёмкости для зерна – медими. К первому
разряду относились граждане, имеющие сельскохозяйственный
доход не менее 500 медимнов. Ко второму 300медимнов, к
третьему 200, и к четвёртому менее 200 медимнов. После
проведения такого мероприятия Солона политические права
граждан стали зависеть от размера частной собственности.
«… Таким образом, в организации управления вводится совсем
новый элемент – частная собственность»1
Реформы Солона затронули и политическое устройство Афин.
Был создан новый орган – «совет четырёхсот», в который
избиралось по 100 человек от каждой филы.
Учреждение в Афинах нового судебного органа – присяжных –
- гилиэи, так же связано с именем Солона. По мнению
Аристотеля, гелиэи – были одной из самых демократических
реформ Солона, потому что в нём участвовали даже феты.
В результате, победа рядовых свободных в их борьбе с
рабовладельческой аристократией долговым рабством привела к
возникновению рабовладельческих отношений античного типа и
появлению рабовладельческой демократии. Реформы Солона
оформили государственный строй Афин, как рабовладельческого
полиса – города-государства, выдвинули новый принцип
имущественного ценза.
Однако, реформы Солона, не довели начатое дело до конца.
Поэтому вскоре после реформы социально – политическая борьба
в Афинах вспыхнула с новой силой. Население Аттики
разделилось на несколько групп, имевших свои политические
требования.
В 560 г. до н.э. в Афинах произошёл переворот. Захватил
афинский кремль – акрополь и установил свою власть в Афинах –
Писистрат.
В ходе дальнейшей борьбы Писистрат дважды вынужден был
оставлять Афины. И только в третий раз, разбив народное
ополчение, Писистрат захватил верховную власть в Афинах, где
правил до своей смерти, до 527 г., и вошёл в историю Древней
Греции, как тиран. Потому что, несмотря на то, что
конституция Солона продолжала существовать, Писистрат
помимо неё управлял единолично.
Через тиранию прошли многие греческие города, в том числе и
Афины, но нигде режим тирании не оказался долговечным.
Потому что в глазах большинства граждан эта форма
государственного строя оправдывала себя лишь постольку,
поскольку она была направлена против господства родовой
аристократии. Но когда господство родовой аристократии
было сокрушено, то тиранический режим перестал отвечать
интересам демоса. В результате чего тирания теряла свою
социальную опору, и приходили другие политические формы,
которые в большей степени отвечали интересам рабовладельцев.
Так же и при Писистрате. Экономическое развитие Афин
привело к росту демократических элементов, которым тирания
была в тягость и которые стали стремиться к её низвержению.
Следует отметить, что государственная централизация при
Писистрате чувствуется уже гораздо резче, чем при Солоне,
Афины начинают вести широкую внешнюю политику. Главное
своё внимание Писистрат направил на усиление экономической
мощи Афин. Афины стали крупным внутренним рынком.
Предоставление долгосрочного кредита нуждающимся
крестьянам из государственных средств было самой серьёзной
мерой Писистрата, которая несколько облегчила положение
мелких землевладельцев, но прирезков к своим землям они так и
не получили.
Изучив различные документы можно сказать что,
государственная организация была тогда очень слабой, техника
очень примитивной. Об этом свидетельствует хотя бы тот
факт, что Писистрат произвёл государственный переворот при
помощи отряда, вооружённого дубинами.
Идея государственной централизации служила и религиозная
политика Писистрата. При нём получили признание
панафинейсике и всенародные празднества дионисии. Из
олимпийских божеств особым вниманием и почётом
пользовалась Афины, символом объединенного Афинского
государства.
Аристотель изображает Писистрата, как популярного
политика, который умел действовать одновременно в интересах
всех классов и избегавшего крутых мер. Ну, здесь нужно сказать,
что Аристотель идеализировал тиранию Писистрата.
После смерти Писистрата, в Афинах к власти пришли его
сыновья. В Афинах усилилось движение против тирании.
Во главе движения против Писистратидов стал род
Алкмеонидов. Алкмеониду Клисфену удалось освободить Афины и
сломить сопротивление родовой аристократии.
И уже с именем Клисфена связаны следующие реформы в
Афинах. Клисфен заменил не отменённые Солоном четыре филы
на десять новых территориальных фил. Аттика, была разбита
на три территориальных округа. Первый – это город Афины с
пригородами, второй – центральная внутренняя полоса,
третий – береговая полоса. Каждый округ состоял из десяти
разных частей – триттий. Три триттии, по одной из каждого
округа, составили одну новую филу. Составлялось десять
территориальных фил. Целью реформы – скорей всего было
смещение населения, разъединение родов и ослабление силы
эвпатриодов. По конституции Клисфена права граждан
определялись принадлежностью к тому или иному делу, а не
роду. Внесение в гражданские списки новых элементов, увеличило
число афинских граждан и укрепило демократию.
Государственный строй стал гораздо более демократичным, чем
солоновский. Был создан новый совет – совет пятисот,
выбираемых по пятидесяти человек на каждую филу. Внутри же
филы всё зависело от дема. И поэтому как мы видим основной
ячейкой оставалась мелкая единица – дем.
Клисфену удалось создать коллегию, состоящую из десяти
стратегов – предводителей афинского ополчения, которые
сменяли поочерёдно друг друга по посту главнокомандования.
Клисфен установил «суд черепков» – остракизм.
Законодательство Клисфена явилось заключительным этапом
реформ, начатых Солоном. Греки считали Клисфена