В 1981 году в Саратовскую область, куда была включена территория республики, пришел приказ из Москвы: готовить предложения по автономии советских немцев. В это время Л.И.Брежнев собирался в ФРГ, где эта проблема могла быть затронута. Но то ли переговоры не удались, то ли этот вопрос на них и не поднимался, во всяком случае он был опять отложен. На рубеже 80 – 90-х годов снова этот вопрос стал предметом политических игр. При Горбачеве в пылу перестройки в ответ на несмелые призывы властей поискать пути возрождения республики, местные власти Саратовской и Волгоградской областей устроили этому делу методом “мобилизации масс и многочисленных обращений трудящихся” настоящую обструкцию.
В конце марта 1990 года в Саратовскую область выехала госкомиссия по проблемам советских немцев. Местное население встретило ее транспарантами: “Не позволим кроить Поволжье на куски!”, “Не допустим, чтобы наши дети остались без Родины!”, “Немцам – да, автономии – нет!”. Дальнейший диалог стал просто невозможен в условиях, когда чересчур “демократично” настроенные ораторы стали выдвигать лозунги “Решения правительства – только через мнение народа”, “Не вбивайте клин в сердце России”, и уж совсем перестроечный: “Воля народа сильнее закона”. Население оказалось раскаленным до предела. Все проблемы в сознании людей оказались вытесненными одним – страхом перед возможным возникновением автономной немецкой республики, причем страх этот (как и всегда бывает со страхом) приобрел совершенно мифические черты. Поползли слухи, что районы Поволжья проданы ФРГ за марки и где-то формируется будущее правительство, а кто-то уже высматривает дома, принадлежавшие раньше немцам и требует их освободить. И хотя общество советских немцев “Возрождение” неоднократно заявляло, что восстановление автономии ни в коей мере не ущемит интересы местного населения, а скорее наоборот – будет способствовать промышленному и культурному развитию всего региона, ему не верили.
Неприятие идеи автономии постепенно перерастало в неприятие народа. Прежде никто не обращал внимания на национальность, теперь же в некоторых местах людей стали не принимать на работу только потому, что они немцы. Для 1990 года это было дико.
Местные жители в абсолютном большинстве выступили против автономии, говорили о том, что до сих пор их мнением никто не интересовался, упрекали центральную печать в замалчивании их позиции.
Вопрос развития нации, создания ее культурной среды долгое время упирался в необходимость государственности. Без статуса автономии невозможно было открывать национальные научные и учебные заведения, издательства, киностудии, теле- и радиоцентры. Жизнь последних лет показала, что есть другие пути решения проблемы. Можно ведь создавать территориально-экономические регионы, а для всестороннего развития наций и народов предусмотреть культурно-национальные автономии. В противном случае “национальный вопрос” как мина замедленного действия, способен выбросить свой смертоносный заряд при любой экономической и социальной дестабилизации.
“Возрождение”.
В феврале 1989 г. учреждается организация немцев «Возрождение». Осенью 1989 г. Верховный совет СССР принимает Декларацию, в которой все противоправные акты произвола сталинско-хрущевско-брежневской эпохи против немцев и других советских народов объявлены незаконными и преступными. Немцы юридически становятся равноправными гражданами СССР. В этом году “Возрождению“ исполняется 12 лет. Эта организация проводит Дни немецкой культуры.Творческий дебют этого праздника состоялся 18 - 21 декабря 1994 г. 7 - 8 июля 1995 г. прошли Дни немецкой культуры, посвященные 100-летию заселения немцами Переволоцкого района, на который приехало много гостей из ФРГ, бывших жителей Переволоцкого района. Для многих, я думаю, этот праздник запомнился на всю жизнь. А в 1997 г. «Возрождение» сумело и само собраться, и гостей пригласить из Уфы, Самары, Омска, Казахстана. Предшествовало Дням немецкой культуры весьма приятное событие - в октябре в Оренбурге началось строительство Центра Встреч и Евангелическо-Лютеранской Церкви, которые есть не в каждом регионе.
Однако настоящий иммиграционный бум начался в 20-е годы ХХ столетия, когда многие немецкие семьи, считавшие себя россиянами несколько веков, стали добиваться разрешения на выезд из СССР в Германию - к родственникам. Массовым движение за эмиграцию среди немцев стало со второй половины 60-х годов, после того, как пропала надежда на восстановление республики немцев Поволжья.
---Немецкая эмиграция всегда имела не только национальные, но и социальные корни. Когда была возможность добиваться выезда в ГДР, страну с аналогичным советскому социалистическим строем, немцев, которые просили отпустить их в ГДР, было очень мало — подавляющее большинство стремились решить одновременно и национальную, и социальную проблемы.
