Свидетельствование другим людям о Боге Иегове и его намерениях – важная часть жизни Свидетелей Иеговы. К этому серьезно готовятся. Они проповедуют не для того, чтобы сдать отчет о часах проведенных в проповедническом служении и о распространенной литературе, а стараются, чтобы служение выражало любовь к Богу, а также любовь к людям. Под любовь к людям понимается не чувственное отношение, а выражение действий, любить – значит не желать зла и поступать с человеком так как хочешь, чтобы поступали с тобой.
Свидетели выделяют время для семейного обсуждения и подготовке бесед с другими людьми: 1) исследуют тексты Писания, которые можно зачитать во время служения; 2) заготавливается тематическая литература, брошюры, трактаты; 3) обсуждается, где и как можно проповедовать неформально; 4) планируется, если необходимо, повторное посещение.
Их стремление делиться с людьми о Царстве Божьем подкрепляется словами: “всему свое время…время молчать, и время говорить” (Екклес. 3:1).
При подготовке учитывается много моментов:
- расположен ли ваш собеседник к разговору;
- в какой форме выражать свои мысли;
- удобно ли выбрано время для встречи.
Свидетели Иеговы учатся применять Библейские нормы при различных обстоятельствах, подтверждая своим послушанием, какую силу имеет преданность Богу. 2Петра 1:5 “То вы, прилагая к сему все старания, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность”.
Раздел 3.2. Гендерные аспекты религиозной культуры Свидетелей Иеговы
В современном обществе под влиянием многих факторов складываются определенные гендырные отношения между женщинами и мужчинами.
Гендерные несоответствия, воплощенные в общественных и экономических институтах стоят на пути преобразованных отношений между мужчинами и женщинами.
Общественные институты – социальные нормы, обычаи, права, законы, так же как и экономические институты – рынки, формируют роли и отношения между мужчиной и женщиной и влияют на то, к каким конкретно ресурсам мужчины и женщины имеют доступ, какие виды деятельности могут или не могут взять на себя, каким образом способны участвовать в экономической и общественной жизни.
Институты заключают в себе побудительные мотивы, способствующие или препятствующие гендерным предубеждениям. Даже когда формальные или неформальные институты не проводят явной демаркационной линии между людьми женского и мужского пола, тем не менее, с помощью общественных норм (явным или неявным образом) люди обычно получают представление об ожидаемых, присущих им гендерных ролях.
Очень большое влияние на гендерные стереотипы оказывают хозяйственные “домашние” дела, обязанности и воспитание. Интересно, что даже Ф. Рузвельт, президент США, страны, в которой наибольшее количество протестантских конфессий, что говорил: “Первостепенные задачи человечества начинаются у домашнего очага. Если матери не будут выполнять свои обязанности, следующие поколения либо не появятся на свет, либо будет таким, которому лучше было бы и не родиться” [23, с.47].
Немаловажную роль играет экономическое положение. Женщины, стремящиеся сделать карьеру, тем самым, улучшив свое финансовое положение, считают, что они не зависимы от мужчин, а, значит, имеют равное с ними положение.
“Многочисленные исследования подтверждают, что женщина всегда играет ключевую роль в процессе преобразования общества. Когда женщины участвуют в нем в полной мере, результаты очевидны: улучшается здоровье и питание семьи, увеличиваются ее доходы, сбережения и вложения. От благополучия же семьи зависит благополучие общества, а в итоге и всей страны”, сказал Генеральный секретарь ООН Кофи Анан 8 марта 2003г. [58, 152]
Однако, большая разница существует в вопросе отношения полов в общекультурном контексте и религиозно-субкультурном, которая состоит в том, что общество модернизируется, а религия и организация стремиться сохранить и даже воспроизвести древние Библейские традиции, хотя это ей и не всегда удается. Очевидно, что проблема места женщины в обществе в целом и в общине Свидетелей решается по-разному.
Еще в 60-х годах нашего столетия понятие гендер в том смысле, как оно сегодня используется – “соотношение полов” или “социально – культурная конструкция сексуальности”, – было почти неизвестным. Это понятие служило исключительно для описания правильной категории рода. Большой интерес, который сегодня проявляется к расширенному понятию гендер как открывающему новую познавательную и теоретическую перспективу, указывает на то, что за последние два десятилетия произошло переосмысление понимания социальной организации соотношения полов или, вернее, что соотношение полов только теперь стало яснее восприниматься как форма социальной организации.
Отсюда можно вывести несколько определений.
