То есть основная роль проповедника все еще оставалась за приходским священником, но уже отмечалось, что он может привлекать на помощь более компетентных людей. То есть основная функция приходского духовенства была в беседах с прихожанами для удержания в лоне церкви. Что же касается убеждения отступников, то в это же время началось создание отдельной миссии, которую мы будем рассматривать особо.
Такой подход к миссионерским обязанностям сохранялся и в последующее время, когда уже активно действовала противораскольничья миссия.
Так, согласно восьмой статье «Правил об устройстве миссий и о способе действия миссионеров и пастырей церкви по отношению к раскольникам и сектантам» вышедшим 25.05.1888 года приходские священники не освобождались от миссионерских обязанностей, которые состояли в:
1. «нравственном, попечительном и всегда участливом отношении к пастве, постоянно внимательном и непременно истовом совершении крестного знамения..., всегда благоговейном и согласном с уставом церкви совершением общественного богослужения, а также частных церковных служб и домашних треб, с вразумительным и внятным чтением и пением церковных молитвословий…» [104]
2. устройство внебогослужебных назидательных бесед для простого народа и чтение изъясняющих истины христианской веры и правил нравственной жизни
3. учреждение церковно-приходских школ и школ грамоты
4. распространение в народе книг, брошюр и листовок с кратким, но основательным раскрытием заблуждений раскольников и сектантов с явным и вразумительным изложением учения православной церкви.
5. Выбор из среды прихожан людей способных вести с сектантами беседы
6. Наблюдение за книгоношами и донесение епархиальному начальству в случае распространения запрещенных книг.
Помимо этого на священников накладывались обязанность увещевателя сектантов, в случае их обнаружения в его приходе. Механизм увещевания насколько его можно восстановить из указов МВД 1841-50 годов сводился к тому, что не прореагировавшие на слова приходского священника сдавались в консисторию. Причем, так называемое увещевание было больше похоже на угрозы, так как инакомыслящие в это время содержались в консисториях, и были отлучены от дома. «В крайнем случае упорства совратившегося вызывают к гражданскому начальству и увещевают в присутствии духовного правления и консистории, а возможно и лично архиереем. Вернувшихся в лоно церкви не наказывают, только берется подписка о пребывании в православии.»[105] , отмечает сотрудник МВД Варадинов Н.
Если увещевание не давало эффекта (а так обычно и случалось, если только сектант не шел на хитрость и не прикидывался раскаявшимся) церковь и передавала дело светским властям, деятельно участвуя в процессе и, следя за тем, чтобы отступник понес должное наказание.
Итак, предполагалось, что священники должны иметь активную миссионерскую позицию и увещевать отступников. Однако в большинстве случаев данная деятельность успеха не имела. Прибывая постоянно в своем приходе в качестве духовного начальства, священник не годился в миссионеры, так как он:
- был нагружен хозяйственными делами
- был обязан доносить в консисторию
- часто формально исполнял обязанности
- не имел должной подготовки и образования
- одновременно был обязан исполнять полицейские функции
Однако этим не исчерпывались причины неудач приходского духовенства в области увещевания сектантов. Приведем один характерный пример. Митрополит Филарет наставлял священников, как нужно правильно увещевать отступников, учитывая при этом реальное положение дел в приходах. Но «несмотря на миролюбивый характер увещеваний и частое возобновление, несмотря на все правила предосторожности принятые Филаретом, увещевания и здесь и в других епархиях оставались в большинстве случаев бесплодными» 2 Данное обстоятельство свидетельствует о том, что неудача миссионерской деятельности священства была связана не только с его необразованностью, не заинтересованностью и близостью к властям, но также и с устойчивостью взглядов самих сектантов.
Полицейские функции
Приходские священники ближе всего находились к народу, поэтому государственная власть стремилась через них влиять и контролировать массы. Для этого духовенство наделялось полицейскими обязанностями в число которых входили:
- контроль за политической и религиозной благонадежностью населения -донесение до прихожан позиции государства по ряду вопросов.