---Лишь с 1974 г., после многолетних усилий советских немцев, пошло им навстречу и правительство ФРГ, которое тоже стало добиваться разрешения на выезд для советских граждан, имеющих родственников в ФРГ. К этому времени подали заявления на выезд около 40 тысяч немцев. В Эстонии, Латвии, Казахстане и других местах они создали эмиграционные комитеты для коллективных усилий по получению разрешений на выезд. В январе 1974 года активисты немецкого движения за выезд выпустили самиздатский сборник «Ре патриа», освещавший проблемы эмиграционного движения немцев.
---Своеобразный способ протеста, применяемый немцами, добивающимися выезда в ФРГ, — отказ от гражданства СССР со сдачей советского паспорта. Впервые этот способ применили около 300 немцев Казахстана и Киргизии в конце 1976 года. Одновременно они обратились с письмом о тяжелом положении немцев в СССР в международные правозащитные организации и в Московскую Хельсинкскую группу. Несколько активистов немецкого движения были в связи с этим арестованы за нарушение «паспортного режима» и осуждены на лагерные сроки от нескольких месяцев до полутора лет. Некоторые из них по отбытии срока получили разрешение на выезд. С 1976 г. начались обращения немцев в Московскую и Литовскую Хельсинкские группы, в советские инстанции, к правительству ФРГ и в различные международные общественные организации. Организаторы коллективных жалоб подвергались преследованиям вплоть до осуждения на лагерные сроки — по сфабрикованным уголовным статьям или «за клевету на советский строй» (так обычно квалифицировалось указание в коллективных письмах на дискриминацию немцев в СССР). «Клеветнический» характер таких заявлений опровергается на суде выступлениями немцев с благополучными биографиями.
---С 1980 года давление на немцев, добивающихся разрешения на выезд в ФРГ, усилилось, о чем свидетельствовала Московская Хельсинкская группа, посвятившая немцам-отказникам четыре своих документа, из них три — в 1980-1981 гг.
---Вынужденные обращаться с жалобами на местное начальство в высшие инстанции, немцы-отказники и там наталкивались на беззакония. В этом же письме 246 немцев сообщалось, что 10 ноября 1980 г. за посещение ОВИРа в Москве были задержаны и вывезены на место жительства под конвоем 15 немцев-жалобщиков. Двое из них были сброшены с железнодорожного перрона на рельсы сотрудниками КГБ.
---Движение за выезд в ФРГ, особенно после того, как западногерманское правительство стало поддерживать это движение, способствовало преодолению национальных комплексов у советских немцев. Среди них нашлись люди, не ограничивавшиеся жалобами на национальную неприязнь окружающих, но требующие признания заслуг российских немцев.
Россия – страна многонациональная. И одной из самых многочисленных наций является немецкая. Вообще немцы в России появились еще в конце 1-го тысячелетия нашей эры. За это время они внесли большой вклад в историческое развитие России. Часть нынешних русских немцев – это потомки рыцарей, которые в XI-XII вв. вторгались в прибалтийские земли. Существовали тесные родственные связи русских царей и немецких императоров. Даже великая Екатерина II – немецкая принцесса, настоящее имя которой Софья Фредерика Августа.
Десятилетия немцы трудились во благо России, но само их благополучие рухнуло в один роковой год – 1914. Немцев лишили всех прав, они стали самой бесправной нацией. Немецкая диаспора многое вытерпела и перенесла, но несмотря на все эти люди не потеряли твердости духа и надежды на лучшее будущее для себя и своих детей. Сейчас особое положение немецкой диаспоры предопределяет то, что многие ее представители выехали на постоянное место жительства в Германию, а многие еще остаются здесь, в России. Эти последние имеют право выехать на свою родину, но не делают этого: одни – потому что пока нет возможности, а другие – потому что совершенно, скажем так, «обрусели».
Но ведь не только немцы внесли большой вклад, другие нации тоже что-то сделали. Так почему право на собственную автономию имеют только они? Тем более что предоставить отдельную территорию для поселения мы не можем, да и обязаны ли? Ведь если сделать поблажку одним, то право на свой угол потребуют другие.
Жизнь последних лет показала, что есть другие пути решения проблемы. Можно ведь создавать территориально-экономические регионы, а для всестороннего развития наций и народов предусмотреть культурно-национальные автономии. В противном случае “национальный вопрос” как мина замедленного действия, способен выбросить свой смертоносный заряд при любой экономической и социальной дестабилизации.
1. Белая книга российских спецслужб. -М., 1996.
1. http://www.msu.ru
2. http://cross.ru
3. http://www.immbridge.com/partgermany/imm_hist.htm
4. http://massmedia.msu.art.ru/newspaper/newspaper/21-99/nem.html
5. http://ok.zhitinsky.spb.ru/library/katz/trakta25.htm