Хатха йога. Буквальный перевод слова хатха – мощь, неистовство, насилие, необходимость, усилие. Также символизирует: ха = солнце, тха = луна; баланс или союз солнца и луны, активности и расслабления.
Среди прочих методов самореализации хатха йога уделяет большое внимание работе с органическим телом. Хатха йога – это работа с сознанием посредством тела, и именно поэтому люди практикующие хатха йогу физически здоровы и вполне адекватны и вменяемы до последнего дня своей жизни, безусловно при правильной практике. Это позволяет контролировать все свои действия и проявления, начиная с телесных и заканчивая полным контролем сознания. Практика хатха йоги потому так и необходима для "достижения вершин раджа йоги", что является совершенствованием и подготовкой тела и сознания к функционированию в любых необходимых режимах.
Введение.
Тысячелетние традиции индийской философии, берущие начало с XV–X вв. до н. э., сохранившиеся до настоящего времени, возникли на основе наиболее древней человеческой цивилизации. В Ведийский период (с XV–VI в. до н.э.) появились четыре священные книги индийских мудрецов, которые получили название “Ригведа”, “Атхарваведа”, “Самаведа” и “Яджурведа”, объединенные общим названием Веды. Комментарии к Ведам называются Упанишадами. Они способствовали развитию философской мысли в Индии, создав школы, к одной из которых относится система йогов. Основоположником учения йогов считают древнеиндийского мудрецаПатанджали, жившего во II–I вв. до н.э. Разумеется, Патанджали выделил йогу в самостоятельную систему на основе уже существовавшего опыта занятий отдельных йогов. Он излагает философию и практику классической йоги в своих 185 афоризмах, названных “Йогасутра”. Как и все индийские авторы, Патанджали не дает личной философской системы, а лишь собирает устные данные, дошедшие до него из глубины веков, и комментирует их в духе своей единой философии. Философская интерпретация практики йогов в “Йогасутре” согласуется с авторитетом Вед, т. к. терминология целиком взята из них. Именно это и является причиной причисления йоги к одной из шести ортодоксальных систем, хотя по своей сущности она отличается от них своей практической направленностью. Поэтому внутренний смысл этой философии, являющейся плодом практической разработки, может быть понят лишь с ее помощью. По различным соображениям древние мудрецы, владевшие практическими упражнениями системы йоги избегали ее популяризации, и это привело к мистификации этого древнего учения. Критерием истинной йоги должна быть только практика.Заключение.
Йога очень необходима всем нам. Сегодня каждый должен понимать, почему он является Человеком, и что это означает. В наше время это очень популярная тема публичных дискуссий. Существует много разговоров и философских точек зрения о внутренней Бесконечности и о том, как познать её. Однако интеллектуальные знания не могут дать вам поддержку и опору в жизни. Полученная вами информация станет реальным Знанием только тогда, когда вы получите её практическое подтверждение, получите реальный опыт и пропустите этот опыт через своё сердце. Только гьян – Знание, полученное через опыт переживания, может помочь и поддержать вас.
Литература:
.
Содержание: Введение 2Происхождение йоги 3Происхождение слова «йога» 4-5Основные направления йоги 6-7Составные части йоги по Патанджали 8-10Понятие «чакра» 11-12Заключение 13Составные части йоги по Патанджали.
"Йога Сутры" Патанджали является одним из наиболее авторитетных источников для всех практикующих индийскую йогу. Считается что в этом тексте Патанджали систематизировал и описал основные принципы этой древнейшей традиции, которые до этого тысячи лет передавались лишь устно, от учителя к ученику. Текст посвящен основам йогического мировоззрения, целям практики йоги, принципам работы созания, разным ступеням медитации.
Автор Йога Сутр (ученые относят этот текст ко 2-3 векам нашей эры) - индийский мудрец Патанджали описывает восемь составных частей йоги. По порядку это: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи.
