А последовательность реальных действий Солона, вероятно, была следующая: введение пониженного и лимитированного долгового процента, девальвация денежной единицы -љдрахмы - относительно серебряной мины. Это, естественно, приводило к тому, что "должники уплачивали по числу ту же сумму, но по стоимости меньшую". Вводился и запрет на долговой рабство, вплоть до выкупа таких рабов-должников за государственный счет.
Ну а когда выяснилось, что всего этого недостаточно, был сделан последний решительный шаг. Неоплатные должники были освобождены от долгов одновременно с их землей. Освобождение заложенных земель выразилось в том, что межевые столбы с записями, указывавшими на факт залога и отмечавшие поля, попавшие за долги к эвпатридам20 , были вырваны и брошены, земля была отдана прежним владельцам, а долг с них снят.
Солон сам напишет об этом не без пафоса и пиетета перед матушкой-землей, столь распространенного впоследствии козыря политиков всех рангов, а в ту пору еще более уместного, коль скоро землю олицетворяло одно из древнейших божеств:
Свидетельницей будет пре судом времен
Мне богоматерь Олимпийцев -љчерная
Земля благая в том, что вырвал из нее
Я долговые знаки, в ней забитые:
Была она рабою -љныне вольная:
Всем я вернул свободу"21 .
Судьба реформатора. Реформы - кто в выигрыше?
"Солон не угодил ни той ни другой стороне: богатых он озлобил уничтожением долговых обязательств, а бедных -љеще больше - тем, что не произвел передела земли, на который они надеялись"22 . Ведь реформа коснулась только заложенных земель, прочие, в том числе приобретенные за наличные, оставались за их собственниками.
Беднейшие апеллировали к историческому примеру Ликурга из Спарты и сетовали, что Солон "не установил полного равенства жизненных условий". При том, конечно, никого не волновало, что такое "равенство" Ликург установил для ничтожного меньшинства населения Лакедемона, для избранных. А, кроме того, как справедливо отмечает Плутарх, "Ликург был царем, имел друзей и власть" и "действовал насильственными методами". Солон же "не мог достигнуть этой цели, потому что он был из демократов"23 .
"Все когда-то ликовали, а теперь меня всегда
злобным взором провожают, словно я их злейший враг"24 .
Кроме очевидных и упомянутых уже причин для "злобных взглядов" была и еще одна, причем общая для всех.
И тут уместно вспомнить о злых языках и наветах. Могут ли обойтись реформы без злоупотреблений? Ведь что как не "расстроенные дела государства", как говорил Аристотель, предоставляют тому возможность. Вопрос этот стал риторическим начиная, по крайней мере, с VI в. до н.э.
Что можно сделать, обладая эксклюзивной информацией, что вскоре долги отменят, а купленную землю отнимать не станут?
Ближайшие друзья и доверенные лица Солона "до издания закона заняли у богатых людей большие суммы и скупили много земли: По обнародовании закона купленную землю они использовали, а деньги кредиторам не отдали"25 . Так, наряду с эвпатридами появились "новые афиняне", "из среды которых и вышли те люди, которые впоследствии слыли за "исконных богачей"26 , -љсообщает нам спустя 250 лет Аристотель.
Все это, естественно, навлекло и на самого Солона тяжкие обвинения как на соучастника аферы. Эту версию распространяли зажиточные эвпатриды, как заимодавцы, так и напуганные возможными ограничениями землевладельцы, которые, пользуясь ошибочной информацией, поспешили избавиться от "излишков" земли себе в убыток.
Демократы отстаивали версию "обманутого друзьями" Солона. Ее придерживался и Аристотель: "Неправдоподобно, чтобы этот человек стал марать себя в таких мелких и ничтожных делах"27 .
Так же считал позднее и Плутарх, добавляя весьма весомый довод: Солон сам потерял на реформе, дав до того взаймы 5 талантов (по другим версиям, до 15), что представляло из себя очень большую сумму: 30 000 драхм или более 125 кг серебра, при том, что полдрахмы вполне могли служить дневным прожиточным минимумом. Этим фактом обвинения, якобы, были рассеяны. Правда, у скептика может зародиться сомнение. Не было ли среди заемщиков Солона тех самых его друзей и доверенных лиц? И не позволила ли эта "жертва" пяти талантов убить сразу двух зайцев, будучи, как сейчас выразились бы, "удачной PR -акцией".
Так или иначе, успев за короткий срок перестроить в государстве очень многое, дав Афинам фактически новую "солоновскую конституцию" (о большинства реформ мы здесь даже не упомянули), Солон посчитал за благо удалиться на десять лет из страны. Было ли это следствием массовых недовольств и недоказанных наветов или неудовлетворенности самого законодателя необходимостью соразмерять реформы с реальностью и нежеланием демократа продолжать их в качестве тирана (этим займется через тридцать лет Писистрат)? Ведь "Солон приноравливал законы к окружающим обстоятельствам, а не обстоятельства к законам"28 . Официальная версия добровольного отъезда -љусталость от необходимости единолично отвечать на все вопросы сограждан по трактовке законов.
И вот владелец корабля Солон, имея, видимо, достаточно к тому средств, отправляется в многолетнее, скорее ознакомительное чем торговое, странствие. Эти путешествия и встречи Солона уже скорее легенды, чем история.
Оставив афинян "привыкать к своим законам", он поступил, вероятно, разумно. Да, так называемая "смута после Солона" не замедлила явиться в форме борьбы партий и групп. Но все-таки новый фундамент Афинской политии не был отвергнут и многие годы спустя.
Судьба реформ оказалась счастливей судьбы реформатора. Впрочем, жаловался ли на нее сам Солон?
Как философски заметил он:
"Всякому делу опасность присуща, некто не предвидит
Дело едва лишь начав, как оно после пойдет.
Часто иной, помышляя о лучшем, предвидеть не может
И в роковую беду тяжкую вдруг попадет."29
Список литературы
1 Плутарх, "Солон", XIII .
2 Цит. по Аристотель "Афинская полития", I , 5, 2.
3 Плутарх, "Солон", XIV .
4 Там же.
5 Плутарх, "Солон", XIII .
6 Там же.
7 Аристотель "Афинская полития", I , 5, 2.
8 Плутарх, "Солон", XIV .
9 Стихотворения Солона. 3. В кн. Аристотель "Политика. Афинская полития".
10 Аристотель "Афинская полития", I , 4.
11 Цит. по А.Боннар "Греческая цивилизация" I , гл. VI .
12 Плутарх "Солон", XV .
13 Там же.
14 Там же.
15 Там же.
16 Фенелон, цит. По А.Боннар "Греческая цивилизация" I , гл. VI .
17 Плутарх "Солон", XV .
18 Греческое " eu " -љхорошо, " phemi " - говорю.
19 Плутарх "Солон", XV .
20 Родовая землевладельческая знать.
21 Цит. По А.Боннар "Греческая цивилизация" I , гл. VI .
22 Плутарх "Солон", XVI .
23 Там же.
24 Цит. по Плутарх "Солон", XVI .
25 Плутарх "Солон", XV .
26 Аристотель, "Афинская полития", IV ,6.
27 Там же.
28 Плутарх "Солон", XXII .
29 Стихотворения Солона. 1. В кн. Аристотель "Политика. Афинская полития".