Причинно нравственной основой инквизиции в Европе стало христианское вероисповедание. В IV веке христианство становится государственной религией Рима. Государство делится на две части: Западную и Восточную, соответственно деля религию и давая ей два пути развития: Римско-католический и Православный (Ортодоксальный). Вскоре католический путь развития приобретает значение господствующей идеологической силы Европы. Католицизм возымел власть над феодалами, препятствуя войнам, оставил значимый след в культуре и монополизировал образование.
Но все же возникало большое число новых течений в христианстве, противоречащих католицизму – «ересей». Некоторые из них были весьма влиятельны. Поэтому католикам необходимо было с ними бороться. Вопрос искоренения ереси обсуждал Вселенский (IV Латеранский) собор 1215г., решения которого заложили теоретическую основу деятельности инквизиции. В XI-XIII вв. широко распространилось учение катаров, еретической секты в Западной Европе. Это учение переросло в «Альбигойскую ересь», центром которой становится город Альби, здесь же впервые проповедуются внерелигиозные идеалы любви. Позднее зародилось движение Вальденсов, выдвигавшее требования «евангельской бедности». Оба эти движения были весьма популярны.
Для борьбы с этими движениями были созданы специальные суды, прообразы инквизиции. А также устраивались Крестовые походы.
За 20 с лишним лет территория этих ересей была «вычищена», и Парижский договор 1229г зафиксировал поражение альбигойцев, заставив ересь затаиться. В связи с этим Фридрих II Штауфен ввел смертную казнь для еретиков, передаваемых в руки светских властей. В Нарбонне и Тулузе учреждали первые инквизиционные суды. Но их не хватало, и папа Григорий IX своим Раввенским декретом учредил папскую инквизицию, суды которой появились в большинстве стран католической Европы. Тем же декретом он поручил розыск еретиков монашеским орденам францисканцев и доминиканцев, орден нищенствующих монахов, «псы господни» (Domini canes), охвативший значительную часть Западной Европы. Требовали предоставления им строжайшего надзора над всем образованием. Их деятельность восхвалялась папством как величайшая добродетель истинно преданных сынов церкви. Из доминиканских школ вышло немало известных инквизиторов. Они называли себя «псами господними» за свою преданность папству и вели агитаторско-наказующую деятельность против ереси.
После Альбигойских войн, еретические учения получили большое распространение в объединенном государстве Арагоны и Канталонии, т.к. многие альбигойцы искали там спасения. Вследствие этого в 1232 г местная церковь организует в Арагоне инквизицию.
Первые смертные приговоры были изданы в 1301 г. в Канталонии. И в течение последующих 50 лет состоялось несколько десятков процессов. Во второй половине XIV в. главным инквизитором стал Николау Эймерик, который систематизировал инквизицию и отличился своей жестокостью. Он стал образцом несправедливости.
Католическая церковь проповедовала слепую веру, не основываясь на рационализме и силе разумных доводов. Это была главная статья судебных дел инквизиции. Но иногда подобные идеи и оправдывались, так, например из-за знаменитого «дела Льюля» в 1395г. Эймерик был отстранен папой от руководства инквизиции. После этого инквизиция пережила «период летаргии» и за 80 лет было проведено всего около десятка процессов.
Главным объектом гнева Испанкой инквизиции за время ее существования была «иудействующая ересь». Дело в том, что когда в 711 г. арабы завоевали большую часть Иберийского полуострова, образовались две группы государств: испано-христианские и арабо-мусульманские. После этого до 1492 г. шел процесс отвоевания испанских земель. За это время арабы и христиане приобрели очень тесный контакт, отчасти благодаря евреям. Но благодаря учреждению инквизиции это относительное мирное сосуществование трех народов раскололось.
Гоняясь за ересью, христиане поняли, что мавры и евреи пользуются благами христианской цивилизации. Осложнять отношения с маврами было опасно из-за не завершившегося отвоевания, т.к. Гранада была достаточно сильным государством и еще оставалась под арабским влиянием.
Евреи в середине XII в. из-за нашествия приверженцев религии Аллаха были вынуждены переселиться в Испанию и Южную Францию. Преследование евреев в Европе началось непосредственно с началом Крестовых походов, призванных освободить «Гроб Господень» и «Святую землю» Палестины. В 1096 г. прокатилась волна еврейских погромов. Во Франции евреи обязаны были носить на одежде особый знак.
Многие еврейские семьи приняли формальное христианство, оставаясь верными своей религии. Во Франции в 1276 г. была сожжена первая группа таких «новых христиан». Арагонский король Джауме I сужает сферу деятельности евреев. Растет насилие по отношению к ним, возникают обвинения в эпидемии чумы, вырезаются евреи в целых городах.