Гендер - это социальный конструкт, набор характеристик, определенных культурой общества, которые идентифицируют социальное поведение мужчин и женщин и отношения между ними. Гендер конструируется через определенную систему социализации, разделения труда, принятые в обществе культурные нормы, роли и стереотипы. Гендер – инструмент для понимания социальных процессов.
Очень важное место гендерные отношения занимают в культуре. Культура – это способ непрерывно меняющейся жизни. Она состоит из образцов социального поведения, отношений, норм, убеждений, знаний и институтов. Культура влияет на наше восприятие общества, в котором мы живем, мышление и поведение. Некоторые аспекты культуры имеют ценность и должны быть сохранены. Дугие требуют изучения и возможного изменения.
Так как мужчины и женщины играют различные роли в обществе, выполняют разные виды работ, имеют различные степени доступа к услугам и ресурсам, подвергаются неодинаковым отношениям, потребности женщин и мужчин могут быть различными. На практике гендерные нужды – это нужды, которые у женщин возникают в процессе выполнения их социально определенных ролей. Стратегически гендерные роли – это роли, которые вытекают из подчиненного положения женщин в обществе. Они возникают в зависимости от условий и связаны с гендерным разделением в труде, власти и контроле и могут содержать такие вопросы как права человека, бытовое насилие, равная оплата и контроль над своей сексуальностью.
Таким образом, гендерные отношения представляют собой определенную структуру, пронизывающую все сферы социального бытия, которая производит и воспроизводит гендерное неравенство. Задача преодоления гендерного неравенства может быть решена при помощи построения эгалитарных отношений между полами, основанной на равных возможностях. Изменение существовавшего типа разделения ролевых функций между мужчиной и женщиной – это процесс разрушения старых отживших социальных устоев, а не подрыв общественных устоев вообще. Новый, эгалитарный тип отношений между полами, идущий на смену патриархатному, основан не на взаимосвязи господства и подчинения, заданного традицией и возведенного в ранг "естественного" закона, а на отношениях личностной взаимодополняемости в обществе и семье. Эгалитарное понимание принципа равенства полов предполагает движение к более развитому, сложному социуму, основанному на гарантированном равенстве возможностей для реализации личности.
Очень важно также определить такое понятие. как гендерная роль. Это поведение, которое определяет статус мужчин и женщин в обществе. Предписания относительно поведения, связанного с гендерными ролями, особенно очевидны в половом разделении труда на мужской и женский.
Л.Н. Пушкарев, считает, что человечество, безотносительно к расовой принадлежности, делится на мужчин и женщин. Долгое время предполагали, что в основе этого деления лежат только биологические факторы – набор определенных хромосом и внешние физиологические признаки пола, определяющие мужчину и женщину [53, с 20].
Но дело со временем осложнилось тем, что биологические половые различия сопровождаются еще и значительными духовными особенностями. Духовный мир женщины и мужчины, хотя и имеет много общего (общечеловеческого, свойственного всем людям), тем не менее, существенно отличаются. Женщины и мужчины по-разному воспринимают окружающий мир и на него реагируют. Даже речь у мужчин и женщин различна.
Исходя из этого Пушкарев выводит следующее определение гендера:
Гендер – не снимая и не отрицая половых различий, делает упор на те социальные особенности мужчины и женщины, которые возникают у них в результате их общественной деятельности и которые, в конечном счете, определяют своеобразие их социального поведения [53, с.20].
Или
Гендер – система социо-половых отношений возникающих у мужчин и женщин в результате их общения между собой и с внешним миром, и проявляющихся во всех сферах жизни человека и общества [53, с.21]
Практически вся история культуры – как материальной, так и особенно духовной – буквально пронизана гендерными отношениями. Начиная с самых древних времен существование человеческого общества, его культура представляла собой прославление мужчин и женщин как творцов и деятелей истории.
Воспевание животворящей силы женщины, почитание “матери”, активного женского начала составляло сущность матриархата и основу первобытной культуры материнско-родового общества. Женское начало в даосизме и шиваизме, в земледельческих культурах древности привело к прославлению Женщины как плодоносящей силы природы.
Преклонением перед женской красотой и мужской силой проникнута вся античная культура. Культура средних веков представляла собой сложное переплетение обожествление Богородицы и Прекрасной Дамы. Начиная с Ренессанса и вплоть до наших дней взаимоотношения между мужчиной и женщиной, их любовь и борьба, их жизнь в быту, в мире становится средоточием мировой культуры, получая в разных странах и в разные времена многовариантное воплощение.