молекулу социального организма, как совокупность общественных
отношений. Отрицание трансцендентной природы человека лишает
индивидуума его корней, осознания своего величия, превосходства
перед миром вещей.
Католическая церковь оказывает существенное влияние на
политическую жизнь многих стран мира. Католицизм располагает
широко разветвленной системой самых различных институтов:
политических партий, профсоюзов, молодежных, женских
организаций. Для проведения в жизнь социального учения
активизируется деятельность мирян (светского апостолата). Ставится
задача превращения каждого верующего в активного проводника идей
христианства в политике, экономике, профессиональной деятельности.
§ 4. Протестантизм
Возникновение Протестантизм возник в результате Рефор-
мации (лат. reformatio - преобразование,
исправление) - движения в ряде европейских стран, направленного на
преобразование церкви в духе евангельских идеалов и на устранение
147
всего того, что в средневековом католицизме реформаторам представ-
лялось отходом от этих идеалов. В Англии XIV - XV вв. "лолларды"
- "бедные священники" - проповедовали учение профессора Оксфор-
дского университета Джона Виклифа (1320 - 1384), который требовал
подчинения английской церкви в гражданских делах королю. Виклиф
выступал против поборов римских пап с Англии, отвергал материаль-
ный характер "пресуществления", усомнился в праве иерархии отпу-
скать грехи и выдавать индульгенции, настаивал на приоритете
Священного Писания над церковным преданием. Идеи Виклифа ока-
зали влияние на взгляды профессора Пражского университета Яна Гу-
са (1369-1415), проповедовавшего отказ церкви от богатств и от
продажи индульгенций. Сожжение Гуса на костре 6 июля 1415 г. по
приговору Констанцского собора вызвало возмущение в Чехии.
Приоритет Священного Писания над преданием и требование прича-
щения, мирян не только хлебом, но и вином стали идейными основами
мощного национального движения гуситов. Пять крестовых походов,
которые велись против них с 1420 по 1431 г., потерпели поражение.
Поэтому Базельский собор заключил 30 ноября 1433 г. соглашение
с умеренными гуситами и разрешил мирянам в Чехии причащение
под обоими видами.
В гуситском движении появилось существенное для дальнейшего
развития Реформации противоречие, отражавшее неоднородность
социальной базы этого движения. Дворянство и зажиточные горожане
стремились к секуляризации церковных владений. Требование де-
ржаться Священного Писания они истолковывали в духе сохранения
всего того в догматике, обрядности и жизни, что прямо не противо-
речило Библии. Эта умеренная реформаторская группировка получила
название "чашники" ("калликстинцы"). Сторонники радикальной
группировки, социальной базой которой были крестьянство и городская
беднота, требовали безусловного следования Священному Писанию и
отмены всего, что не подтверждалось его текстом. Они именовались
"таборитами" - по названию города Табор, основанного ими на холме,
на котором проводились проповеди и который получил название Та-
борской ("Фаворской") горы. Табориты отвергли догматы о пресуще-
ствлении, чистилище, учение о заступничестве святых, устранили
почитание икон и мощей, роскошь в богослужении, выдвинули тре-
бование веротерпимости. Поражение таборитов в 1434 г. в битве
против объединенных сил католического дворянства и чашников, отме-
на папой Пием II в 1462 г. соглашения с гуситами не остановили
движения крестьян и горожан за преобразование церкви, которое
достигло кульминации в эпоху Реформации XVI - XVII вв.
Торговля индульгенциями послужила поводом к выступлению не-
мецкого богослова М.Лютера (1483- 1546), профессора Виттенбер-
гского университета; 31 октября 1517 г. он прибил на двери церкви
в Виттенберге 95 тезисов об отпущении грехов. В них Лютер выдвинул
148
принцип внутреннего раскаяния, которым должна стать вся жизнь
христианина, и критиковал учение об индульгенциях, о чистилище,
о молитве за умерших и спасении заслугами святых. В последующем
М. Лютер отверг папскую власть, особую благодать священства и его
посредничество в спасении, выдвинул требование упростить обряд-
ность, подчинить церковь государям.
Все это отвечало интересам бюргерства и части дворянства, сос-
тавивших под водительством М. Лютера и его сподвижника Ф. Малан-
хтона (1497 - 1560) умеренное направление немецкой Реформации.
В реформаторское движение в Германии включились и крестьянско-
плебейские слои, возглавленные Т. Мюнцером (1490-1525).
