Однако в первом тысячалетии до н.э. западные и вос точные части славянской прародины оказываются разно культурными,иначе говоря, этнически неоднородными. Из этого можно сделать вывод, что не вся область так назы ваемой прародины была исконно славянской. В связи с этим польские и чешские археологи выдвигают в качестве праславянской археологической культуры лужицкую культу ру, просуществовавшую с 1300 до 300 года до н.э. С признанием славянской принадлежностик лужицкой культуре связывается не только весьма существенное для славянс ких народов продление славянской истории в глубочайшую древность Европы, но, что весьма важно, и в политичес ком отношении, этим обосновываются права западных сла вян на занимаемые ими области как исконно славянские. Классическими областями лужицкой культуры являются две старые славянские области, расположенные к северу от Судет между Эльбой на западе, верхним Одером на вос токе и Вартой на севере; это Лужицкая область и Силе зия. Лужицкая культура представлена могильниками и поселе ниями. Типичными являются большие могильники с сотнями погребений, чаще всего в виде плоских, т.е. не отмечен ных сверху курганною насыпью, неглубоких могил с урною, содержащей пепел сожженного покойника.
Древняя ступень лужицкой культуры относится к треть ему периоду бронзового века ( 1300-1100 годы до н.э. ) и, по заключению большинства специалистов, ограничива ются в своем распространении Лужицей, Силезией, Велико польшей. Лужицкая культура уже в третьем периоде брон зового века распространилась на юго-восточную часть Мекленбурга, почти весь Брандербург, восточную часть Саксонии, северо-восточную Чехию, северо-восточную Моравию, северо-западную Словакию и большую часть Польши. В четвертом периоде бронзового века ( 1100 900 годы до н.э. ) территория лужицкой культуры продолжала рас ширяться во всех направлениях. Особенно значительным было ее продвижение на северо-восток и восток, где она заходит за Буг и занимает угол за Вислой и Саном. В последнем периоде бронзового века границы лужицкой культуры на северо-западе и западе, в северном Бранден бурге, восточном Мекленбурге и на верхней Эльбе в Чехии несколько отступают под натиском предков германских племен. Зато на востоке в это время лужицкая культура доходит до западной Волочии. Основными областями лужицкой культуры являлись: севе ро-восточная Чехия, Моравия, Силезия и соседнии земли Великопольши. Во второй половине раннего железного века часть насе ления поморской культуры пересекла водную преграду Но тецы и клином врезалась в области других групп лужицкой культуры.
По мнению польского археолога Костшевского, местное население оказывало упорное сопротивление се верным завоевателям ( об этом свидетельствует густая сеть городищ как в Куявии и Мазовии, так и в южной час ти Великопольши и Силезии ). В 400-150 годы до н.э. северные пришельцы достигают наибольшего распространения, проникая к югу на Одер, на юго-восток вверх по Висле, доходя до Збруча на терри тории западной Украины. В период поздней бронзы и раннего железа на севе ро-западе и западе на лужицкую культуру наслаиваются и частично вытесняют ее культуры соседних этническитх групп ( германцев ). Особенно значитеьным было движение кельтов, начавшееся в 400 году до н.э., в результате которого происходит слияние лужицкой и кельтской куль туры в районе Польши и возникает новая так называемая культура ямных погребений. Немецкие археологи долгое время утверждали, что эта культура принадлежит германцам, и ее появление связано с вторжением вандалов во второй половине 2 века до н.э. Польские же археологи связывают ее с венедами, древней шим из известных истории славянских образований.
В до казательство они приводили не только нахождение ее на территории, на которой, согласно данным письменных со общений, жили венеды, но и ее тесные генетические свя зи, с одной стороны с исторической славянской культурой и, с другой стороны, с более древней лужицкой культу рой, негерманскя принадлежность которой ясна и самим немецким археологам. Несмотря на то, что на основной части восточной поло вины Центральной Европы сохранились многочисленные и отчетливые следы пребывания здесь балтийского субстра та, подавляющее большинство исследователей, как в нашей стране, так и за рубежом, продолжают искать древнейшую прародину славян к северу от Карпатских гор, где-то на пространстве между реками Одером, Вислой и Днепром, ес ли брать наиболее крайние мнения. Разница во взглядах состоит лишь в том, что одни сдвигают эту территорию более к западу ( Яжджевский ), другие более к востоку ( Бернштейн ).
