Польский исследователь В.Гензель связывает кристаллизацию славян со временем тшинецкой культуры. Но, по его мнению, нельзя отождествлять культуру и этнос. Народы развивались не изолированно друг от друга. С одной стороны, культурные влияния и без непосредственного участия чуждых этнических элементов могут создавать новые формы культуры, а с другой стороны – одну и ту же культуру могут иметь разные народы. Так на территорию праславянской лужицкой культуры в разное время проникали иллирийцы, балты, кельты, а начиная с III в. до н.э. германские племена. В связи с этим В.Гензель не придает большое значение непрерывности культурного развития и считает необходимым привлекать другие данные. Так как праславяне в древности соседничали с прагерманцами, пракельтами, иллирийцами, прафракийцами, прабалтами, угро-финнами, иранцами, то на этом основании можно определить территорию прародины славян между Одером и средним Днепром29 (карта 3.). На рубеже нашей эры славянам принадлежали пшеворская, оксывская и зарубинецкая культуры.30
По мнению, польского исследователя К.Годловского, нет доказательств соответствия археологических культур этническим группам, и при поисках источников славян в первой половине I тыс. н.э. важны не типологические сопоставления археологических признаков, а общая модель культур и уровень социально-экономического развития населения. Культуры славян VI-VII вв. – пражская, пеньковская – характеризуются простотой и бедностью инвентаря, неразвитостью социально-экономической структуры, и это резко отличает их от культур римского времени – пшеворской, вельбарской и черняховской, входивших в общую культурную среднеевропейскую провинцию. Вместе с тем модель раннесредневековой славянской культуры близка уровню социально-экономического развития племен лесной зоны Верхнего Поднепровья, где были распространены позднезарубинецкая и киевская культуры и где следует искать предков исторических славян.31 Отсюда, по мнению К.Годловского, начиналось расселение славян, а их культуры – пражская и пеньковская – кристаллизировались не раньше V в. н.э. на новой территории между Карпатами и Днепром и впитали в себя элементы местных культур римского времени, в том числе пшеворской (тип сосудов) и черняховской (жилища). На территорию Польши славянская культура проникает около середины V в. н.э. Большое единство славянских языков позволяет, по мнению К.Годловского, предположить позднее формирование славянской языковой общности, приблизительно одновременно созданию их культур в середине I тыс. н.э.
Такова общая характеристика трудов зарубежных ученых, посвященных этногенезу славянских племен.
Примечания.
1. Древняя Русь в свете зарубежных источников / под ред. МельниковойЕ.А. – М., 2000. – С.4.
2. Там же. С.5.
3. Там же. С.6.
4. Там же. С.12.
5. Там же. С.15.
6. ДжаксонГ. Варяги – создатели Древней Руси? // Родина. 1993. № 2. С.82.
7. Там же.
8. Там же.
9. Там же. С.83.
10. Там же. С.84.
11. Шафарик П.И. Славянские древности. – М., 1897. С.49.
12. Славяне и их соседи в конце I тыс. до н.э., пер. пол. I тыс. н.э. – М., 1993. С. 7.
13. Нидерле Л. Славянские древности. – М., 1956. С.78.
14. Там же. С.80.
15. Там же. С.84.
16. Славяне и их соседи… C. 8.
17. Там же.
18. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. – М., 1986. С.45.
19. Там же. С.48.
20. Славяне и их соседи … С.9.
21. Там же.
22. Там же.
23. Лер-Сплавинский Т. К современному состоянию проблемы происхождения славян // Вопросы языкознания. 1960. № 4. С.67.
24. Там же. С.68.
25. Там же.
26. Там же.
27. Славяне и их соседи … С.9.
28. Там же. С.10.
29. Там же.
30. Там же. С. 11.
31. Там же.
Заключение.
Итак, рассмотрев историографию дореволюционную отечественную, советскую и зарубежную, по данной теме, мы можем подвести итог под теми точками зрения, теориями, которые были выше изложены.
Славяне, выделившись из индоевропейской семьи, составили некий массив родственных племен, выделяющихся прежде всего в языковом отношении. Но нельзя считать, что этот массив был изолирован от других этносов, развивался сам оп себе, пока не сложились славяне. На самом деле процесс этногенеза гораздо труднее и противоречивее.
Древнейшие праславяне занимали довольно значительную площадь и контактировали с населениями разных культур, смешивались с разными племенами.
Некоторые исследователи уже в этом склонные видеть будущее, то что славяне с самого начала были отнюдь неоднородны, с глубокой древности шли чуть-ли не разными путями. Но на самом деле этот долгий подготовительный процесс завершился образованием племенных групп или союзов племен. Действительно в VI-VII вв. у славян было несколько больших группировок и множество малых племен, но главное, что у них было единое самосознание. К тому же в это время шло активное перемещение славян по обширной территории.
С одной стороны – это вело к смешиванию славян различных регионов и усиления сознания единства во всем славянском мире. Но с другой, именно в это время славяне начинают продвигаться на новые территории и смешиваться с разными иноязычными группами.
Это привело к дальнейшему (VIII-IX вв.) разделению славянской общности на три ветви: западную, восточную и южную.
Но несмотря на противоречивость изложенных точек зрения на начало формирования славянской общности и этническую принадлежность отдельных культур, почти все исследователи единодушно сходятся в том, что в первой половине I тыс. н.э. территория между средним Днепром и Бугом были заняты славянскими племенами. С ними отождествляют населения зарубинецкой, киевской, отчасти пшеворской и северной лесостепной части черняховской культуры. Этнические процессы происходят непрерывно, и все археологические культуры, оставленные славянским или неславянским населением, имели больше или меньше отношения к сложению славянских раннесредневековых общностей, внеся при этом свой определенных вклад в создание физического типа славян, в развитие их материальной, духовной и производственной деятельности.
И в заключении хочется отметить факт, что эта тема- происхождение славян, остается еще не до конца раскрытой в мире науки. Еще сохраняется масса “белых пятен”, противоречий и несоответствий.
Будем надеяться, что в скором будущем, мы будем знать – “Откуда есть пошла Русская земля?”.
Библиография.
Дореволюционная литература.
1. Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1. – М., 1955.
2. Ключевский В.О. Сочинения в 8 томах. Т.1. – М., 1959.
3. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений в 10 т. Т. 6. – М.-Л., 1952.
4. Платонов С.Ф. Курс лекций по Русской истории. – М., 1988.
5. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. Т. 1. – М., 1959.
6. Шахматов А.А. Древнейшие судьбы русского племени. – Пгр., 1919.
7. Шафарик П.И. Славянские древности. – М., 1897.
8. Погодин А.А. Из истории славянских передвижений. – Спб., 1901.
Современная литература.
Периодические издания.
1. ДжаксонГ. Варяги – создатели Древней Руси? // Родина. 1993. № 2.
2. Седов В.В. Истоки славян.// Родина. №1,2., 2001.
3. Третьяков П.Н. Северовосточные славянские племена. – МИА,1941., №6.
4. Лер-Сплавинский Т. К современному состоянию проблемы происхождения славян // Вопросы языкознания. 1960. № 4.
5. Мартынов В.В. Глоттогенез славян: опыт верификации в компаративистике. // Вопросы языкознания. 1985. № 6.
6. Седов В.В. Славяне среднего Поднепровья (по данным палеоантропологии) // Советская этнография. 1974. № 1.
7. Трубычев О.Н. Ранние славянские этнонимы – свидетели миграции славян. // Вопросы языкознания. 1974. № 6.
8. Филин Ф.П. О происхождении праславянского языка и восточнославянских языков. // Вопросы языкознания. 1980. № 4.