Воспринятое анабаптистами (от греч. anabaptizo - вновь погружаю),
требовавшими вторичного крещения взрослых по вере, выступавшими
за свободную церковь, учение Мюнцера о "Царстве Божием на земле"
было мечтой об обществе без частной собственности. Центрами Ре-
формации в Швейцарии стали города Цюрих и Женева, где У,
Цвингли (1484 - 1531) и Ж. Кальвином (1509 - 1564) было осуще-
ствлено радикальное преобразование церковного устройства. В рефор-
ме были заинтересованы и некоторые государи, недовольные
сосредоточением в церкви земельных владений и богатств, выплатой
крупных денежных средств римским папам и их вмешательством в
политику. Группа немецких князей провела в своих владениях еван-
гелические реформы. В 1529 г. они заявили "протест" против отмены
Шпейерским рейхстагом права решать вопрос о религии подданных,
которого они добились в 1526 г. С этим событием связано происхож-
дение термина "протестантизм", который стали употреблять для обоз-
начения совокупности вероисповеданий христианства, генетически
связанных с Реформацией.
Особенности вероучения, Реформаторы настаивали на личном отно-
организации и культа шении человека и Бога. Они боролись за пра-
во каждого христианина свободно читать
Библию. В протестантизме Библия объявлена единственным
источником вероучения, а предание отвергается либо используется в
той мере, в какой признается соответствующим Писанию. Согласно
основоположникам протестантизма, первородный грех не только пов-
редил природу человека, как учат православие и католицизм, но и
целиком извратил ее. .Человек в грехопадении утратил саму способ-
ность совершать добро. В силу этого человек не может спастись своими
заслугами. Спасение может прийти только как результат божествен-
ного вмешательства, "даром данной благодати". Важнейшим догматом
большинства конфессий протестантизма является учение об оправ-
дании одной верой в искупительную жертву Христа. Иные способы
добиться спасения (обряды, аскеза, богоугодные дела и т. п.) считаются
149
несущественными. Что касается добрых дел, то они являются плодом
любви к Богу, проистекающей из веры в евангелие Христа.
В организационной структуре протестантских церквей выразилось
влияние новой общественной и культурной ситуации, новых духовных
запросов личности, освобождающейся от сословно-корпоративных пут.
Всех протестантов объединяет отказ признать примат римского папы.
Чрезвычайно важным в протестантизме является принцип всеобщего
священства. Всякий христианин, с точки зрения протестантов, в силу
крещения получает и посвящение, благодать равно дается всем кре-
щенным по вере. Все члены церкви могут играть активную роль в
общинах, участвовать в выборных руководящих органах. Общины
избирают или призывают специальных служителей - диаконов,
пресвитеров, проповедников, благовестников, пасторов, епископов.
Протестантизм, выступающий за упрощение и удешевление куль-
та, отверг молитву за умерших, поклонение Богородице и святым,
почитание мощей, икон и других реликвий. Чтение Библии, проповедь
составляют основу богослужения. Большое значение имеют также
индивидуальная и коллективная молитва, пение религиозных гимнов.
Многие протестанты соблюдают наиболее важные праздники, унасле-
дованные от католического церковного года, главным образом связан-
ные с жизнью Иисуса Христа. Некоторые протестантские объединения
включают в свой календарь гражданские праздники, например День
благодарения в США.
Лютеранство Церкви, названные впоследствии люте-
ранскими, или евангелическими, оформились
в северных немецких княжествах. Лютеранство признает авторитет
Апостольского и Никео-Константинопольского символа веры, имеет
свои вероучительные книги - "Аугсбургское вероисповедание" (1530),
катехизисы М.Лютера, "Книгу согласия" (1580). В лютеранстве сох-
раняется епископат, особое посвящение в духовный сан (ординация),
литургия, два таинства: крещение (младенцев) и причащение. Еще в
1526 г. создана "Немецкая месса и последование богослужения", пере-
веден на немецкий язык молитвенник с ритуалом крещения. В лю-
теранских кирхах нет икон, но сохранены распятие, облачения
духовенства и алтарь.
Лютеранство влиятельно в ФРГ, Швеции, Дании, Норвегии,
Финляндии, США. В настоящее время к нему принадлежит около 75
млн. человек из общего числа в 408 млн. протестантов.
В 1947 г. создан Всемирный лютеранский союз, который под-
держивают около 50 млн. верующих.
Кальвинизм Наиболее последовательное воплощение де-
мократические требования нашли в
цвинглианстве и кальвинизме, которые в середине XVI в. слились в
швейцарской реформатской церкви. В отличие от лютеранства, в
150
реформатстве нет общеобязательного символа веры, единственным
источником вероучения считается Библия. Число вероисповедных до-
кументов не ограничивается. Авторитетными для теологов и пропо-
ведников остаются написанные Ж. Кальвином "Наставления в