В этой волне насилия и притеснения привлекается испанская инквизиция.
Носильное крещение
6 июня 1391 г. перестала существовать самая многочисленная еврейская община – севильская альхама. Более 4000 евреев было убито, около 20000 приняли христианскую веру. Насилие и убийство, происходящее под покровительством правительства и церкви, объяло всю Испанию. 13 лет происходили погромы и грабежи еврейских общин по всей территории страны. В 1391 г. половина общин совсем исчезла, а другая состояла из крещеных евреев.
В начале XV в. на еврейскую судьбу повлияла деятельность доминиканского монаха Винсента Феррера. Он три года ходил по городам Испании и проповедовал всеобщее крещение евреев, порождая в народе еще большую к ним ненависть. По его инициативе был принят Вальядолидский статут, очень сильно ограничивающий права еврейского населения.
Новый папа – Мартин V, крестил «по доброй воле» по меньшей мере, 3000 испанских евреев во время Тортосского диспута 1413-1414 гг., который не принес желаемых результатов, но очень напугал иноверцев.
Всего в XV в. число новообращенных, по мнению большинства исследователей, было от 200 до 300 тысяч. Но конфликты возникали и внутри еврейских общин, между правоверными и крещеными их представителями. Среди новообращенных были люди искренне принявшие христианскую веру, были и такие, которые принимали христианскую веру и стремились покинуть общины, дабы сберечь свое богатство. Но большинство были вынуждены креститься, чтобы сохранить жизнь себе и своим близким, тайно оставаясь верными религии предков.
По началу христиане достаточно благожелательно отнеслись к «новым христианам», на них даже не распространялись условия Вальядолидского статута. Они стали весьма влиятельным общественным слоем. Многие из них также получили дворянские патенты. Но вскоре их верность религии Христа все больше стала подвергаться сомнениям, и возникли споры о «чистоте крови», что противоречило нормам христианской этики. После 1449 г. «новым христианам» было запрещено занимать муниципальные должности. Спустя несколько десятилетий, требования изгнания для правоверных евреев и инквизиционный трибунал для «иудействующих новых христиан», были воплощены в жизнь.
В 1474 г. Изабелла становится королевой Кастилии, и в 1478 г. папа Сикст IV учреждает там инквизицию. В 1479 г. принц Фердинанд становится королем Арагона, и, женившись на Изабелле, объединяет Кастилию и Арагона в единое Испанское государство. А в 1492 г. испанцы завоевывают Гранаду, последнее арабское государство на полуострове.
Новая инквизиция
Существует много теорий о том, кому нужна была инквизиция. В частности считается, что государство солидно пополняло свою казну за ее счет, так как каждый осужденный вне зависимости от степени его вины подвергался конфискации имущества. Или что инквизиция это гарант политического и духовного единства в стремлении испанского народа, выраженного в девизе «единый закон, единый король, единая вера».
Мрачная слава испанской инквизиции затмила злодеяния инквизиторов в других странах. О ее кровавых деяниях написаны сотни книг, о ней пишут и будут писать как испанские историки, так и историки других стран, пытаясь не только рассказать в назидание потомству о ее жестокостях, но и объяснить их, разобраться в сложных корнях, породивших и питавших этот репрессивный орган на службе церкви и испанской короны.
В Испании инквизиция достигла своей «высшей » степени развития. Испанская инквизиция стала примером, эталоном для учреждений такого же рода во всем христианском мире.
И действительно, нигде инквизиция не действовала так жестоко и всеобще, нигде она не соединяла в себе в такой «совершенной» форме черты церковной и политической (государственной) полиции, как это было в Испании, управляемой католическими монархами.
XV-XVI вв. в истории Испании, - это начало кризиса феодального миропорядка. Инквизиция, в этой ситуации, была последней надеждой церкви сохранить потерянное господство. Томас де Торквемада убеждает королей объединенного государства Кастилии и Арагоны Изабеллу и Фердинанда в том, что Новая инквизиция должна укрепить королевскую власть. Новая инквизиция становится грозным оружием абсолютизма в руках власти под прикрытием внутренних вооруженных сил – Святой Германдады.
В 1480 г. появились первые инквизиторы: Мигель де Морильо и Хуан де Сан Мартин. Из-за появлений слухов о еврейском заговоре начались первые аресты, и состоялось первое аутодафе, святая процессия представляющая собой многолюдное шествие горожан, подготовку узника к экзекуции, пение траурных гимнов, оглашение приговора, облачение в санбенито, предшествующая массовой смертной казни, происходившее впоследствии по 2 раза в месяц. В 1482 г. папа утверждает 8 новых инквизиторов, среди которых был и Томас де Торквемада.