Для осуществления данных обязанностей приходское духовенство наделялось следующими функциями: -ведение приходских книг
- штрафы
- доносы
- увещевание в повиновении власти и верности православию
- тесное взаимодействие с представителями светской власти
Данный подход нашел свое отражение в соответствующих постановлениях, которые опеределили особенности отношений приходского священства уже в XVIII веке:
Уже при Петре I клир был обязан быть «Верным, добрым и послушным рабом и подданым» императора, доносить о всяком вреде и убытке для интересов царской власти и об открытых на исповеди «воровстве, измене или бунте на государя».102 Данное положение нашло свое отражение в указе от 16.07.1722 , где были расписаны полицейские обязанности священников.
В 17.11.1768 года, когда благодаря донесению местных священников была открыта секта духоборов Синод приказал отступников надо было снова увещевать сначала через «учительных священников», а потом и самому епископу в присутствии Тамбовского воеводы. Данный случай свидетельствует о тесном взаимодействие светских и духовных властей в деле общения с сектантами. Данное утверждение так же подтверждает указ 1774 году, согласно которому священникам предписывалось найденных сектантов «за крепким караулом приводить в канцелярию»[106]
Павел I в манифесте от 29 января 1797 г. всенародно определил роль служителей церкви в обеспечение "должного послушания". "Духовные наипаче же священники приходские, имеют обязанность предостерегать прихожан своих противу ложных и вредных разглашений и утверждать в благонравии и повиновении господам своим, памятуя, что небрежение их в словесном стаде, им вверенном, как в мире сем взыщется начальством их, так и в будущем веке должны будут дать ответ пред страшным судом Божьим".103 В то же время Павел подчеркнул чиновничий характер духовенства - за личные заслуги священнослужители стали награждаться государственными орденами.104
«Возлагая…на священников не свойственные их сану розыскные и полицейские обязанности правительство этими мерами сильно способствовало разобщению народа с духовенством…»105 «Проповедь о повиновении власти помещиков провозглашенная с церковного амвона, конечно, роняла в глазах народа значение говорившего такую проповедь священника.»106
Совмещение миссионерской и полицейской функций отрицательно влияло на миссионерские усилия священства, увеличивала недоверие сектантов и их стремление скрывать свои взгляды. Духовенство в свою очередь, чувствуя недоверие со стороны прихожан, зачастую шло наиболее простым путем и вместо выработки доверия у своей паствы оно сверх меры пользовалось своими полицейскими функциями.
Итак, анализ роли приходского священства в деле борьбы с сектантствам, позволяет сделать следующие выводы:
- тяжелое положение приходского духовенства, которое стало одной из причин потери доверия к православной церкви части населения, в течение всего рассматриваемого периода отрицательно влияло на попытки борьбы с сектантством
- государство стремилось улучшить положение духовенства, но предпринимаемых мер было недостаточно. Число образованных, непьющих и живущих в достатке священников возрастало, однако они в основном управляли приходами, в которых не было проблем с сектантством.
- осознавая необходимость активизации деятельности православной церкви в местах активного распространения сектантства, государство предписывало направлять в них лучших священников. Однако никаких реальных шагов для обеспечения своих указов оно не предпринимало. Поэтому все пожелания как гражданских, так и церковных властей о пристальном внимание приходского духовенства к явлению сектантства в большинстве случаев оставались лишь на бумаге
- приходское духовенство не могло повлиять на распространение сектантства Причиной тому был целый комплекс фактов, а именно:
- сложное материальное положение
- плохое образование и многолюдство приходов
- тесная связь с гражданскими властями
- навязанные священству полицейские функции
- сила веры сектантов, которые выбирали свой путь сознательно, была более устойчивой, чем многих православных, которые являлись таковыми лишь по обязанности.
следует отметить, что состояние приходов в начале XVIII века, которое стало одним из поводов к поиску иной веры, недостаточно менялось в течение рассматриваемого периода.. Связь приходских священников и гражданских властей. подталкивали священников с одной стороны к переваливанию «сектантской ноши» на плечи гражданских властей. А с другой к сокрытию наличия сектантства и получению взяток от отступников.