и свободы человека и гражданина", составляют основы правового ста-
туса личности в Российской Федерации (Ст. 64).
ПРИМЕЧАНИЯ
К главе I
1 Флоренский Я. А. Вступительное слово пред защитою на степень магистра книги
"О Духовной Истине" // Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. М., 1990. Т. 1 (П).
С.818.
2 BergerP.L. Zur Dialektik von Religion und Gesellschaft. Elemente einer soziologischen
Theorie. Frankfurt, 1973. S. 26.
Berger P. L. Auf den Spuren der Engel. Die moderne Gesellschaft und die Wiederent-
deckung der Transzendenz. Frankfurt, 1981. S. 66.
4 Luckman Th. Das Problem der Religion in der modernen Gesellschaft Freiburg, 1963. S. 20.
5 Маркс К, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 146.
6 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 86, 140; т. 26. Ч. III. С. 307.
7 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1.С.414.
8 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 328.
9 Weber М. Wirtschaft und Gesellschaft. Tubingen. 1964.1. Halbband. S. 317.
10 См.: Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 366, 368.
11 Weber Max. Jesammelte Aufsatze zur Religkmsoziologie. Tubingen, 1920. Bd. 1. S. 86.
12 Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Paris, 1912. P. 65.
13 Ibid. P.323.
14 Ibid. P. 635.
15 Radcliff-Braun A. Structure and Functions in Primitive Society. London, 1959. P. 154.
16 MalinowskiB. Anthropology // Encyclopaedia Britanica. First Supplementary Volume.
London, 1926. P. 132.
п См.: Американская социология. М., 1972. С. 368.
18 См.: Структурно-функциональный анализ в современной социологии // Инфор-
мационный бюллетень ССА. 1968. № 6. Вып. 1. С. 102 - 105.
19Джеймс.В, Многообразие религиозного опыта. М., 1910. С. 26 - 27.
20 Там же. С. 420.
21 Там же. С. 23 - 24.
22 Там же. С. 164.
23 Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930. С. 318 - 319.
24 Там же. С. 320.
Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. С. 319.
26 См. там же. С. 318.
27 Фрейд3. Будущее одной иллюзии // Фрейд3. Психоанализ. Религия, культура. М.,
1991. С. 53 -54.
28 ФрейдЗ. Воспоминания детства Леонардо да Винчи. М.; Пг., 1912. С. 78 - 79.
29 Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // ФрейдЗ. Психоанализ. Религия. Культура. С.
30.
30 Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Юнг К. Г. Архетип и
символ. М., 1991. С. 98.
31 Там же.
32 Юнг К. Г. Психология и религия // Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991. С. 133 -
134
33Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Юнг К. Г. Архетип и
символ. М., 1991. С. 101.
34 Фромм Э. Психоанализ и религия // Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990. С. 236.
35 Там же. С 241.
36 Там же. С. 246.
37 Malinowski B. Еine wissenschaftliche Theorie der Kultur und andere Aufsatze. ТВ -
1975. S. 191.
38Войтыла К. Основания этики // Вопросы философии. 1991. № 1. С. 58.
359
К главе II
3 См.: Леонтьев А. Я. Деятельность, сознание, личность. М., 1975. С. 134.
К главе IV
1 Centesimus annus, n. 51.
2 Флоренский П. Из богословского наследия // Богословские труды. 1977. Сб. 17. С. 105.
3 Там же. С. 117.
4Там же.
5 Tillich P, Theology of culture. N. Y., 1959. P. V.
6 Ibid. P. 7 - 8.
7 Сорокин П. А. Социокультурная динамика // Сорокин П. А. Человек. Цивилизация.
Общество. М., 1992. С. 467, 469, 481.
8 Там же. С. 444.
9 Там же. С. 492.
К главе VII
1 Одно из основных имен Бога в иудаизме - Яхве (Иегова). Это имя запрещено
произносить даже в молитве. В Танахе оно заменяется на ряд других: Шем (Имя), Адонай
(Мой Бог), Шаддай (Всемогущий). Всего в иудаизме около семидесяти имен Бога, а наиболее
часто встречается в Танахе - Элохим (букв. "Боги"), что подтверждает факт существования
у евреев многобожия в домонотеистическую эпоху.
2 Термин "хасидизм" образован от ивритского слова "хасид" - благочестивый.
К главе IX
1 СенекаЛуций Анней. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 78.
