В настоящее время церковная работа с молодежью как сфера деятельности РПЦ находится в стадии своего становления, хотя еще в 1991 г. зародилось Всецерковное православное молодежное движение. В его цели входило «создание епархиальных молодежных центров для реализации церковных молодежных программ; проведение семинаров по вопросам молодежной деятельности Церкви; духовное окормление детских организаций. информационная и издательская деятельность; развитие сотрудничества с христианскими и светскими молодежными неполитическими организациями, в том числе и международными; взаимодействие с Комитетом по делам Правительства РФ и иными государственными и общественными организациями в целях координации государственной молодежной политики»[9]. В 2000 г. был организован Синодальный Отдел по делам молодежи. С 2001 г. отделы по делам молодежи создаются во всех епархиях РПЦ. В 2002 г. появляется Всероссийское православное молодежное движение, на сегодняшний день зарегистрированное более чем в 30 епархиях РПЦ. Данные организации занимаются миссионерской, социокультурной, духовно-просветительской деятельностью в молодежной среде.
Можно констатировать, что в настоящее время существует определенная управленческая структура по делам молодежи. Однако по-прежнему происходит торможение церковных проектов, ориентированных на молодежь. Назовем следующие проблемы в организации работы с молодежью:
отсутствие инфраструктуры учреждений по работе с молодежью, отвечающей ее потребностям, интересам и проблемам;
слабая координация социальной деятельности молодежных церковных организаций, разобщенность церковных структур в организации работы с молодежью;
преобладаение «мероприятийного» подхода при работе с молодежью;
отсутствие в церковных структурах необходимого количества квалифицированных специалистов в области организации работы с молодежью, системы качественной теоретической и практической подготовки соответствующих специалистов, работающих как на приходах, так и в молодежной среде;
в абсолютном большинстве епархий нет системы диагностики и комплексного социального мониторинга состояния молодежной сферы;
ограниченное взаимодействие с государственными структурами и общественными организациями, от которых зависит формирование и реализация молодежной политики;
отсутствие единого информационного банка данных о действующих в сфере работы с молодежью профильных организаций, а также социальных, педагогических и иных технологиях работы с молодежью.
Соответственно необходимо организовать подготовку и переподготовку квалифицированных кадров в области организации работы с молодежью. Встает вопрос и о разработке учебно-методического инструментария, о создании специализированных центров, на базе которых мог бы обобщаться и распространяться успешный опыт функционирования молодежных объединений и советов, о проведении конференций и семинаров по различным проблемам церковной работы с молодежью, подготовке православных изданий, в том числе периодических, по молодежным проблемам. Также необходимо использовать современные технические возможности для организации научных онлайн-конференций и онлайн-семинаров, в которых бы принимали участие представители государственных и церковных структур, ученые, общественные деятели. Формат проведения научных мероприятий в режиме онлайн особенно приветствуется молодежью и вызывает ее живой отклик. Таким образом можно взаимодействовать и с зарубежными партнерами, в силу социально-исторических причин имеющих более богатый опыт работы с молодежью. Например, можно познакомиться с методиками Национальной организации витязей (НОВ). К тому же надо заметить, что классическая форма обмена практическим опытом — научная конференция (с пленарными докладами по сорок минут и с секционными заседаниями, где отсутствует обсуждение сделанных докладов) — явно устарела. Необходимо сместить акцент на непосредственное общение участников социального служения как минимум несколько раз в год в каждой епархии.
Диалог Русской Православной Церкви и научного сообщества, сотрудничество церковных и светских образовательных учреждений социогуманитарного профиля сегодня чрезвычайно важны. Примером такого сотрудничества является образовательная программа «Социальная работа в Русской Православной Церкви», разработанная преподавателями Санкт-Петербургского государственного института психологии и социальной работы совместно с коллегами из Санкт-Петербургской православной духовной академии. В программу, предполагающую занятия не только со светскими и приходскими социальными работниками, но и с будущими священнослужителями, включены следующие дисциплины: «Богословские основы православной благотворительности и социального служения», «Правовые основы социального служения Русской Православной Церкви», «Социальная работа с семьей и детьми», «Социальная работа с лицами с аддиктивным поведением» и др. Соработничество двух вузов предполагает также проведение совместных исследований по проблематике социального служения, издание учебно-методических пособий, взаимодействие студентов в рамках добровольческой деятельности, создание и обновление методической базы по отдельным направлениям социального служения, организацию форумов, регулярных семинаров и открытых лекций для обсуждения проблем социального образования и служения.
Определенная профессионализация добровольцев — необходимое условие эффективности социальной работы. Студенты вузов с различной специализацией и уровнем профессиональной подготовки становятся активными участниками благотворительной деятельности, направленной на реализацию духовных потребностей молодежи, а не на получение материального поощрения. Волонтерская деятельность в социальной сфере — это не только целенаправленная конструктивная активность по преобразованию социальной реальности, но и специфическое отношение к этой реальности, это особая форма отношения к окружающему миру, проявляющаяся в готовности траты собственных ресурсов ради другого человека.
Добровольчество — не просто инструмент решения социальных проблем современного общества, это ресурс, с помощью которого возможно возрождение влияния в нашем народе высших духовно-нравственных ценностей. Социальная справедливость предполагает право человека на еду, жилье, медицинское обслуживание, образование, отдых, соответствующую оплату труда, достойные условия работы и др. А милосердие и любовь всесильны в случаях попрания справедливости. Милосердие предполагает усилие воли и активные действия для оказания поддержки другому, оно умеет прощать во имя будущего, способствуя открытию новых возможностей человеческого сознания. Творческое же начало общества должна явить собой соборность. «Все механическое, извне налаженное и объединенное в человеческом обществе, есть лишь внешнее выражение внутреннего единства и оформленности общества, т. е. его соборности», — писал С. Л. Франк[10]. Соборность приходской жизни — это инициативность мирян в социальной, просветительской деятельности, участие в решении административных вопросов. Причем «религиозное понимание общества как соборного служения правде» требует соблюдения в общественной жизни «двух начал. личной свободы и общественной солидарности»[11]. Свобода в Священном Писании ставится очень высоко, это не только возможность выбора, но и задача творчества как преобразования чего-либо, поставленная Богом перед человеком, сотворенным по Его образу и подобию. Обретение цельности и свободы от эгоистичного «Я» возможно путем выхода за рамки собственных проблем, путем выстраивания отношений с людьми на основе «искренности и прозрачности подлинных чувств», «теплом принятии и высокой оценке другого человека, тонкой способности видеть его мир и его самого, как он сам их видит»[12]. Только на основе взаимопонимания и взаимопомощи Церковь способна выполнить свою миссию в обществе.
Далее на смену стихийному «мероприятийному» подходу должен прийти проектный метод. Так, рассматривая современные тенденции развития социальной инфраструктуры Санкт-Петербурга, можно заметить, что большинство изменений сегодня достигнуто благодаря проектированию. С одной стороны, обмениваясь ресурсами и продуктами с внешней средой, коммерческие организации и НКО вынуждены пристально следить за изменениями, происходящими вовне, и оперативно меняться изнутри. Среда заставляет реагировать на происходящее быстро, меняя стратегии развития самой организации. Проект, собирая ресурсы организации в единое целое, позволяет интенсивно получить именно тот результат, который необходим ей сегодня. С другой стороны, социальное проектирование предполагает изменение социальной среды, организацию социальных связей, «конструирование социальной действительности». Таким образом, социальное проектирование является перспективной технологией в условиях неопределенности среды.