Одним из важных доводов сторонников восточной ориентации является так называемая зооботаническая теория, которая основывает свои доводы на анализе содержащихся в славянских языках назваий растений и представителей животного мира. В соответствии со своими лингвистичес кими заключениями сторонники этой версии ищут прародину славян вне пределов распространения таких деревьев, как бук, черешня, белый клен, лиственница, а именно между Вислой, Западным Бугом, Припятью, Карпатами и средним течением Днепра. Однако многие считают этот метод недостоверным. Нап ример, языковед Фасмер, касаясь лингвистичеких заключе ний, основанных на анализе зооботанической терминоло гии, скептически заметил, что так не будет доставлять большого труда доказать, будто на территории древней прародины славян " водились слоны и верблюды ". Этот скептицизм связан, во-первых, с возможностью заимство вания того или иного зооботанического термина, во-вто рых, с изменчивостью и подвижностью границ флоры и фау ны ( например, в результате изменения климата в Европе, границы произрастания бука за последние 2-3 тысячи лет продвинулись на сотни км с запада на восток ). Сторонники более западного местонахождения славянской прародины ( Костшевский, Козловский, Чекановский, Лер-Сплавинский и др. ) ищут ее в основном в междуречье Вислы и Одера. В основе их взглядов лежит предполагае мая принадлежность лужицкой культуры целиком или час тично славянам.
Обосновывается это тем, что у славян и носителей лужицкой культуры совпадают места поселений, форма и приемы строительства жилищ, погребальные обряды ( трупосожжение ), а главное ( по " методу исключения " Бронштейна ) тем, что в противном случае для славян в Европе I тысячалетия до н.э. вообще не найти места для поселения, имея ввиду, что они являются одним из значи тельнейших и многочисленнейших народов этого континен та. Однако и у этой теории есть свои слабые места. Напри мер, отсутствие славяно-германских языковых связей. Лер-Сплавинский на основании формального статистическо го учета установил, что у славян больше языковых связей с германским языком, чем у балтийцев. Отсюда можно сде лать вывод, что славяне жили западнее балтийских племен в непосредственной близости от германцев. Но эти факты были собраны из разных хронологичеких пластов и ярусов языковой системы, поэтому, по-мнению В.В. Мартынова ( тоже сторонника этой гипотезы ), их нельзя сопоставить и подвергать статистическому учету.
Таким образом, мож но сказать, что висло-одерская локализация древнейшей прародины славян на сегодня еще очень далека от того, чтобы считаться окончательно доказанной. И все же в пользу гипотезы о западной, а вернее, юго-западной, т.е. карпато-дунайской, прародины славян можно привести больше аргументов, чем в пользу восточ ной днепровско-припятской их прародины. Аргументированное доказательство, приведенное ниже, представлено в книге В.П. Кобычева " В поисках прароди ны славян ". Первый аргумент совпадение племенных названий по лабских, поморских и других западных славян с древней шими,известными на данной территории этническими наиме нованиями рубежа первых веков нашей эры, которых отно сят к восточногерманским народам. Правда, известно, что отдельные племена получали наи менования в зависимости от природных особенностей края, в силу этого они могли совпадать у народов различных языковых систем, но в рассматриваемом случае перед нами почти полное совпадение этнической карты двух различных эпох, отделенных одна от другой промежутком времени бо лее, чем в 500 лет.
Другой аргумент основывается на данных тононимии, на уки о географических названиях. Пребывая на той или иной территории, народы дают наз вания различным географическим объектам, которые потом передаются из поколения в поколение. Характерно, что однажды данные географические названия не изменяются, как правило, впоследствии, даже если народ, давший их, ушел в другое место или вообще исчез. Однако тононими ческие исследования связаны со многими трудностями. В частности, не заменяя старое название новым, новопри шедший народ изменяет его в соответствии с правилами своего языка.Тем не менее, представляется возможным ут верждать, что древняя прародина славян, находится ско рее на западе, чем на востоке междуречья Вислы и Днеп ра.
Доказательством этого служит следующее. Во-первых, территория верхней части бассейнов Вислы, Одера и отчасти Эльбы и Днепра, как это было установле но в конце прошлого века русским исследователем И.П. Филевским, полна гидронимических повторов, что с несом ненностью свидетельствует о языковой однородности соз давшего ее населения. Во-вторых. В пределах отмеченного ареала отчетливо прослеживается " движение " гидронимов в направлении с запада на восток и с юга на север, определяемому по уменьшительному характеру названий ( р. Ломна бассейна Одера и р. Ломница притоки Днепра, Попрада и Топли ). В-третьих. Тононимия западной части славянских зе мель, включая и район Карпатских гор в пределах Румы нии, поражает архаичностью, на что указывают такие древние ее формы, как Брда, Вда, Гвда, Вкра, со свойс твенным и специфичным для славянских языков сочетанием нескольких согласных. Северную и северо-восточную границы славянской праро дины установить несколько труднее. Это связано, по-мне нию Кобычева, с теснейшим соседством славян с летто-ли товскими племенами, значительная часть которых впос ледствии органически слилась с ними.