2 Толк - это разновидность старообрядцев: Поморский толк, Филипповский толк,
Спасовский толк. Согласие - различные объединения, входящие в один толк. Беспоповцы
включали нечадородных, чадородных, аароновцев и т. п.
3 Цит. по: Правда о религии в России. Московская Патриархия, 1942. С, 44.
4 Православный церковный календарь. 1991. С. 84.
5 См.: Centesimus annus, n. 8.
КглавеХП
1Этот вариант перевода соответствующих санскритских терминов предложен русским
буддологом О. О. Розенбергом. Следует иметь в виду, что "бытие" в данном случае следует
понимать как бытие "дел и вещей", "феноменальное" бытие, но не как бытие вообще, пос-
кольку философия буддизма отрицает "небытие".
2 См.: Розенберг О. О. Проблемы буддийской философии. Пг., 1918. С. 127.
3 См.: Розенберг О. О. Указ. соч. С. 189.
4 Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1956. Т. 1. С. 561.
5 Розенберг О. О. Указ. соч. С. 250.
6 Murti Т. Я V. The Central Philosophy of Buddhism. L., 1955. P. 141.
7См.: Stcherbatsky Th. The Conception of Buddhist Nirvana. Leningrad, 1927. P. 43.
8 Murti T. R. V. Op. cit. P. 13,105.
9 Murti T. R. V. Op. cit. P. 8.
К главе XV
1 См.: Бонхеффер Дитрих. Сопротивление и покорность // Вопросы философии. 1989.
№ 10. С. 114-167; № 11. С. 90 -162.
2RaschJce Carl A. The Deconstruction of God // Deconstruction and Theology / Ed. Thomas,
J. Altizer. New York, 1982. P. 28.
360
3 Моррис Генри. Сотворение мира: научный подход. Калифорния, 1990. С. 6.
К главе XVII
1 См.: Безант А. Что такое теософия? // Аум: Сборник № 1 . Нью-Йорк, 1990. С. 25.
2 Там же.
3 Там же.
4 Безант А. Древняя Мудрость. СПб, 1910. С. 2 ' 8.
5 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Рига, 1937. Т. II. С. 37.
6 См.: Безант А. Древняя Мудрость. СПб., 1910. С. 93 - 94.
7 См.: Ш таймер Р. Теософия: Введение в сверхчувственное познание мира и назна-
чение человека. Ереван. 1990. С. 42.
8 Штайнер Р. Теософия: Введение в сверхчувственное познание мира и назначение че-
ловека. С. 77.
9Штайнер Р. Какую пользу может извлечь медицина из применения духовно-научно-
го метода // Аум. 1 990. № 1 . С. 1 28 - 1 29.
10 Письма Елены Рерих. 1929 - 1938. Рига, 1940. Т. I. С. 31.
11 См.: Трофимова Е. А. Учение Живой Этики: слова и образы // Матерь Агни Йоги:
Сборник. Новосибирск, 1989. С. 131 - 132.
12 Мир Огненный. III. § 60 // Агни Йога. В Зт. Тольятти, 1992. Т. 2. С. 478.
13 См.: Братство // Мозаика Агни Йоги. Тбилиси, 1990. Кн. 2. С. 23.
14 Аум. § 23. Новосибирск, 1990. С. 16.
15 Мир Огненный. II. § 365. Новосибирск. 1991 . С. 191.
К главе XIX
1 История китайской философии. М., 1989. С. 35.
2 Античная литература. Греция. Антология. М., 1989. Т. 1. С. 255.
3Цит. по: Матье М. Е. Из истории свободомыслия в Древнем Египте // Вопросы
истории религии и атеизма. М., 1 955. С. 382, 385.
4 Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С. 188.
5 Там же. С. 184.
6 См.: Секст Эмпирик. Сочинения. В 2 т. М., 1975. Т. 1 . С. 268 - 274.
7 См.: История китайской философии. С. 207.
8 Антология мировой философии. М., 1969. Т. I. Ч. I. С. 152.
9 Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. 1. С. 172.
11См. Там же1
.
14 Тит Лукреций Кар. О природе вещей. Кн. III, 830, 964 - 966. М., 1983. С. 115- 118.
12 Цит. по: Лурье С. Я. Демокрит. Тексты, перевод, исследования. Л., 1970. С. 357.
13 Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С. 80..
10 Секст Эмпирик. Соч. В 2 т. Т. 1 . С. 246.
К главе XX
1 См.: История средних веков. Хрестоматия. М., 1969. Т. 1. С. 231.
