Как пример вопиющего обмана можно привести и слова Бушкова о том, что монголы не оказали никакого влияния на Русь. Он пишет буквально следующее: "Одним словом, всегда и везде новшества, вносимые завоевателями, были весьма обширны и качественно отличались от прежних установлений. Всегда и везде... кроме подвергшейся "татаро-монгольскому нашествию" Руси. Как ни бьешься, невозможно обнаружить ничего, хотя бы отдаленно похожего на занесенное завоевателями новшество. Ни в одной области жизни" (с. 243). Во-первых, существует значительная разница между завоеванным и вассальным государством. А Русь была именно вассальным государством. Во-вторых, даже в завоеванных странах обычно идет обратный процесс – завоеватели заимствуют у завоеванного народа с более высокой культурой его учреждения и традиции. Особенно четко это видно в истории Китая, не раз подвергавшегося завоеваниям со стороны кочевников. В-третьих, следы монголо-татарского влияния в истории Руси хорошо известны. "Восточные обычаи распространились неудержимо на Руси во время монголов, принося с собой новую культуру, новый быт, пишет Всеволод Иванов; так, изменилась коренным образом одежда: от длинных белых славянских рубах, от бритых голов с "оселедцами", длинных штанов они перешли к золотым кафтанам, к цветным шароварам, к сафьяновым сапогам и тафьям и мурмолкам... Большое изменение культурного быта внесло то время в положение женщины: теремной быт и затворничество русской женщины есть порождение Востока.... Влияние можно подметить и в области военного дела. Так, например, в битве на Куликовском поле 1380 г. мы видим у великого князя Дмитрия Донского блистательное применение резерва... По мнению генерала М.И. Иванина, идея резерва, чуждая тогдашнему русскому (и вообще европейскому) военному искусству, могла быть заимствована Дмитрием от монголо-татар. Несомненно также крупное влияние, которое оказало военное искусство монголов на боевые приемы и вообще на образ действия на войне наших казачьих войск. Казачья лава – прямая наследница монгольской лавы... Монгольские слова "казна", "деньга", "алтын", "таможня" и поныне остались в русском языке как следы монгольской финансовой организации. Подобным же образом наши слова "ямщик", "ямской" и т.п. происходят от монгольского корня "ям"... "Мерин", "чаша" – слова маньчжурского происхождения; "башмак", "колпак", "пай" и более 200 других слов обиходной речи, по словарю Даля монголського происхождения"
Дорогие читатели, вас еще не утомили доказательства полнейшей вздорности построений Александра Александровича Бушкова? Я лично уже устал. Да ведь и сам Бушков вполне честно иногда признается в своей полуграмотности, что впрочем не мешает ему продолжать выдвигать свои теории и пытаться "надуть читателя". Так, он пишет: "Д. Иловайский в начале века назвал всего семь новых источников о монголах и Чингиз-хане. Рассмотрим их...
1."Древнекитайские летописи". (О "древности" китайских летописей читатель уже имеет некоторое представление.)
2. "Персидский летописец Рашид Ад-Дин". (Рашид Ад-Дин работал в начале четырнадцатого столетия и очевидцем описанных им событий не является. Именно на книге Рашид Ад-Дина основывался хивинский хан Абульгази, когда в XVI веке написал свою "Родословную историю о татарах" - которая тем не менее порой опять-таки считается СВИДЕТЕЛЬСТВОМ.)
3. "Буддийско-монгольская летопись "Алтан-Тобчи" (Написана опять-таки гораздо позже описываемых в ней событий.)
4. Армянская "История монголов инока Магакии. XIII век". (Вот здесь я смущенно умолкаю - не ознакомился.)
5. "Европейские путешественники XIII века - Плано Карпини, Аспелин, Рубруквис и Марко Поло". (За прошедшие сто лет мы уже разглядели во всех деталях, что собою представляют эти субъекты как "свидетели"...)
6. "Византийские историки Никифор Грегора, Акрополита и Пахимер". (Умолкаю - не знаком).
7. "Западные летописцы, например Матвей Парижский". (Нy, с брехуном Матвеем мы тоже знакомы...)
Итак! За время, прошедшее с тех пор, как Иловайскнй перечислил эти "важнейшие источники" - то есть почти сто лет, - их число не особенно и увеличилось. Проще говоря, не увеличилось вообще" (с. 282-283).