Почти все заболевания возникают вследствие прямых или косвенныхпсихологических, психоэмоцинальных причин. Отрицательные эмоции, стрессы, вредные привычки, нехорошие и неправильные поступки ведут к заболеваниям тела и нарушениям психики. Заболевания могут проявляться даже спустя многие месяцы и годы после воздействия указанных выше факторов.I. Для борьбы с этим и рекомендуется первая ступень йоги – Яма. Согласно индийской мифологии Яма – бог смерти, отсюда и позаимствовано название, что символически означает “смерть плохим привычкам”. На первой ступени йоги ученик должен нанести смертельный удар своим порокам, неправильному поведению и мышлению. Эта ступень включает четыре основных разделов: 1. Ахимса – не причинять окружающим вреда в мыслях, словах и делах,искоренив ненависть и зло, т. е. относиться к другим людям так, как мы быхотели, чтобы другие относились к нам. Все остальные разделы логичновытекают из первого и расширяют его смысл. 2. Сатья – правдивость и искренность в мыслях, словах и делах,поскольку правда выражает истину, реальность. Если правда может нанести вред человеку, обманывать его все же не стоит, лучше вместо советов оказать ему конкретную поддержку в его заботах и трудностях. Действия лучше отражают свойства человека, чем слова. 3. Астейя – не присвоение чужого в мыслях, на словах и в делах,избавление от всевозможных соблазнов, которые делают людей низкими, подлыми, ведут к подрыву доверия, калечат их сознание. 4. Брахмачарья – воздержание, умеренность во всем, в мыслях, словах иделах.II. Когда все правила Ямы будут отработаны, продолжая их совершенствовать, можно перейти к следующей ступени – Нияме. Нияма – возрождение нового, положительного образа жизни, мышления. Нияма состоит из 5 разделов: 1. Шаоча – внутреннее и внешнее очищение. 2. Сантоша – победа над противоположностями. 3. Тапас – самодисциплина, направленная на создание положительногохарактера. Бывает трех видов: а) тапас речи – говорить только правду, неупотреблять бранных слов, не обижать своей речью других, не кричать налюдей, словом, следить за культурой речи, контролировать свою речь;б) тапас ума – культивирование спокойствия, уравновешенности, хорошего настроения, положительных мыслей, чувств, эмоций; в) тапас тела – облюдение необходимых гигиенических процедур, предписываемых йогой, закаливание, тренировка. 4. Свадхьяя – регулярное чтение, изучение литературы по философии,физиологии, т. е. той, что способствует самопознанию, расширению кругозора и знаний. “Невежество не имеет начала, но имеет конец, у знания есть начало, но нет конца”. 5. Ишвара-пранидхана – постоянное пребывание в гармонии со всейвселенной, от микро - до макромира. III. Асана – третья степень йоги, это способ сидеть приятно, устойчиво и без напряжения”. Это означает, что занимающися по системе йогов должен стремиться к достижению полного самоконтроля над телом при исполнении различных асан с тем, чтобы в течении длительного времени находиться в неподвижном положении и чувствовать себя спокойно и удобно. Чем характеризуются асаны? 1. Асаны – это медленные, умеренные движения, сочетающиеся справильным дыханием и расслаблением. Во время исполнения асан сердце пропускает большее количество крови, чем в состоянии покоя. Это обусловлено сильным притоком венозной крови, вызванным сокращением скелетноймускулатуры. Виды асан. Различают следующие основные виды асан: медитативные,антиортостатические (позы перевернутого тела), позы для позвоночногостолба, упражнения для ног, позы равновесия.IV. Четвертая ступень йоги – пранаяма. Этимологически слово “пранаяма” можно рассматривать как производное от слияния слов “прана” и “яма”. В этом случае Пранаяма означает действие, направленное на подчинение сознанию органов, регулирующих поступление (вдох) и выделение (выдох) субстанции, названной йогами “прана”. Можно считать, что Пранаяма представляет собой постигаемое в процессе упражнений искусство правильно дышать.V. Пратьяхара - полное стягивание внимания "во внутрь". Как черепаха втягивает под панцирь свои лапы, йогин при необходимости втягивает чувства восприятия внешних объектов и сосредотачивается на внутреннем.
VI. Дхарана - сосредоточение, концентрация на объекте или процессе практики.
VII. Дхьяна - "углубление" концентрации и формирование непрерывного потока между воспринимающим и объектом сосредоточения.
VIII. Самадхи - "вовлечение" в объект (в данном случае - высшую реальность, изначальное состояние ума, Божество) и полное погружение в него, состояние единства с ним. На русский можно перевести как "самостность", "свершение", "завершение".
Чакры. В организме человека находится централизованная энергетическая система, управляющая и координирующая деятельность некоторых функций. Она состоит из семи центров, расположенных вдоль позвоночного столба и описанных еще в Древней Индии под названием чакр, которые, не являясь анатомическими субстратами, являются материальными субстанциями более тонкого порядка. Они имеют точную локализацию и проецируются в области основных нервных сплетений. Эти центры связаны между собой, образуя единый комплекс, но каждый из них выполняет свою функцию. И каждый из них окрашен в свой определенный цвет. В йоге существует такое понятие, как световая медитация, и мастера, владеющие ею, способны улавливать световые энергии, излучаемые организмом. Они впервые и описали цвета чакр. Каждая из них имеет свое традиционное название.► Муладхара – Красная, проекция – копчик. Является главным центром жизненной силы и воли. Этот центр развивается первым и дает импульс для развития остальных центров.► Свадхистана – Оранжевая, проекция – крестец. Управляет половой энергией и накапливает эту энергии.► Манипура – Желтая, проекция – солнечное сплетение. Является средоточием воли, гармонизирующей интеллектуальное, сентизивное начало и половую сферу. Этот центр аккумулирует и распределяет психическую энергию по всему организму и, кроме того, является складом неиспользованной и резервной энергии. ► Анахата – Зеленый, проекция – грудь. Центр мудрости, высшей любви, человечности. ► Вишудха – Голубая, проекция – щитовидная железа. Определяет развитие памяти умственных способностей. Это центр синтеза и анализа, логики и мысли. Концентрация на этом центре развивает способность к языкам и омолаживает организм. ► Аджна – Синяя, проекция – точка над переносицей. Определяет универсальное развитие нашего организма. Раскрытие этого центра ясновидение и яснослышание.► Сахасрара – Фиолетовая, проекция – темя. Эта чакра расположенная в темени, есть центр слуховых и зрительных восприятий, который также является аппаратом, способным воспринимать пространственные мысли и космические влияния.