2 Anselm von Canterbury. Cur deus Homo? Munchen, 1937. S.. 181, 189.
3 См.: Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. С. 745 - 748.
4 Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. С. 811 - 812.
5 См.: Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и
Ренессанса. М., 1990.
6 См.: Новгородские былины. М., 1978. С. 94 - 96, 384; Поэзия вагантов. М., 1975. С.
233.
7См.: ГайденкоВ. Я., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века. М.,
1989. С. 86.
361
8. См.: Сагадеев А. В. Свободомыслие мусульманского средневековья // Свободомыслие
и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения. М., 1986. С. 181.
9 Абу-ль-Аля аль-Маарри. Стихотворения. М., 1979. С. 65.
10. Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1980. С. 299.
11. См.: Ибн Рутид. Опровержение опровержения // Избранные произведения мыслите-
лей стран Ближнего и Среднего Востока IX - XIV вв. М., 1961. С. 411, 412.
12. См.: Абеляр А. История моих бедствий. М., 1959. С. 96 - 103.
13. См.: Лей Г. Очерк истории средневекового материализма. М., 1962. С. 349 - 360.
14. См.: Сунягин Г. Ф. О некоторых предпосылках культуры Возрождения // Вопросы
философии. 1985. № 7. С. 94 - 106.
15. См.: Брагина Л. М. Аламанно Ринуччини и его "Диалог о свободе" // Средние века.
Вып. 45. М., 1982.
16 Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии. Л., 1963. С. 139,141.
17 См. там же. С. 46, 52.
18. Эразм Роттердамский. Разговоры запросто. М., 1969. С. 43,46.
19. См.: Рутенбург В. И. Великий итальянский атеист Ванини. М., 1959. С. 75.
20. Рутенбург В. И. Великий итальянский атеист Ванини. С. 83.
21 Цит. по: Рутенбург В. И. Возрождение и религия // Типология и периодизация куль-
туры Возрождения. М., 1978. С. 22.
22. См.: Рутенбург В. И. Великий итальянский атеист Ванини. С. 80.
К главе XXI
1 Лейбниц Г. В. Соч. В 4 т. М., 1982. Т. 1. С. 174.
2 Спиноза Б. Избранные произведения. Т. П. М., 1957. С. 105 - 106.
3 Спиноза Б. Избранные произведения. Т. П. С. 109.
4 МонтеньМ. Опыты. М., 1991. С. 563.
5. Бейль П. Исторический и критический словарь, В. 2 т. М., 1968. Т. П. С. 218.
6 Там же. С. 453.
7 Английские материалисты XVm в. М., 1967. Т. I. С. 230.
8 Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977. С. 554.
9 Цит. по: Гольдберг Н. М. Свободомыслие и атеизм в США (XVIII - XIX вв.). М.; Л.,
1965. С. 68.
10 Американские просветители. М., 1989. Т. 2. С. 178.
11 Французские просветители XVIII в. о религии. М., 1960. С. 579.
12. Фейербах Л- Избранные философские произведения. М., 1955. Т. П. С. 701.
13 См.: ФейербахЛ. Избранные философские произведения. М., 1955. Т. П. С. 290,291.
14 Там же. С. 808, 809.
15 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. I. С. 414.
16 См. там же. Т. 3. С. 1 - 4.
17 Там же. С. 2.
18 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. I. С. 388.
19 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 45. С. 474.
20. Там же. Т. I.C. 415.
21 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. I. С. 422.
22. См.: БугановВ. И., Богданов А Я. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви. М., 1991. С. 394, 398.
23. Русская философия второй половины XVIII века. Хрестоматия. Свердловск. 1990.
С.92.
24. Радищев А. Я. Поли. собр. соч. М.; Л., 1941. Т. П. С. 89.
25. А. Н. Радищев и декабристы. Из атеистического наследия первых русских революционеров. М., 1986. С. 208.
26 Герцен А. И. Собр. соч. В 8 т. М., 1975. Т. VIII. С. 330.
27. Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. М., 1953. С. 340
362
28. Герцен А. Я. Собр. соч. В 8 т. Т. 2. С. 124.
29 Чернышевский Н. Г. Собр. соч. В. 2 т. М., 1987. Т. I. С. 166.
30. См.: Огарев Н. П. Избранные социально-политические и философские произве-
дения. В 2 т. М., 1952. Т. I. С. 730.
31 Герцен А. Я. Собр. соч. В 30 т. М., 1954. Т. III. С. 93.
32. Писарев Д. И. Избранные философские и общественно-политические статьи. М.,