По крайней мере честно - с тем "не знаком", того не читал. А стоило бы, если берешься за пересмотр всей исторической картины целого исторического периода. "Чего же у вас, чего не хватишься - ничего нет..." Но даже в подобной ситуации - лукавит, ох, лукавит Александр Александрович! Во-первых, не семь, а как минимум 12 источников перечисляет Иловайский в семи подразделах. Во-вторых, сам Бушков охотно пользуется сведениями всех этих "брехунов", когда цитаты из них можно истолковать в нужном ему направлении. И, в-третьих, источников по истории монголов гораздо больше. Достаточно открыть раздел "Источники" в монографии Г.В. Вернадского "Монголы и Русь". Или полистать "Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды", подготовленный В. Г. Тизенгаузеном. Или просто посмотреть в библиотеку на полку с "Полным собранием русских летописей", которые Бушков почему-то вообще источником не считает.
В своей книге Бушков постоянно обращается к идее, опять-таки традиционной для "фольк-хистори" и обычно одобрительно принимающимся большинством читателей, не очень- то знакомых с историей науки. Идею эту можно изложить следующим образом: "В ХХ веке большинство наук (физика, химия, астрономия и т.д., и т.п.) пережили радикальную революцию. Только история и другие гуманитарные дисциплины обошлись без революций. Случился подобный казус благодаря косности, глупости, инертности, злонамеренности (нужное подчеркнуть) историков. В настоящее время необходимо организовать революцию в истории! Поэтому все дружно под знамена Н. Морозова, А. Фоменко и иже с ними!". (Бушков даже говорит о том, что историки испытывают настоящую "боязнь допустить в Большую Историографию еретические теории вроде моей" (с.115). Кстати, непонятно почему Александр Александрович приписывает себе авторство теории о единстве Руси и Орды. Предшественников как-то нехорошо забывать...)
Высказывания о "коренной революции в исторической науке" больше всего напоминают мне поведение людей, тянущих дерево за ветки, чтобы оно быстрее росло. Революции, даже научные, не совершаются сами по себе. Как учил дедушка Ленин, бывший отличным знатоком именно в области организации революций, необходимо, чтобы были объективные причины для революции. В естественных науках это произошло – накопился достаточный экспериментальный материал для переворота в теории. Произошло что-либо подобное в истории? Может быть изобрели машину времени? Или наткнулись на Вавилонскую библиотеку всех когда-либо существовавших и впоследствии утраченных письменных памятников? Ведь нет же – всем нам, просто на голом месте, без всяких новых фактов, предлагают отказаться от наследия предшественников и всего собранного до этого материала научных исследований.
Любопытно, что и революция в естественных науках не имела ничего общего с тем радикальным процессом, рисующимся в воспаленном воображении Бушкова или Фоменко. Все естественники продолжают "стоять на плечах гигантов". Ни одна теория, даже самая "передовая и революционная" ни в одной из наук, не будет признана специалистами, если она не является более широким обобщением, чем концепции предшественников. И уж точно никуда не деваются результаты экспериментов, совершенных этими предшественниками. Создатели же "фольк- хистори" больше всего напоминают астронома, который, вместо того, чтобы попытаться создать новую теорию, обобщающую уже имеющиеся факты наблюдений как его самого, так и его коллег, просто предлагает переименовать все небесные тела. Дескать, пусть отныне Венера называется Марсом, считается кометой и находится в системе звезды Барнарда!
В начале своей книги Александр Александрович честно признается, что в школе был двоечником и более-менее успевал только по истории. Якобы потому, что в самом начале учебного года прочитывал очередной учебник и нет проблем! С легкостью всю историю за один раз "превосходил" (с.3). И с тех пор, со школьной скамьи сохранил в себе эту уверенность в своем блестящем знании исторического материала и легкости исторического познания А.А. Бушков. Поделюсь и я некоторыми воспоминаниями с читателями. Двоечником, каюсь, не был и, честно говоря, не понимаю, как можно в советской школе, где всех "тянули за уши", не учиться хотя бы просто сносно. Тем не менее поступал я весьма похожим образом. И не только с историей, но и практически со всеми остальными учебными дисциплинами, когда не требовалось что-то учить наизусть. Все проходило прекрасно, но даже тогда я понимал, что не следует мне и сейчас, и когда вырасту, пытаться учить физиков или химиков, как и что им следует изучать. Потому что школьный курс – это одно, а реальная наука – совсем другое.